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問：为什么佛陀不让显神通，但佛经里又记载种种神通？
答：題主前提曲解。
一、佛陀並非不让显神通，而且佛经所记载显示的并不是“有漏神通”，而是“清净神通”，“有漏、清净”完全两回事。
二、佛经记载其实大部份也只是“神变现象”居多，例如每次佛经经文开始很多时都会出现“曼陀罗花、天乐齐鸣、大地六变震动”等等之场面，并非一般人可以感受，必须具备相关层次的“人体感知功能开发”后才能体验，亦即“能感受神变现象的人并非普通人”。
三、《阿弥陀经》是释迦牟尼佛用“天眼通”去看见极乐世界，然后解说进入净土的方法，佛陀是正在应机说法。
四、《观世音菩萨普门品》是观世音菩萨是借助“六通”来呈現消灾解难的“源头”来自“执着心”，目的让我们借着这些神变现象来使人反省，达到“降伏、安住”，破执开慧。
举例：
假使兴害意，推落大火坑，
念彼观音力，火坑变成池。
～《普门品》
《普门品》经文内出现两组字，切勿混淆：
1）一心称名～功法。
2）念彼观音力～心法。
很清晰吧！是借着呼唤观世音菩萨的时候“忆念观世音菩萨的愿力”，他的愿力是什么？
经文中所有的救苦救难，化险为夷的情节，就代表了观世音菩萨的愿力怎様，一个不具备观世音菩萨的心祥的人，是无法接通菩萨的能量场，这是肯定的。
- 至于经文内的偈语，一直并不在表现神奇古怪，其实一直是说“心”，只不过未理解“般若波罗密多”的人是看不明而已，佛说法40多年所有讲座无一不是以“般若波罗密多”一理貫穿，无一例外。笔者11岁开始诵《大悲咒》，常体验经文諸功德，现在30多岁，并无虚言。（按：《地藏经》亦是明显例子）
- 观世音菩萨其实是在借着“清浄神通”应机说法。
《地藏经》首段揭示了这种威神之力，释迦牟尼佛以“誓愿samaya”发出声音振频变成音乐布满天际，究竟在说什么“法”呢？
一、檀波罗蜜音
即：《布施波罗蜜多Dāna pāramitā》
二、尸波罗蜜音
即：《持戒波罗蜜多Śīla pāramitā》
三、羼提波罗密音
即：《忍辱波罗蜜多Kṣānti pāramitā》
四、毗离耶波罗蜜音
即：《精进波罗蜜多Vīrya pāramitā》
五、禅波罗蜜音
即；《禅定波罗蜜多Dhyāna pāramitā》
六、般若波罗密音
即：《般若波罗蜜多Prajñā pāramitā》
慈悲音。喜舍音。
即《四无量心》
释迦牟尼佛于忉利天为母亲说“地藏愿行”，首先口中大放光明如白云般， 再发出独特音乐为前奏铺排，目的把音乐作为《地藏法门》之提纲挈领，准备说出佛法核心～“六度波罗蜜多、四无量心”，这是一种隆重其事的神变现象，目的令众生产生殊胜心及敬畏心，亦即是佛陀正在「应机说法」。
真正清净神通，必须进入“舍无可舍”之层次境界才能引发，否则一切都“仍受污染～无明”所引发的偏颇思想言行，进入舍无可舍”层次叫“arhat阿罗汉”。
- 由此可见，诸佛菩萨是为“应机说法”而发出“清净神通”。
- 一般凡夫俗子“执我”，在这种情况下究竟是什么通？迷通、鬼通也。
有兴趣的读者可细阅以下连结，就知道为什么佛陀禁止执着的人显示所谓的特异功能。
坦白说，一个未达到阿罗汉前的人，根本谈不上神通可言，只是显示“自我无知”而已。
结论：
已破尽无明的人：显示神通是为了（破除众生执着～“无我”）。
带着无明的人：显示特异功能是为了（显示自我执着～“执我”）。
两者的“动机、层次、能力”完全不同，又怎可能同日而语？
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《轻心修行话》
记得有善知识一席话很有道理，他说：「许多佛经都是佛陀以神通而说，佛弟子用“神通”听闻、经历、记忆。」
故此……
说佛陀禁止用神通，不合情理。
说佛陀“慧而不用”，合情合理。
什么是“慧而不用”？
- 第一，心未清净，未得“阿罗汉”果位，根本不可完全相信，由于各人所见参差，就产生矛盾、误导。
- 第二，如果事事皆以“神通为依归”，世人就会“着相”，不会探寻真理，始终无法脱苦。
因此说神通，不如说真理，任何人皆有逻辑思维，不需用神通证明，用理去证明就可以了，无法狡辩。
题外话，多维空间有所谓“天龙八部”的众多神灵，他们根本没有刻意隐形，重点是你有否能力去看见？
换言之，佛陀的所谓神通，其实本来人人可见，何须刻意示现？
- 因为众生的执着，封锁了人类本有潜力而已，自性具足万法，神通你我他也本自具足，用心修行，慢慢逐渐清无染，潜能就会逐渐回复。
- 真人不露相，高手必低调，又岂会天天说“鬼神魔妖、神通法术”，以此言论作为号召主轴者，无非只是在告诉世人自己内涵不足及无知，欠缺智慧而已。
由此可见，学佛修行，应先从「理入」会比较理性、顺利、安全。
～《轻心》
《“慎勿信汝意，汝意不可信”这句经文真实意义是什么？》
“慎勿信汝意，汝意不可信”这句经文真实意义是什么？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/wz/2206.html
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Chen DunZhi回复[已重置]
请问你这样无理取闹真的好吗？
一念之间回复[已重置]
这位十里兄你也不反省自己为何次次都被封账号，而且一个人开了十几个小号，会不会精神错乱啊?
你快乐就好回复[已重置]
这位暴跳如雷的朋友，麻烦你也写出一篇像笔者一样有理有据的文章，我一定为你点赞。
美莉娅姆
看清楚！这里是给有心学习的人交流的平台，不是你胡乱诽谤发泄情绪的地方！满口污言秽语，麻烦你把嘴巴洗干净，先反省自己吧！
Handsome轻心 (作者)
勿介意及花时间在对人间毫无建树的人身上，大家要听得明，各人终止留言给这个人，可怜的人是值得同情的，我们不会走进精神病院去介意精神病人的说话吧。
你快乐就好
已破尽无明的人：显示神通目的令众生产生殊胜心及敬畏心，是为了（破除众生执着～“无我”）。
带着无明的人；显示特异功能是为了显示自己高人一等，赢得别人对自己的崇拜，（显示自我执着～“执我”）。
笔者显示的也是神通，这种神通是智慧，是为了破知乎大众的无明。
佛陀不让显神通，其实让执着有漏神通的人放下执着，进入“舍无可舍”之层次境界才能引发真正的清净神通。
Handsome轻心 (作者)
精神病人每次开立一个户口，只能使用一次再进行精神病行为，其实精神病人好辛苦，值得同情。
Handsome轻心 (作者)
只有去到“阿罗汉”境界才能引发真正的清静神通，否则全部都有偏颇，不能尽信。
故此，佛陀知道众生带着执着之下所显示所的谓特异功能，代表正在呈现凡夫的无知，怎会不制止呢？
Lishalouis
有心学佛的人清楚知道谁是善知识，胡乱诽谤的不要再来捣乱了，不知坏了多少人的信心。感谢悲兄的开示。
东靖回复Lishalouis
是的。明目人看来，那些人无非是一些执着，放不下那个心中的我，说到底就是为了个人的种种私欲，叫滞留于自心的种种取向，心有去处。
不明白，一切私欲的妄念，皆由自心而起，舍念方能得己心的自在清净。不明布施的真实义，唉
Lishalouis回复东靖
万法唯心，《地藏法门》系列给我好大的震撼，启发。听闻受持能得无量利益！
东靖
舍念清净，契入阿罗汉果位，方能引发清净神通。否则，自心不净，颠倒妄想以为其本，根本谈不到神通。而圣者示现清净神通，亦是为了无量方便教化，应机说法
星明
學習了！有轻哥太有福！收走慢慢學！
一蓑烟雨
与其研究神通，不如修学法理，将法理落于生活。法理通达，自心清净，回复本有潜能只是水到渠成，无需刻意追求。
不明万法唯心，刻意追求神通，迷于幻影不能自拔，于修心无益，本末倒置。
感恩轻心师兄法布施??
阳光小薇
感恩悲兄辛苦写文分享
1记得悲兄之前的文章里说过——修行人不能太在意修行时出现的“神通”现象，除了觉醒一概不取。当时不是太明白为何“不取”，现在明白了，是为了破除自我执着。
2 悲兄文中说——自性具足万法，那么每个人的“自性”都是一样的么？都是清静无为，慈悲离相的是么？如果是，我能否认为悲兄的心也是我的心，只是我迷看不到自己的心而已呢？
3读完悲兄的分享，我想神通大概就像是（举例来说）比如，人人都认为人只能会走路，但是明心见性的人却知道人还可以跑，慢跑快跑边跳边跑等等，于是别人就说此人是神人，跑是神通。其实人人都可以跑的，只是被旧有思维捆绑，执着于种种才忘了“我还能跑”这个天性而已。神通就像是这里说的“跑”，人人都有都会的，只不过被感觉想法执着迷了心窍，自认为不会了。
自己的一点拙见，如有不当之处还望大家指正。
mimimxg
师父说术高莫用，但江湖上却都是太极的传说。
