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《轻心微信对话节录～信佛》

某：我信佛。

轻心：信什么佛？

某：信观音啰！

轻心：……….

某：我信愿具足，可以求生净土。

轻心：什么是信愿？

某：我相信阿弥陀佛，愿意跟阿弥陀佛走，死后可去净土啰！

轻心：………

某：我是持戒的！

轻心：持什么持戒？

某：我禁肉、禁欲、唔偷东西、有话必直说、一滴酒也不饮！

轻心：………

某：你是什么态度，扮大哥？

轻心：老友，阁下说相信观音，但不知观世音是观照自心烦恼、执着来降伏，又不知要把这种能力扶持别人，如何谈得相信“大悲”，只相信观世音菩萨是神灵，却不知菩萨愿力，又如何谈得上皈依？

阁下只知“相信”二字，可以相信什么呢？

阿弥陀佛四十八愿是引导众生学习愿力，从而作出效化，改变自心执着，这叫“信、愿、行”具足，当下就是净土，但阁下意思是“迷信”地“一厢情愿”祈求进入天堂的态度，又怎谈得学佛呢？

牛也食草，难道牛正在持“不杀戒”吗？

不打劫，就以为正在持“不盗戒”吗？

口直心快，代表持“不妄语戒”吗？

单身或拍拖也强行禁止性生理需要，以为正在持“不邪淫戒”吗？

参与婚宴不饮酒一滴，潜台词是持“不饮酒戒”吗？

某：如不是这样，应该怎样呢？

轻心：不打算逐一解释“五戒”，如能将戒条视为“药物”看待，大概可知怎样做了。

某：有病才吃药，不是吗？

轻心：既知有病才吃药，那为什么无缘无故高调说自己有病？

某：有什么病？

轻心：吃药病。

某：究竟想表达什么？

轻心：戒律是遍及人生，从来无局限什么领域，更并非“否定、排斥”该领域。

佛法教人“设戒防守”，目的要认识“执着滞留”所带来的后果是流转生死。

“五戒”只是五个针对“心执”而要留意调整的方向。

如果人生是一条船，“五戒就是说船身五个较易破穿漏水的位置”，并非叫人无事惹事，明明本身不吸食乱性毒品，却无情白事告诉自己“永不饮酒一滴”，这无疑在船身刻意凿穿洞，再去修补。

某：意思戒是针对执着才除需作出调整，这才叫“持”？

轻心：根据“达摩祖师”之《破相论》中，开示“持斋”真实含义是：

「又持斋者：当须会意，不达斯理，徒尔虚切。

“斋”者齐也，所谓斋正身心，不令散乱。
“持”者护也，所谓于诸戒行，如法护持。

必须外禁六情，内制三毒，勤觉察、净身心。了如是义，名为持斋。」

佛法所指“六情”，是指“眼、耳、鼻、舌、身、意”之六种感知功能。

外禁六情，是指“正常运用六根功用，而不被束缚而滞留”，并非“禁止、否认”其功能，身体健康而不是植物人，一定有身心反应。

简言之：

“持”指维护、保持。
“戒”指降心、破执。

持戒内涵，就是降伏执着心，并将此状态维持及保护。

佛法上传承真义只是踏实的引导，将如来教法栽种在人心识里，这是“传授”。

人心将教法激发了自心智慧，救助自己，这是“承受”。

说到底就是“传授”与“承受”，并非用个人观念思想来制定“喜欢、排斥”，这种“二元对立”的分别心，完全是“执迷”。

A君的病，跟B君无关。

B君的病，跟A君无关。

药的意义在于“医治”，佛法犹如药，“药”的意义在于“治病”。

佛法的戒叫“sila尸罗”，六波罗蜜多中的“戒波罗蜜多sila paramita ”，就是指“中道的戒”，意义在“破执”。不是无缘无故说自己正在“吃药”，明未？

某：有“某执着”才要“持某戒”，对吗？.

轻心：如是。

某：《大悲咒》可求福破灾难吗？

轻心：具大悲心、行大悲心，再持诵《大悲咒》便可一切吉祥，速令满足诸稀求。

某：怎様大悲呀？

轻心：不帶任何私欲或預設而行使扶持別人，叫“大悲”。

某：胡說！

轻心：

稽首观音大悲主，愿力洪深相好身。
千臂庄严普护持，千眼光明遍观照。
真实语中宣密语，无为心内起悲心。
速令满足诸希求，永使灭除诸罪业。
龙天圣众同慈护，百千三昧顿薰修。
受持身是光明幢，受持心是神通藏。
洗濯尘劳愿济海，超证菩提方便门。
我今称诵誓归依，所愿从心悉圆满。

南无大悲观世音，愿我速知一切法。
南无大悲观世音，愿我早得智慧眼。
南无大悲观世音，愿我速度一切众。
南无大悲观世音，愿我早得善方便。
南无大悲观世音，愿我速乘般若船。
南无大悲观世音，愿我早得越苦海。
南无大悲观世音，愿我速得戒定道。
南无大悲观世音，愿我早登涅槃山。
南无大悲观世音，愿我速会无为舍。
南无大悲观世音，愿我早同法性身。

我若向刀山，刀山自摧折。
我若向火汤，火汤自消灭。

我若向地狱，地狱自枯竭。
我若向饿鬼，饿鬼自饱满。

我若向修罗，恶心自调伏。
我若向畜生，自得大智慧。

若我当来堪利益安乐一切众生者，令我即时身生千手千眼具足。

~《观世音菩萨》

归依佛，指“回归、依从”觉悟的方法来生活，不是盲目崇拜佛陀或菩萨雕塑。

佛陀教人“不杀生”是教人“平等面对生命、尊重生命、爱惜生命”，并非教人拣饮择食，更非教人用“喜欢态度来吃素、也不是用排斥态度来讨厌肉食”，而是“中道随缘面对眼前的生命”，不要胡扯什麼食物，这就好比政府教育注意如厕清洁，但是有人却研究厕所的整洁程度才使用，这不是胡扯又是什么？

佛法教育人心如何面对际遇，并非研究际遇如何操作，而是针对人心，千万不要站错位置。

佛法“不主张縦欲，也不主张禁欲”，而是教人用“中道”的态度面对人生任何领域的诉求，从来也没有单单说过是“下半身”，只是你“迷信”及“一厢情愿”，亦即所谓阁下误解的“信愿”。

某：……….

轻心：……….

～轻心