未掌握“心法”及“技巧”前，确实勿任意做施食。

网上流传很多人经常一厢情愿说自己慈悲，所以就任意在家中做什么施食、超渡，这些说话害己害人，因为有可能会惹上灵体滞留之麻烦。

首先要搞清楚四点：

一、布施是什么？

布施就是只将自己拥有的“财物、技巧、正能量”帮助社会上有需要的生命。
（按：凡对社会有贡献的思想言行，甚至站商业行为的等价交换也可成立，重点在于确实具建树帮助，因为利益交换不代表没有建树）

二、无相布施是什么？

无相布施就是只将自己拥有的“财物、技巧、正能量”帮助社会上有需要的人，而不会要求任何层面之丝毫回报，哪怕是一句赞美回馈也不需要，甚至受到协助之人不知道也可以。布施者的心并无任何滞留，包括结果是否尽善尽美也不介怀，只会尽心去力随缘做，做完就会放下。

三、仪轨的意义是什么？

佛法上任何具有效果之“仪轨”也是跟“放下心执”扯上关联，正确之超渡或施食“仪轨”必然是一系统地引导“受施者”的心放下执着，仪轨内容然是一套有系统的“思维教育导引程序”。

四、懂得联络有救渡能力的人。
（按：真正的超渡救人，必由已解脱及有能力扶持的人施予援手，这个人就一定是圣人。因此，施法者必须具有连接圣人的方式能力）

潜台词必须具有以下条件：

布施者本身必须构成有“行使布施”的行为，然后内心更是“布施而不求回报”的人，最后就必须掌握“思维教育导引程序”及“连接圣人的方式”。

掌握不了以上四点，便谈不上有资格做施食及超渡，因为这个事情并不儿戏。

由此可见，超度及布施的条件是建立修行人日常累积而成，亦即“修为”，具足以上四个条件的人可以产生大效果，亦即所谓功德无量。

一个“斤斤计较、执着、利益挂帅”的人无论做多少次仪轨也不会有效果的，反而可能会招致灵体埋怨，甚至产生矛盾，最后制造麻烦。

之前论坛上有一个自称学佛的人，每句说话都是也是牵涉金钱利益，试问这类人又怎可能成为帮助亡灵解脱之缘呢？

必须紧记，施法者的修为是建立于日常待人接物的心，这就是“心法”。

不求回报就属于“舍我”，亦即《金刚经》云：“不住于相而行于布施”。连做人也执着、处处斤斤计较，又怎不构成“舍我”。
（按：不明“中道”，必然斤斤计较）

最后一句话，生平自私自利的人，千万不要学人做超度及施食，否则阁下随时受到灵体干扰，亦即“撞鬼”，信不信由你。

P.S 超度及施食这两个领域，属于笔者的必修功课之一。