修行佛法就好像煮一道菜式，“厨师”说出所需材料、火候、煮食技巧等，“学员”要做的是依照食谱、技巧、亲自下厨，最后变成美食佳肴之效果，学员信心自然具足，决不是要花时间于培养对“厨师、食谱、技巧”的信心，此举根本多余，完全是盲点，本末倒置。

举例说，《大悲咒》是否应该用“梵音”，并不是用“信心、疑心”来建立，而是用“对应条件”及“执行”所得出结果来定断是否应该使用梵音。

• 任何法门，决不是用“信心、疑心”来建立或推翻，而是应该采用正确方式及亲身执行来验证一切。
• 患得患失的心态就是因为根本“缺乏对方法的理解”及“缺乏亲身执行”，以讹传讹，习非成是，这不是迷信又是什么？

“般若波罗蜜多”是真是假，怎可单凭个人主观的信心及疑心来定断，如果对该领域仍无法理解，再说下去也只是痴人说梦话，此乃幼稚也。

如果坊间有人研究《地藏法门》的真假，他只有一条路走，就是必先要理解什么叫“波罗蜜多”。

如果在不明某领域之下就任意选择信任及疑惑，这是一件非常危险的事。

言归正传……

问：《楞严经》是绝对的真经？

答：理解清楚《楞严经》的内容说什么，然后亲身执行该经文的原理，才是真正的“王道”，并非无凭无据只依照历史作学术参考或在文字中团团转，然后就任意武断一本经文的真假，必须知道佛法本身是“觉悟方式”，并非单用文字或语言可以使人明白，必须亲身体验。

原因如下：

一、某原理令A君生受惠，因为A君“理解某原理”，再尝试采取“该对应之方式”及“亲身执行”，所以验证该原理为“真”。

二、某原理令B君不受惠，因为B君“理解某原理”，再尝试采取“该对应之方式”及“亲身执行”，所以验证该原理为“假”。

以上两种方式都是一种真正应有求学的精神及态度，并不是用傻头傻脑的言行思想来定断某原理的真假。

三、评论区

一禾

楞严经并非用信心可以建立，也并非用疑心可以摧毁。我们需要的是亲身验证而非预设执取立场。

闻鸡起舞回复一禾

我们学习佛法也是和厨师做菜一样样，我们知道了功法，心法后要做的是落实人生，验证它，而不是只停留在相信不相信上。我们不要迷信，要验证

禅123

不明该领域之下就任意选择相信或怀疑，便是＂迷信＂了。

脚踏实地去亲身经历实践，理论实践结合，自然融会贯通。而不是如空中楼阁，仅仅停留在思维辩证上去讨论真假

一蓑烟雨

脱离实际，不明白就选择相信或是否定，并不断靠主观臆测去增强信心或是疑心，只是迷信。

理解方法，按照条件执行，亲身经历，体验实证，才是正信。

东靖

于世事原貌及与法相，本无疑不疑之说，只有知不知。知时不须信而信，不知亦不疑其非。

楞严经是不是真经，不是依靠主观想象能得出结论，也不是人云亦云或所谓学术研究。而是要先了解、明白楞严经的内容后，依经文路径如法行修，自身实践后自然知道。否则，任何随意的认定结论，是叫迷信。
亦如，假若人不懂地藏法门、波罗蜜多，而任意选择信任与疑惑，都是称迷信。

遍照先生

无缘之人是什么意思

​Handsome轻心(作者) 回复遍照先生

问：无缘之人是什么意思？
答：不具备导致的条件之人。
（注：缘指导致的条件）

例如，我暂时无缘到韩国，亦即是说“我暂时无导致的条件”到韩国。

​Handsome轻心 (作者)

例如，不知道这个男生是否适合做伴侣？

其实只要找出自己要求的“对应条件”，然后“实际相处”就会知道这个男生适不适合自己啦！

做什么事情要研究的就是“条件”及“执行”，千万不要患得患失，不是信心、疑心的问题。

似是故人来

修行佛法是要“有修有行”，知道方法以后，就要付诸行动，才能体会到有没有效果。比如说某东西好吃，想知道是不是真的好吃，买来吃过就明确了，不用只听别人说好不好吃然后就界定出好不好吃。修行是一定要亲身实践的。

云游四方漫步天下

无缘真的是非常狠的一句话了，