一、提问区
现在虔诚的出家人比例是很低的，很多和尚或许懂佛法，但自己都不怎么相信，实践的就更少了，并没有什么修为，甚至即使资历深，名气大的和尚也是如此。“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭”。我想如果扇一耳光（真正的修行者应该不会认为这是对他或者对谁的不尊敬，因为并没有一个我存在，何况此处的动机只是试探），看其反应如果不动嗔怒，多半是真心修行的，但是遇到职业和尚的话会恐怕引起围攻
二、正文区
一、人的修为跟身份无关。
二、为了试探和尚修为，刻意扇其一耳光，这就好比现在题主在佛教板块试探所有学佛人的修为。
三、题主现在是「匿名身份發問」，因为不愿透露身份，但回答者不要模仿，大家必须「不要匿名回应」，才显得风度及胸襟广阔，光明磊落～正。
四、只有心胸狭窄的人，因为其内心具有阴暗面，才会鬼鬼鼠鼠，不见得光～邪。
五、邪不能胜正，如果回答者是佛法修行人，请好好以身作则，就表演一次什么叫修为给题主看。
P.S. 此乃佛法修为的表现时候了，和尚是否有机会被扇耳光不知道，现在佛教中人被试探才是眼前要面对，千万不要中计，掉进狐狸的圈套喽，轻心金睛火眼岂会让你得逞？大家一起加油。
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后记：
如果我是一个俗家人，你无缘无故打我一巴掌，此刻不妨探讨一下现实中会知道有什么后果吗？
你出手打我，我有五个做法：
一、我停下来忍受任你打，绝不还手，被打完之后再报警，甚至打死了，也无法报警了。
二、我停下来忍受任你打，绝不还手，仍然不报警，直至被打死。
三、出于自卫，我马上还手，然后再报警。
四、出于自卫，我马上设法逃避走，走不了才还手，然后再报警。
五、出于自卫，我马上设法逃避走，走不了才还手，但不报警。
现在我先假设最常见的五个做法，可能有更多其他做法，本人并未列举出来。
0K！有了以的前提，此刻反问几个问题：
一、不还手，是否代表“有修为”？
二、不还手，无报警代表“有无修为”？
三、不还手，有报警代表“有无修为”？
四、还手，是否代表“无修为”？
五、还手，无报警代表“有无修为”
六、还手，有报警代表“有无修为”？
七、设法逃避，无报警代表“有无修为”？
八、设法逃避，有报警代表“有无修为”？
九、不逃避任打，无报警代表“有无修为”？
十、不逃避任打，有报警代表“有无修为”？
言归正传，如果心水清的读者，马上会知道，已不是俗家、出家的身份问题，而是如何面对才是重点。
消化了以上10点反问，大家可以见到，无论被打者是否还手、不还手、报警、不报警、逃避、不逃避，也不能单凭此表象去界定这个人修为如何。
站佛法而言，人的修为如何，并非奠定于其表面“做了”或“不做了”什么，因为这些只是“相”。
佛法说心不相，不会纠结沉迷于表象团团转，而是觉察自己的起心动念，这个过程叫“观照、觉知”，重点在心，这颗心识如何运作，只有自己知道，傍人是无办法清楚的。
佛者，觉也。
佛法是“觉醒”的方法，是指出万象的“实相”而已，根本并非谈对错，更并非另定基准去为世间“认定”或“否定”，“对、错”只是人心的基准，并非指事件本身意味了什么。
佛法“不会认定、不会否定”世间任何表象，只是借止恶行善去维持人间活动、因果作为指引去面对人生，目的是离苦得乐，却是权宜之计。
“世俗心”；这思维使人心不断在“二元对立”之中交战似的，执取一边观点却推开另一边观点，那份矛盾使内心产生冲突，使眼中看出的世界容易产生不顺眼。
称我心意就认为是对，
逆我心意就认为是错。
这种“顺我者对、逆我者错”的思维属执着，这是烦恼根源。
人心执着创造了概念世界，充满了二元对立，当中包括了“上下、左右、这个、那个、内外、对错、真假、正负、好坏、你我、应该、不应该”等等数之不尽的二元对立观念，佛法上叫“分别心”，亦是“着相”。
着相的观念全部是一厢情愿创造出来，宇宙万物只有生灭表象活动，更以不断转化以存在，本质皆空，实相是不生不灭，并没有对立，种种对立及分别只是人心创造错觉，主观道德标准界定出来的幻影。
“出离心”；是指“从感知中出离”，叫“apratisthita laksana~不住于相”。
出离心，并非放弃或讨厌世间，而是指从感知出离。佛法，从来都没有“认定”或“否定”世间所出现的活动，而是超越二元对立。
《般若波罗蜜多心经》内每一个“不”字就是说实相，“不要滞留”表象二元对立，万法唯心，森罗万象的千差万别，都只是自心创造出来的幻影。
佛法从来都并非为世间另定基准，佛陀四十九年言教只是指出“实相”，也完全跟阁下秉持什么宗教、理念及接受“实相”与否无关，任何人只要攀附表相，结果就只有苦。
佛法上的修为，其实就是修心，扼要地说就是“思维修”，佛陀所教的一切的「功法、心法」就是教人认识我们这个心，去了悟人生的“实相”，用“不取不舍”的思路去面对人生，离心说道，就叫「外道」，这样就已偏离了佛法本身。
P.S
人伦，是情。法律，是理。笔者用合情合解釋，完全跟出家、俗家无关。
笔者是俗家人，如果我见到A君正在打一个手无寸铁的僧人，哪怕僧人当时不还手，我并不会马上跟A君动手，而是我找“兄弟”跟踪A君，至于我会怎样做？
当A君5分钟内变成猪头，双手已经已永无办法再用筷子，A君就知道我及兄弟的修行来自“李小龙”的传承。
以上就是真正修行，让A君知道什么叫因果，这叫“身教”。
三、评论区
和尚本是俗家人，
削发成为比丘僧，
欲扇耳光试修为？
禪心般若显慧能。
不二法门，必须摆脱“俗家、出家”的二元对立表象，去洞悉什么叫修为。
深思题主背后动机，如果连这一点都看不出背后，又有什么资格回应啊？！
大家认为题主真的想试探和尚吗？现在回应的是佛教板块的人，题主是想试探谁呢？
切中要害了
你又在分二元了，又在试探谁呢？
试探你。
我是镜子，你只能试探出你自己。试探出一个深的我执而已
你是外星人？
Handsome轻心 (作者) 回复似是故人来
你出手打我，我有三个做法：
一、我停下来忍受任你打，绝不还手，被打完之后再报警，甚至打死了，也无法报警了。
二、我停下来忍受任你打，绝不还手，仍然不报警，直至被打死。
三、出于自卫，我马上还手，然后再报警。
四、出于自卫，我马上设法逃避走，走不了才还手，然后再报警。
五、出于自卫，我马上设法逃避走，走不了才还手，但不报警。
Handsome轻心 (作者) 回复似是故人来
现在我先假设最常见的五个做法，可能有更多其他做法，本人并未列举出来。
0K！有了以的前提，此刻反问几个问题：
一、不还手，是否代表“有修为”？
二、不还手，无报警代表“有无修为”？
三、不还手，有报警代表“有无修为”？
四、还手，是否代表“无修为”？
五、还手，无报警代表“有无修为”
六、还手，有报警代表“有无修为”？
七、设法逃避，无报警代表“有无修为”？
八、设法逃避，有报警代表“有无修为”？
九、不逃避任打，无报警代表“有无修为”？
十、不逃避任打，有报警代表“有无修为”？
Handsome轻心 (作者) 回复似是故人来
言归正传，如果心水清的读者，马上会知道，已不是俗家、出家的身份问题，而是如何面对才是重点。
消化了以上10点反问，大家可以见到，无论被打者是否还手、不还手、报警、不报警、逃避、不逃避，也不能单凭此表象去界定这个人修为如何。
站佛法而言，人的修为如何，并非奠定于其表面“做了”或“不做了”什么，因为这些只是“相”。
佛法说心不相，不会纠结沉迷于表象团团转，而是觉察自己的起心动念，这个过程叫“观照、觉知”，重点在心，这颗心识如何运作，只有自己知道，傍人是无办法清楚的。
佛者，觉也。 佛法是“觉醒”的方法，是指出万象的“实相”而已，根本并非谈对错，更并非另定基准去为世间“认定”或“否定”，“对、错”只是人心的基准，并非指事件本身意味了什么。
佛法“不会认定、不会否定”世间任何表象，只是借止恶行善去维持人间活动、因果作为指引去面对人生，目的是离苦得乐，却是权宜之计。
“世俗心”；这思维使人心不断在“二元对立”之中交战似的，执取一边观点却推开另一边观点，那份矛盾使内心产生冲突，使眼中看出的世界容易产生不顺眼。
称我心意就认为是对， 逆我心意就认为是错。
这种“顺我者对、逆我者错”的思维属执着，这是烦恼根源。
人心执着创造了概念世界，充满了二元对立，当中包括了“上下、左右、这个、那个、内外、对错、真假、正负、好坏、你我、应该、不应该”等等数之不尽的二元对立观念，佛法上叫“分别心”，亦是“着相”。
Handsome轻心 (作者) 回复似是故人来
着相的观念全部是一厢情愿创造出来，宇宙万物只有生灭表象活动，更以不断转化以存在，本质皆空，实相是不生不灭，并没有对立，种种对立及分别只是人心创造错觉，主观道德标准界定出来的幻影。
“出离心”；是指“从感知中出离”，叫“apratisthita laksana~不住于相”。
出离心，并非放弃或讨厌世间，而是指从感知出离。佛法，从来都没有“认定”或“否定”世间所出现的活动，而是超越二元对立。
《般若波罗蜜多心经》内每一个“不”字就是说实相，“不要滞留”表象二元对立，万法唯心，森罗万象的千差万别，都只是自心创造出来的幻影。
佛法从来都并非为世间另定基准，佛陀四十九年言教只是指出“实相”，也完全跟阁下秉持什么宗教、理念及接受“实相”与否无关，任何人只要攀附表相，结果就只有苦。
佛法上的修为，其实就是修心，扼要地说就是“思维修”，佛陀所教的一切的「功法、心法」就是教人认识我们这个心，去了悟人生的“实相”，用“不取不舍”的思路去面对人生，离心说道，就叫「外道」，这样就已偏离了佛法本身。
我同意答主的观点，提出这种问题的人，一定是心胸狭窄目光短浅，特别自以为是的人！因为现实生活中我身边就有这种人，外表是修养高尚，但是通过所作所为把那些光鲜的外表撕烂就看到本质了
Handsome轻心 (作者) 回复有问题
好明顯見无论被打者是否还手、不还手、报警、不报警、逃避、不逃避，也不能单凭此表象去界定这个人修为如何。
佛法顺心不说相，一个人的修为并不能体现在一件事情上来衡量，而是他的起心动念是否被世事牵制而烦恼。用打耳光没反应去测试，植物人，傻子修为都高喽。。。慈悲不是任人欺负
Handsome轻心 (作者) 回复闻鸡起舞
佛法说心不相。
闻鸡起舞回复Handsome轻心 (作者)
感谢，打错字
Handsome轻心 (作者) 回复闻鸡起舞
人伦，是情。
法律，是理。
笔者用合情合理解釋，完全跟出家、俗家无关。
笔者是俗家人，如果我见到A君正在打一个手无寸铁的僧人，哪怕僧人当时不还手，我并不会马上跟A君动手，而是我找“兄弟”跟踪A君，至于我会怎样做？
当A君5分钟内变成猪头，双手已经已永无办法再用筷子，A君就知道我及兄弟的修行来自“李小龙截拳道的”的修行。
以上就是真正修行，让A君知道什么叫因果，这叫“身教”。
闻鸡起舞回复Handsome轻心 (作者)
感谢轻心哥哥，善良不是任人欺负。修为也不是一件事就能界定。修行除了思维修，也要遵循世间的人伦法理。世间有因果！
真能狡辩啊！我以为修佛之人讲道理，劝人向善，没想到看到的全是对题主的攻击，连匿名就是心胸狭隘都整出来了。花几个小时写出来这样的满篇废话去攻击一个发问者，答主这是给我佛抹黑呀！
Handsome轻心 (作者) 回复者也
如阁下智商能够开发，就可以花几小时写出充满逻辑的文章，到时就有机会将佛教抹白。
者也回复Handsome轻心 (作者)
哈哈，就知道你会攻击我。习惯性攻击别人。我说了一大段话，其他不管就只管攻击人，可见这心胸….
（如果想要证明你的心胸狭隘，继续攻击我吧）
Handsome轻心 (作者) 回复者也
我怎样攻击你呢？
