正文区
不能笑、不能凶猛、不能流眼泪，这个叫植物人，不会叫觉者。
凡夫，可皮笑肉不笑，笑里藏刀。
更有人因感动喜极而泣。圣人又如何？愤怒尊“不动明王”，大眼獠牙上出，全新烧着熊熊烈火，手执宝剑，凶神恶煞，内心不可以大慈大悲吗？
微笑不代表慈祥。
眼泪不代表悲伤。
一切都是外相、表象。
用逻辑想一想就知，一个会微笑的觉者，为什么不能流眼泪？！
善恶、对立只是人心界定的标准，万物却只有生灭。
万物世事只是一连串表象活动，活动本质是中性，更是以不断生灭、不断转化而存在，这个实相叫“空”。
人对自心的思想、感觉要保持觉察，勿让任何思想、感觉所迷惑而赋予眼前活动再作出批判，永远勿把任何观点标签为理所当然，不必作任何假设。
人只能随着实际状况暂借某观点面对眼前，观点并非永恒，本质皆空，观点用完就要放下，不能滞留，观点只是个人及时空上的匹配，活动一过，观点已经失去意义。
执持某观点，使人只能停留于表象活动，明白此理，就不应再执持观点，因为当“否认”某一边观点，就正意味已“认定”某一边观点，由于这个观点正奴役着心，所以才会产生“贪恋、抗拒”的种种相对的界别及介怀。
故此，不管这个界别观点正确与否，或是谁所说，如果一个现象可以让心生出“对立”，那心已经被表象活动所束缚，都应该从那里出离，否则矛盾及烦恼就由此而出，即是佛法所指的“落两边”，亦即沦陷于“二元对立”两边之中，叫“着相”，此乃苦的根源。
如果想观照万物活动本质，达到觉醒，务必先学习彻底放下企图事事以自我为先的念头～“我相”，目的以粉碎任何一个“二元对立”的观点，这个过程叫“apratisthita laksana～离相”。
如果明白以上道理，就可领悟：
1）微笑、眼泪是相，为何竟“认定”佛陀可微笑，却为何“否定”可流眼泪？
2）微笑、眼泪是相，如果否定眼涙，就意味必须同时否定微笑，但刻意“排斥相”，必先“肯定相”，否则又如何排斥？这已经是“着众生相”。
3）更有人以佛陀可普渡众生，应该可以杀害众生为理由来驳斥破两边之说，这种说法确实是妖言惑众，因为《金刚经》内佛告须菩提：“我应灭度一切众生；灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者，何以故？须菩提若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相”，佛陀何曾说有众生可渡？
《金刚经》由头至尾也是贯穿一相不着，所谓破尽四相只是教人明白诸法无生，并非否认眼前相，建议好好参悟这个经文吧！
4）如果“认定”出现神变、眼泪、微笑就是着相，观世音菩萨化身无尽，什么身份、表情都有，如此一来《观世音菩萨普门品》难道又是伪造吗？
5）《宝箧印经》云：“时薄伽梵告金刚手：此大全身舍利积聚如来宝塔，一切如来无量具胝心陀罗尼密印法要今在其中，金刚手，有此法要在是中故，塔即变为重叠无隙，如胡麻子具胝百千如来之身，当知亦是如胡麻子百千具胝如来全身舍利之聚。”
所谓“胡麻子”，别名又叫 亚麻子、壁虱胡麻、亚麻仁、大胡麻，属亚麻科植物亚麻的干燥成熟种子。对肠燥便秘，老人皮肤干燥起鳞屑，过敏性皮炎，皮肤瘙痒，疮疡湿疹等病症，有一定疗效，亦有记载是代表黑芝麻。
《宝箧印经》所指的，并非去着眼什么植物，而是借胡麻子的密度去形容如来神变数量密密麻麻的意思。
如来法身不生不灭当然无形相，但此处是指由如来加持使塔身出现神变，即是“有形有相”的现象，亦即大显神通，让有“天眼通”的人看见，又有何不可？
如果有人说单凭佛陀显然神通，就代表是伪经，已代表“排斥色相”，于相有舍，亦即着相而不自知啊！ 万法唯心，本质皆空，并非否定有形态的色相啊！难道已经忘记“空即是色”吗？
6）万物只有生灭，一切对立只是人心主观道德标准界定而来，一切感知都是眼中的幻影，犹如眼云烟。
一切都是“因、缘、果”构成，本质皆空，如果去为表象创造“二元对立”的定位，也都只是一厢情愿。“实相”没有应不应该这回事，不存在应该怎样、不存在不应该那样。
世尊、菩萨都是应机说法，普渡众生，现代佛教徒勿自作聪明去把圣人言行定位为“应该怎样、不应该那样”，整天愚昧纠结于表象，不是着相、自大、傲慢，又是什么？
“大悲普渡有缘人，化身无尽观世音”，稍用逻辑也能推断观世音菩萨不会只是固定一个身份、一个表情吧！如果单凭世尊一滴眼泪、一个微笑，就把经文定义为伪造者，才是令人啼笑皆非，尽显对佛法的无知。
7）《宝箧印咒》表义内涵其中hru hru就清清楚楚表达必须“离相”，即是教人超越所感知的一切，不能滞留。又怎能单凭眼泪、微笑就认定为着相，而推翻一部经典为伪经？说到底，仍是不明白诸法无生究竟空，唯心说有无之法理，纠结于表象中团团转，连真言密咒的内涵都未明，这已经是“着众生相”。
佛陀在不同时代、不同地点，为不同众生、不同种族、不同根器，说不同的法，示现不同言行，都是应机应缘，从来没有固定化，须知“佛法说心而不说相，说相而不住相”，一切都是表象，勿误解佛陀有眼涙、微笑就仍然执着“六根、五蕴、六尘及七情六欲”啊！
佛法上所指“明心见性”之后的人会有情感表象吗？又或者说，佛陀会流眼泪吗？
答案很简单，且看以下四句经文：
《般若波罗蜜多心经》内每一个“不”字，就是教人“不应滞留”于“二元对立”，故曰：“色不异空、空不异色，色即是空，空即是色”。
故此，如是我闻、我感，眼涙可流，可不流。就像有时候天下雨一样自然，雨后便完成过程，其心却不着一相、不滞留，因为不执著有相～（色），也不执着无相～（空）。
微笑、眼泪也是相，认定微笑～取，否定眼涙～舍，就是“有取有舍”就已违背佛法要义。
《金刚经》教人降心住心，直指“诸法实相如幻”，就是教人明白实相而于相而离相，不取不舍，亦不说诸法断灭，更加不会滞留一边观点，只是教人“明实相而破相”。
《金刚经》云：“法尚应舍，何况非法”，如果“否定眼涙”，只“认定微笑”，只是“教人斩脚趾避沙虫”，摒弃一边，执取另一边，分明就是“外道两边”之见，绝非如来教法的原理。失之毫厘，谬以千里，一念之差，万劫不复。
对真言密咒就必須恭敬合十，此“宝箧印”具大威神力，由十方如来加持，化出巨大白色发光体宝塔，塔身直上“阿迦尼咤天顶”，已开“眼窍”者可看见诵此神咒神变现象埸景， 如来愿力顕神变，千变万化，密密麻麻，小则成光点、光球、大则变坛城，完全脗合经文内容所指，真实不虚，欲修成大圆满，此陀罗尼助力甚大，修行并不是在经文上团团转，必须亲身证实，心行合一，不懂得此陀罗尼之音韵，亦没有修此法的人，劝君慎言，否则牵连甚大，种下无边罪孽。
1）《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》的内涵尽在“大全身舍利积聚如来宝塔”。
2）大全身舍利积聚如来“宝塔”精华尽在《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼～arya sarava tathagata adhi-sthana hrdaya guhya dhatu karanda mudra nama dharani》，亦即其陀罗尼就是精华所在。
3）佛菩萨的真言密意，十地菩萨未能窥其究竟，但是如果懂得梵文者，亦可从咒文之中翻译出表意，最后就知道基本内涵，原来《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼》的内涵就是表达经文的精华，完全一致脗合，这个陀罗尼就是经文的丹。
此陀罗尼最重要的，就是内涵教人修行，清清楚楚表达叫人要“超越感知得来的表象”～（离相）”，好好修行、好好觉悟、好好超越一切由执着而来的障碍！粉碎一切着相！祈请一切如来去守护那颗菩提修行心能圆满成就！
最後，笔者不想多说，现在先将陀罗尼用梵音诵一次出来，希望认为这个经文及咒文是伪造的，为你祝福结一次善缘，现在不存在相不相信这个经文、咒文，不是跟你去研究发音。
此刻，亦不打算再作深入解释，希望认为此经文伪造的阁下作出认真反思。修行佛法的人，应该知道谤法后果可严重到不得了，希望这个陀罗尼祝愿天下间的修行人，痛定思痛，全心作出反思。
P.S 如果相信这个经文，请用一个最真诚的心，双手合十，去下载听一听2500年前的古印度咒文。
《轻心》敬上
评论区
呵呵
Handsome轻心 (作者) 回复狮童
呵哈嘻啊呀。
Handsome轻心 (作者) 回复狮童
http://share.weiyun.com/ecc268fea0a243185dbd17833924747d
咒非常住，因心而有。念时感应，不念全无。是故应知，是生灭法。
Handsome轻心 (作者) 回复魏杰
http://share.weiyun.com/ecc268fea0a243185dbd17833924747d
我也看到有说这个经是伪造的，答主您又说已经亲身验证过此经，咒文力量很大！我实在很迷茫，不知谁说的是真的！空口无凭，既然您说您懂，可否布施一下????
Handsome轻心 (作者) 回复闻鸡起舞
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师兄一定要好好说说此咒的功德利益，好让更多人得知这一隐没已久的唐密至宝。
Handsome轻心 (作者) 回复李对称
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Handsome轻心 (作者) 回复李对称
这篇咒文对超度的功能殊胜，是如来的“三昧耶～samaya”，其余有关福报，不要着相。
????
Handsome轻心 (作者) 回复静若水
朋友，学佛是为了什么？
静若水回复Handsome轻心 (作者)
朋友您好，我学佛是为了学习佛陀的智慧去面对生活，为了更快乐自在地生活。
Handsome轻心 (作者) 回复静若水
佛经是2500年前一场又一场的佛陀讲座，应该无人异议，佛陀死后被后人集结变成梵文，结合成经典，内容不外乎两类，以下只是比喻，方便理解：
1）提供宇宙的（看不见）的“本质实相”及（看得见）的“表象运作”，亦即实相、表相。
2）提供离苦得乐的技巧，亦即是“功法”。
功法又有分层两意义：
1）提升物质的圆融～福报。
2）提升心灵的圆融～智慧。
请问阁下同意吗？
向日葵回复Handsome轻心 (作者)
同意！
Handsome轻心 (作者) 回复向日葵
如此一来，佛陀是了悟人生实相的觉者，如果教人用一些“功法”去增添人生一点福报，例如：拜塔、诵经、念佛、持咒，阁下认为是不合情理吗？
静若水回复Handsome轻心 (作者)
同意，您说得很对，佛经是当时佛陀讲座的集结。内容或者是讲述宇宙实相、表象；或者是提供功法；而功法的意义是提升福报与智慧。
向日葵回复Handsome轻心 (作者)
佛陀慈悲！教人用一些“功法”去添加人生一点福报，非常合理的。
静若水回复Handsome轻心 (作者)
佛陀教人用一些功法增添福报，合情合理。
感恩师兄分享梵音《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼》力量非常大！很震撼！合十感恩！
Handsome轻心 (作者) 回复向日葵
梵咒在这个时代，是没有人有兴趣的，就当结一个缘，大部份学佛人会用尽任何理由去解释不需要用梵音，所以我们不必勉强，就算有人想学，都不会找到老师，因为这个老师必须是修行人，学者是没有办法掌握持咒的秘诀，因为必须拥有传承，现在当歌当听就得了。
静若水回复Handsome轻心 (作者)
感恩师兄分享
为啥文件不存在了……师兄我真心很想要一份，感谢！
Handsome轻心 (作者) 回复飛龍在天
见私讯。对真言密咒就必须尊敬合十，此“宝箧印”具大威神力，由十方如来加持，化白色发光体宝塔，塔身直上“阿迦尼咤天顶”，可将此密咒交予已开“眼窍”者了解，自见神变现象， 如来愿力顕神变、千变万化，密密麻麻，小则成光点、光球、大则变坛城，完全脗合经文内容所指，真实不虚，欲修成大圆满，此陀罗尼助力甚大。
飛龍在天回复Handsome轻心 (作者)
感谢
Handsome轻心 (作者) 回复飞龙在天
尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：“我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。（节录～《地藏经》分身集会品第二）
月上西楼回复Handsome轻心 (作者)
师兄，还有一个尊胜陀罗尼咒，也很震撼。我也诵过。
我是诵咒，虽不执见所见，但是咒语的加持力，不见亦可知。
Handsome轻心 (作者) 回复月上西楼
我也懂得。
Handsome轻心 (作者) 回复月上西楼
昔日尊者往东来，
却被文殊化引开，
东土若无尊胜咒，
孤魂难以脱尘埃。
虽然持咒力量确实非常之大，不可思议，但以上诗句其实并不如法，有着相之嫌。
因为所有佛咒本具有“破执力量”，亦即必具超度效果，但以上诗句却定义《尊胜咒》就是唯一。
故此，说以上诗句的人，未得佛法要义、未明般若。
月上西楼回复Handsome轻心 (作者)
正是。
不知您禅修是持续持咒音，还是观念处呢。
当然我们先不要谈动静一如，无入无出的高端话题哈。
Handsome轻心 (作者) 回复月上西楼
末法时代人心妄，
勤参般若见性光，
一本金经为宗旨，
十品坛经万法藏，
大悲心咒法脉承，
梵音密行法眼藏，
静心而坐浄心活，
两边不着现莲邦。
Handsome轻心 (作者) 回复月上西楼
简单说，禅门中人，以般若波罗蜜多而面对人生。
月上西楼回复Handsome轻心 (作者)
好
月上西楼回复Handsome轻心 (作者)
禅宗最直接了当
Handsome轻心 (作者) 回复月上西楼
宗派只是施力点位置不同，宗派只是后世人创造出来的组织，能够活学活用才是重点，否则只沦为“纸上悟道、纸上谈兵”而已。
月上西楼回复Handsome轻心 (作者)
是的。
此陀罗尼最重要的，就是内涵教人修行，清清楚楚表达叫人要“超越感知得来的表象”～（离相）”，好好修行、好好觉悟、好好超越一切由执着而来的障碍！粉碎一切着相！祈请一切如来去守护那颗菩提修行心能圆满成就！
原来经文表达的是这个涵义啊，很正能量啊
是啊，说佛陀不会示现流泪岂不是谤佛嘛，佛陀视众生如子一般，子女受苦，父母怎么会没有反应呢？人们总是靠自己狭隘的认知去推测佛的境界，真是可笑。
Handsome轻心 (作者) 回复李对称
观音菩萨化身无尽， 多次变成妓女，现在竟说不能流眼泪？只可以微笑？他们的说话是着相，落了两边，根本不明法理，简直以盲导盲，盲盲入火坑，认为流眼泪就是一个坏表现？微笑就是一个好表现？
前后矛盾，他们知不知道自己说什么？了解一下《般若波罗蜜多心经》每一个“不”字是指什么？就是“不滞留二元对立”啊！唉…..
可以从看我的更新回答，已经重新编辑，希望为5号带来启发，加油！
Handsome轻心 (作者) 回复李对称
佛陀不是目无表情的植物人，圣人流眼泪是表示同情，微笑是代表恩惠，两者都是慈悲的表现，不会着相的。
不住于相，并非没有相。
不住于酒店，并非没有酒店。
李对称回复Handsome轻心 (作者)
对于密咒的力量我深信不疑的，我常念诵的大随求心咒也是佛陀看十方众生受苦所以有感而说，其功德利息更是被我证明了无数次。举个例子，佛心经中说佛在具焰弥国的山上观察十方大地如火色，众生受苦，所以宣说大随求心中心咒。具焰弥国这个地方至今都是全印度最热的地方，夏天温度高达四十摄氏度之上，这个人不经过考证一上来就说，《佛心经亦通大随求陀罗尼》是伪经，简直就是信口开河嘛。后来一看原来是说佛“哭了”，“悲伤了”这些都是伪经，难道人要修成草木石头一样没有情感才叫成佛吗？六祖都说他“不断百思想，对境心数起”，我的上师也说，做压念不起的功夫，最终也就是修成个阿罗汉罢了。心本来就是空有具足的，为什么要剥夺起心动念的能力？只要念起时看到心的本性，那么念头也就如过眼云烟一般，最终也就无法成为障碍了，有些人不懂这个道理，偏偏把感情波动看成大敌一样，还说自己不在分别妄想中，恰恰此时就落入了执着的圈套。
ALOKA回复李对称
对啊，这就是所谓的一厢情愿。
ALOKA回复李对称
师兄回答的好，有智慧有正见。
感谢
ALOKA回复李对称
师兄的回复能让更多人明白如法的佛经和现象，我更要感谢你才对。
如果说我稍微有点正知正见的话，这也全都是上师的加持。
有道理。圣者会分享众生的喜乐。
记得我看过一部叫释迦牟尼转的电影，那是根据佛经真实改编的。释迦牟尼佛在得道后和正常人是一样的，受伤了会流血，吃了有毒的蘑菇会中毒，最后生病到尽头了也会死！这就说明佛陀也是有血有肉的一个人，开心会笑，难过会流泪，他和我们唯一不同之处，他是破尽四相的觉者！哭过笑过之后就会放下，生活在相，但是不滞留于相！
我觉得答主的文字非常如法，答主的古梵音真的好有力量，好殊胜！在此能听到，古梵音真的是太激动了
看到有人因为佛陀流泪就质疑经书，佛陀是觉悟了的人，仍要吃喝拉撒睡，仍会流泪会微笑。不知道为何世人如此迷信。
这电影我也看过，佛陀被提婆达多侵犯，受伤流血，后来吃了毒蘑菇，中毒生病。真的说明，佛陀不是一个神话般的人物，他的身体和普通人一样，重要的是他的思维已经觉醒，不受一切相的束缚。
Handsome轻心 (作者)
1）以胡麻子作为比喻神变之数量，神变是“有形相～色”，并非说“无形相～空”之法身。
2）万法唯心，世尊表情是相，并非内涵，不能滞留表相，世尊说法必应机应缘，勿以“凡夫着相心”曲解“如来无相意”。
3）须理解其“陀罗尼”基本密意，这是精髓，否则易于偏离。
师兄，生灭属于人心界定的对立么…
