有心想真正明白中道的朋友，尝试看一看这个连结。
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Handsome轻心
根据资料统计“中道”二字在《杂阿含经》中，一共出现了六次。
中道在梵语是“madhyamā-mārga”，巴利语是“majjhimā paṭipadā”。
madhya是形容词，指“中间”，如在后加上mā，变成madhyamā，意为“至极之中”，mārga是“道、道路、方法、方式”。
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“致极之中madhyamā”，亦即是已经超越了我们观念上的中，并非人间所说的中立、中间，这个字虚无飘渺，属于强名，内涵“不住于相a-prati-ṣthita lakṣana”，亦即是我们现代经常所说的“离相”。
Handsome轻心
人對世事的态度，全来自透过六种感知功能～“六根”聚合而生起的感受，亦即是透过视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉及思维活动，所引起一连串身体內外的生理及化学反应所带来的“感觉”。
故此，全部只是内部主观发生，人所“追随、拒绝”的只是“内在感觉”，并非来自被感知的外界，亦即跟外界无关，世间只是“中性活动”，批判、分别的是“心”作怪。
这份感觉凝聚成“喜欢、嫌弃”的两种态度作为主轴，一部份你更能回忆，另一部份你却会完全忘记，但无论是否记得起，那份因六根感知聚合的“生化反应”复杂细节过程，都会不知也不觉「累积讯息」储存下来，形成了“感觉记忆体～（识）”，导致使人面对世事，也情不自禁、不受控，在不知不觉地自动提出记忆中的累积讯息去运作面对眼前的际遇。
人总活在“荣辱、得失、对错、善恶”等等之间的对立世界里，所以矛盾、纠结、烦恼是必然的，这种“二分法”形成了一种“惯性思维（Inertial thinking）”。
我们从小就被教导这样分化所有人事物的价值，彷佛以为这“二分法”就是处世理所当然之道，谁知这种“二分法思维”存在大量逻辑谬误，难道世界上颜色又岂会只得“非黑即白”这样简单？
人总惯性看表面事相作基准，局限只得“两种对立”角度层面，常常只考虑一系列“两极端”的可能性，而排除其他可能，看不见“两极端”以外领域，佛法上叫“边见”，亦即永远执取“偏侧于一边见解，却看不见整体”，这就是痛苦根源，佛法叫“着相”。
（按 ：“着”指滞留。“相”指由感知后而出的观点。）
