外来人员 : 请《你》按“我”的法律交税。

原居人类 : “我”祖先就住在这里，为何要向《你》献出“我”劳动成果。

外来人员 : 因为这地方权是由“我”拥有。

原居人类 : 是谁给《你》这个荒谬的权力？

外来人员 : “我”拥有力量可以随时 将《你》拘禁、劳役，甚至消灭《你》的一切，包括的《你》这个人。（随即听见啪啪声响。。。。死了很多人。）

原居人类 : 《你》这就人是暴力。

外来人员 : 又如何？

最后，人人也制定不同觀點，把“无主之物”扭曲成“有主之物”，再划分成“我的观点、相对观点、千差万别的观点、时空的观点”的种种认为～“我相、人相、众生相、寿者相”。

从此，明争暗斗从来就没有停止过，这种情况不断循环相续，互相争持、报复、矛盾、對立不断发生，凝聚成一股无形相的牵引力～「因果」，人的痛苦就正式开始了。

归根究底就是“我、我的、我的感觉”的执着，这过程是“没有明白”，曰：无明。

由于这“无明”实在是无法用任何语言可以描述得完整和透彻，甚至此刻这段文字去解释也是“无明”，只是权宜手段而已，并不是实相真貌，明白道理之后，这篇文字也可以拆除，不应留一丝痕迹。

因为，一切万象都只是感知而来，“实相”本是“无生”，故此，感知都靠不住，人生一切被感知的，只是当下心中的幻影，再执着分出种种界别，全是由一心所统摄。

故此，一定要明白实相是什么？明白就可以打从心底劝服自己确实要“离相”，迷即众生，觉即佛，“无明”实性即“佛性”，本没有绝对的“无明”及绝对的“觉醒”。

光时；暗不了。
暗时；光不了。

明白实相为“无生”之后，就秉持这个心去破除种种观念的滞留～相，超越“二元相对”去面对人生，这个过程叫“一行三昩”，勉強译作“智慧”，梵语罗马拼音叫“prajna～般若”。

诸法无生，就是指所感知的际遇根本是无自主性的活动，所有情绪都是人心向际遇制造出来的批判感觉。

“诸法本无生，唯心说有无”这句话，意思指所经历的宇宙万象际遇，本质上也是从未生出过，故此谈不上消失，一切只是由心界定而来，再批判出种种分别，说到底，只是“心识生灭”而已。

人生是“以虚存在，却不实在”，都只是透过感知功能各自执取观念而创造体验，谁知道所感知的体验跟际遇无关，际遇只是活动，活动只是无情物，更无自主能力，叫“无自性”。

犹如两个观众同时看电影，最后各执观点，去解释电影内容，只是观众看得投入，再生起七情六欲，最后拼过你死我活，其实两个都是傻瓜，电影只是电影，电影一直都是从未生起剧情，剧情只是心创造出来，叫“诸法无生”，这就是“实相”。

无明是什么？
无明什么也不是，只是不明白“实相”，曰：迷。

觉醒是什么？
觉醒什么也不是，只是明白“实相”，曰：慧。