情况就像黑暗中的宝藏，在没有灯光照明之情况下，也无法看得见。
（按：灯，指确实能够解读佛法的人）

这四句偈令笔者刻骨铭心，现代人如果想明白佛经内涵，必须透过过来人指出线索，否则闭门造车，永远无办法得到其受益。

问：觉悟需要人教吗？

答：对，觉悟不需要别人教，觉悟是验证出来，觉悟是无法教导出来的。

但，线索就需要揭露出来，这种线索的解读就叫“缘”。

能够将线索连结于生活体现出来的人，这种人可以称之为“善知识”。

我们身边有很多“善知识”，每种领域都有不同的“善知识”，“善知识”从来也不局限指佛经之词汇与内容。

佛教徒要搞清楚什么叫佛法，佛法只是一种令人产生“圆融”及“舍离执着”的态度，而这种态度是用来直接面对人生，而不是“坚持”或“排斥”任何观念，这个情况叫“中道”。

由此可见，只要能够使人类舍离执着的伎俩，能够演说出来的人，就称之为“善知识”。

饮水思源，身边必定有人懂得一些伎俩令我们醍醐灌顶。

如高傲自大，目中无人，永远都不会遇上明灯，因为心中只着眼自己，又怎会看见眼前的灯？没有线索又怎可以见到宝藏。

必须知道做与不做一件事，并非来自佛经本身，用不用某药是来自病情本身，更并非来自《黄帝内经》，尽信书不如无书，读千卷书不如行万里路。

心迷法华转，心悟转法华，
诵经久不明，与义作雠家。
～节录自《六祖坛经》

内涵：人心迷惑时读诵完《法华经》之后，如能清楚明白，今后诵与不诵也是一样清楚明白，法华就于该人心“成就法华”了，不是心外的一个法华了。

如果“诵经之后长久不明”，不了解个中道理，只执着地把一卷又一卷文字来背出，这念心就由于执着，滞留二元相对，不明“中道”，此情况就像仇家一样，滞留于自心投映之二元“作对”之中团团转，爱恨交缠、纠缠不清，始终无法契入“世间原貌～（实相）”。

纠缠于佛经字眼团团转，不愿意眼观四面：耳听八方留意过来人的一些线索，叫“有眼无珠”，这种人是永远难以进步。

世尊已经入灭，能够将佛经内涵解读出来为人演说，叫“成就僧宝”，必须珍惜。

所以，中国佛教流传了回向文其中一句：“上报四重恩”。

“佛恩、父母恩、老师恩、众生恩”或“父母恩、众生恩、国家恩、三宝恩”，这里不必拘礼咬文嚼字，重点就是“恩情”，那一句片言只语使阁下产生启发，也必须“念恩、感恩”，甚至“报恩”。

佛教圈内有很多老师，不断长期默默耕耘免费教导一些信徒，信徒亦长期受到恩惠，读者怎可能感觉到一言不合就出口伤人？如果笔者见到这种情况都不指正出来，作为我长期演说佛法之作者是不负责任的。

读者们亦清楚知道佛教团体非常之混乱，得闻正法的机会已经难得，民间普遍流传“放生、食素、燃灯、捐钱、禁欲、念念有词、背佛经”为中国民间佛教主轴，而互联网亦不知不觉演变成流传佛法的最重渠道。

如果作为中国人，更是大乘佛法的演说者，也不挺身而出把滋事分子远离，将会有什么下场？大家不妨静心想想，这是一件细思极恐的剧情，学习气氛受到干扰啊！

有些人披着佛教外衣，“乔装佛弟子”经常嬉皮笑脸，二话不说，一感觉到别人说话抵触自己理念，马上进行侮辱及挑衅，这是“圣弟子”的行为吗？这些害虫必须去除，简直去之而后快。

世尊遗言必须远离恶人，更须秉持“中道”面对人生，而不是进行挑拨离间啊，加油！
（按：有能力就请用文章表现出来，不要在我的文章下制造事端，这会影响正在学习的人，没有建树也不要制造破坏的寄生虫，多谢合作）