遇上病人昏迷不醒，除了现实生活用医学角度尽力抢救之外，佛法信徒可以做什么？

（按：脑部相关位置受损，或者缺氧超过5分钟，站医学角度来说已对病人构成极大的影响）

佛法上如何面对这种昏迷状况？且看经文记载……

若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得，或夜梦恶鬼，乃及家亲，或游险道，或多魇寐，共鬼神游，日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者，此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。

（按：尪瘵，指体弱）

但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服宝贝，庄园舍宅，对病人前，高声唱言：“我某甲等，为是病人，对经像前，舍诸等物。或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或燃油灯，或施常住。”

如是三白病人，遣令闻知，假令诸识分散至气尽者，乃至一日二日三日四日至七日以来，但高声白，高声读经，是人命终之后，宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。

节录自～《地藏经》如来赞叹品第六

以下是刚才经文的大概意思…….

如果将来有人，久病缠身，求生不得，求死不能，或夜梦恶鬼，或梦见死去亲人，或梦游险恶之道，或被鬼压身，或共鬼神同游幽冥，长年大月，仍未康复，反而更体弱，睡梦中常叫苦，面容惨凄不安，此乃宿世恶业来追，正在幽冥界审判论中，未能定是轻罪或重罪，所谓魂系阴司，人类凡夫俗眼，也岂能知此知道怎样去判决呢….

在这种情况，应该对诸佛菩萨像前，在高声读《地藏经》一遍，并以该人心爱的财物，或衣服宝贝，庄园舍宅，对病人前，高声唱言：“我们现为病人，对经像前，舍诸等物，或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或燃油灯，到有需要的人及三宝。”

如是三次地表白病人，令病人知道，深知自己有如是功德。

《轻心修行话…..》

诸识分散至气尽者，指“眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识”，亦即是人体感官功能。

分散：指逐渐失去功能

当一个人感官功能失去了，就会失去清醒能力，亦即是昏迷。

这种情况根据佛经记载，基本上只是等待“神谶彻底离开”，但如果最后一口气未呼出来就不会死，只是时辰未到，业力纠缠未清，其实只是等待死亡一刻。

由于业力未驱使神识离开，阴间确实有审判，但未能够判断其人生前善恶，所以这个人肉体未死，就会呈现“昏迷”。

此乃最不好，死就死，生就生，不能半天吊，两头不到岸，因此经文教我们在生之眷属要行善及把病人的部份财物做善事，向着病者读三次把功德回逈。

據筆者過往經驗統計，回逈后会大概出现两种情况：

1）康复。

2）不久便离世。

如果病人“阳寿未尽”，病情就会康复，病去身安。”

如果病人“阳寿已尽”，于死后七日之内，因为眷属高声高声读诵经文，这人命终之后，宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，将来这个人就会记得起生前种种。

～轻心