一、提问区
真心妙用的类似说法：本性清净，本性自足，本性生万法，法身妙用，随染随净
二、正文区
谢谢阁下的邀请。
题主试将以上问题全部转化成现代语去表达，然后我再尝试分享愚见，因为我一直觉得各人也对于以上佛法词汇並无一个共同的理解，只有确认双方有共同理解，才能说下去 ，否则各自各说，根本没有共同理解的重叠。
一、什么叫心？
二、什么叫识？
三、什么叫缘起？
四、什么叫缘灭？
五、什么叫真心？
六、什么叫妙用？
七、什么叫念？
八、什么叫性空？
九、什么叫本性？
十、什么叫万法？
十一、什么叫法身？
十二、什么叫随？
十三、什么叫染？
十四、什么叫净？
最后，想作两个最重要的反问，究竟知道了以上解释，如何才能够连结在人的生活？
如果无法将法理连结人的生活，以上究竟有什么意义？
P.S 老实说，以上十六个反问，每一点足以可写成3000字的文章，合共48,000字。
三、评论区
Handsome轻心 (作者)
为什么佛法，沦落到于文字兜兜转转？唉….
Handsome轻心 (作者)
我已不算佛教徒，彷佛已经跟现代的宗教信徒完全脱节，难道我是2500年前的古人？
探讨的前提就应该有共识，题主的十六个反问很好，像你这样认真细心的人太少了，都是为了回答而回答，草草了事。更有喜欢搬一大堆经文回答的，自以为很厉害。
Handsome轻心 (作者) 回复闻鸡起舞
唉….
我觉得(提问者)
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Handsome轻心 (作者) 回复我觉得 (提问者)
朋友，修行不是感触、情绪， 因为感触是滞留六根的表现，佛法将这种情况称为“着相”，乃流转轮回之本。
与其说修行，倒不如说修心，这样就会比较容易理解。一切是针对心的而去调节致不滞留，这就是修心的过程。
修心过程于《金刚经》表达得清清楚楚，无非四个字～降心、住心，最终目的就要达到“不住于相”。
千万勿将佛法搞得复杂，修心过程必须对应生活，将法理连结生活起来，就是《六祖坛经》所说的“一行三昧”。
Handsome轻心 (作者) 回复我觉得 (提问者)
修行目的是为了降心、离相，欲求得到外界认同，已经完全违背了佛法核心，佛法是心地法门，一切向心下手，又怎会向外求认同？
佛在灵山莫远求，
灵山只在汝心头，
人人有个灵山塔，
普愿灵山塔下修。
佛者，觉也。
觉者，不迷也。
这个不迷，并非向外求，觉迷也只是同一个心，必须向心下手，不要向外求认同，一切问心。
自性能含萬法是大，萬法在諸人性中
