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很多佛教徒也想知道，究竟应该用什么样的“心情、方法”去做，才会称得上是修行人，成就真正菩提之路？世上究竟是否有“菩萨bodhisattva”的存在？

《金刚经》内有两段经文，清楚表达了真相……

复次：“须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相”

须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南、西、北方、四维、上、下虚空，可思量不？”“不也。世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是，不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住！”

《释迦牟尼佛》说：“其次呀！须菩提！一个真正求无上正觉的人～菩萨，是会用“无滞留的心～（无住）”这种状态去为尘世间作出“奉献扶持～(布施）”时，决定不会因为透过“眼所见、耳所听、鼻所嗅、舌所尝、身所触、意所想”的领域际遇而被牵制，而生起任何难以忘怀的攀附心～（执着），做过了就放下。

世尊问：“须菩提呀！你认为东南西北上下左右的宇宙空间，可以衡量到吗？”

须菩提回答：“不可能的”。

世尊说：“真正的菩萨心肠，就是用这种（无相布施）的心去作出奉献，所招致来的福德，是大到如宇宙空间，无法用脑思考及衡量出来，菩萨心肠就是应该用以上方法，来安住思维。”

以上就是世尊在《金刚经》对真正菩萨的定义，直至成佛，亦即是对“求觉修行人～佛弟子”的真正标准，亦即是真正的学佛人、真正的菩萨。

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Handsome轻心 (提问者)

《金刚经》～如理实见分第五

“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”

佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”

世尊说：“须菩提啊！你的意思怎样呢？我们可以执着这个有形有相的物质去界定为如来的本体真身吗？”

须菩提回答世尊说：“那是不可以的，不可以执着见得到的表象见来界定为如来的本体。为什么呢？因为佛陀所说的有形色身相表象，它是会随因缘而变化，它的本质是（没有自主性）及（无生）的”。

世尊听了再告诉须菩提说：“不但佛陀形态的身相是这样，万物有形体的东西也是一样，都会随因缘而变化，也是错觉，所以可以说都是虚幻的假相，如果能洞悉诸相皆是虚幻无生的道理，不被表象所迷，那就可以了观照出如来的真实法相了。

Handsome轻心 (提问者)

见佛、菩萨，是指观照出那份觉性，并非凭肉眼所感知有形相的形态表象啊！全都是用心所见，千万不要扭曲如来真实义啊！

薇薇

布施的时候上升到无我的境界，在现实中，这样的人让我感觉到他会发光发亮，能够照亮我的心，轻心就是这样的人啊

Handsome轻心 (作者) 回复薇薇

朋友，你认识我吗？

Handsome轻心 (作者) 回复薇薇

人之初，本善良，
岁月累积自我相。
经苦难，历哀伤，
誓言重生创吉祥。
中庸照见世间乐，
逆地而处静心想。
剧情桥段顺逆境，
高低起落总遇上。
释迦老师说离相，
领悟人生莫惆怅，
卸下伪装破四相，
笑脸化作善太阳。