一、提问区
学佛一段时间以来，作为天天念金刚经的人，我也知道不应该著相，不应该贪求感应，因为感应不是学佛的目的。可是我做了一段时间的功课真的啥感应没有，唯一感觉心态好了些，心情好了些。可是我周围的朋友有一念什么之后，就能到自己吐黑色水的，洗澡的，听说都是消业的表现，还有念绿度母本来排队轮不到自己，结果轮到的等等等。可是我一点没有，是不是我没有消业，我念的不够好，不够虔诚？我不想追求感应，我只是怀疑我自己了，我怀疑自己的心，怀疑自己的念法，怀疑自己学佛是不是没学好。总是会有这样的念头出现，唉，是不是我真的有问题？
二、正文区
念，是“忆念”，是回忆的意思，并非口念。
念佛，梵文是buddha anu-smrti即是“忆念佛”，是忆念佛的智慧、言教、身教，然后学习效法。后世不明其理的人，不肯用心参悟正见正法，贪求方便，于是将“忆念”佛曲解成“口念”佛。
经，是梵音叫“sutra”。
佛经就是2500年前释迦牟尼sakyamuni一生说法45年的演讲记录，所以重点是理解，诵经重点是加强回忆法理去落实生活、参悟，如果诵经不明其意，那就完全违背了世尊的本意。
“念佛号、持咒、诵经”乃是修持以“声音为主”的法门，而“经”是“佛”的化身，理应尽努去参研。
1）读诵佛法“经文”，如何“直接”或“间接”将地提升智慧，开显本有之“般若”？
2）诵经个中又有何深层内涵？
3）一般修行人“读诵经文”时所忽略的是什么？
普遍民间信仰风气，“诵经水过鸭背、持咒蔑视咒音”，着迷表面仪式，犹如每天例行公事。
民间往往误解持咒就是“斗多、斗快、斗长”就越殊胜似的，眼见发心之同修被“邪见”误导，实不忍如来正法长期被扭曲。故此，将所感受所见、所闻、所明之经历吐露，非我聪明自知，而是蒙诸佛菩萨所佑，巧遇数位大善知识点化。
“持咒”必须着重“音韵”。
“诵经”着重“理解” 。
“持咒”音韵“求求其其”，对“经文”内涵“一头雾水”，不明音韵之奥妙，人云亦云，天人师释迦牟尼佛在那里？只放在书柜，只每朝每晩将祂拿出来读几遍？
“经”是佛的化身，一切佛经见所在之处，则为有佛，佛法就是觉醒的方法，单凭口中只读出一些自己不明白的文字是难有用处的。
“理解经文”与“读诵经文”是两种不同层次，却又互为影响，在“没有经过理解”与“经过理解”文义下读诵经文，所带来之“福德、功德”，会产生天渊之别，尤其在开显“般若”层面。
举例说，在超渡佛事中，诵念“地藏经”或“弥陀经”，如果连“持诵者”对经文法理内涵也完全不明，又“如何渡化亡灵放下而解脱”？就用世间之逻辑已可推断效果了。
若误认为只须读诵经文，不须对经文理解，交由诸佛菩萨救渡便可以，这乃邪见，用反证法，那何须修行人持诵经文？那倒不如由诸佛菩萨去念吧，法不孤起，无缘不生，重要的是缘。
相反，只“理解经文”而不读诵，智慧提升更比不上“理解经文”再“加以读诵”有效，因为“不断读诵经文”，可将“文字片段”不知不觉渗入“潜意识”，增加法理回忆，若本身对经文已有一定理解，“文字片段”可直接与“潜意识”融合修正，产生化学反应，令“持诵者德行”剧变式契入佛法，智慧便可逐渐开显。
当“深层潜意识”与“经文内涵”互相融合，不可思议的“功用”与“德行”由此现起，所谓“功德无量”了，现世会“六时吉祥”，心开意解，甚至“明心见性”。
如果“不理解经文”内涵，为有单向地“不断读诵”经文，将“文字片段”渗入“潜意识”进一步辨识，那就需要时间了，属间接及较慢之方法。
“闻、思、修”是菩提之路必经过程，逃不了，亦不须避，解是“理解、明白”之意，只要努力，你我他今生都有一定程度的理解，尽管未能“悟”，但“正见”必先要有，才能“如法行持、证实”，“念佛、持咒、诵经”并不是“祈福、加持、破灾难”，而是来认识自心，破除自心无明与执着，开显本有之大智慧的深层意义。
最后再一次重申，诵经的本意是着重理解，并非口中念念，更加不是什么离奇古怪的感觉。
真正相应是“传承”，佛法上传承真义只是踏实的引导，将如来教法栽种在人心识里，这是“传授”，人心将如来教法激发了自身本能，救助自己，这是“承受”，这才是真正念诵经文的真实义，加油！
《大乘离文字普光明藏经》有什么感应吗？
《大乘离文字普光明藏经》有什么感应吗？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/3701.html
三、评论区
持咒重音韵，诵经重理解
Handsome轻心 (作者) 回复飛龍在天
本来就是如此。
赞叹
“持咒”必须着重“音韵”，怎么讲
Handsome轻心 (作者) 回复一个小学生
什么是梵文 (Sanskrit) ? 梵文 (Sanskrit) 是古印度一种优美的语言体系，佛陀说法时所采用的语言就是“梵文”和当时社会非常普及的“巴利文”，因此，佛弟子在念诵佛号或真言时都应该采用“梵文”或“巴利文”发音。
“悉昙”为梵文音韵“siddham”之转译，意为“成就、完美”之意，据知约为西元600至1200之间所书写之古代梵文文字，而我所念的“佛教真言”为梵文音韵，梵音体系用“16母音及35子音”，配以“口盖、反舌、喉、唇、齿、弹舌、浊、清、长、短、轻、重音”来诵密咒，任何真言绝不能加插配乐来唱诵，只须透过“如法”的（浊、清、长、短）音韵发声，自㑹构成有节奏的音调组合，有如摩士密码般，就会产生不可思议的殊胜功德及妙用。
一个小学生回复Handsome轻心 (作者)
谢谢。我还有几个问题请教：这个标准的念法从那学？有比较标准的示范吗？现在的经咒唱诵是不如法的吗？
Handsome轻心 (作者) 回复一个小学生
问 1）这个标准的念法从那学？
答 ： 传承。
问 2）有比较标准的示范吗？
答 ：有。
问 3）现在的经咒唱诵是不如法的吗？
答 ：文中已解释。
