我奶奶家信佛，姥姥信耶稣，我都有点信怎么办？

一、提问区

呃，先说喷子绕路哈。。

我从小在姥姥身边长大的，小时候总和她去教堂，祷告，唱歌。大了几乎不信了，偶尔圣诞节姥姥还会叫我去教堂，我也乐意去。

我爸妈什么都不信，但是我奶奶家据说有仙，奶奶去世很多年了，仙一直我姑姑供着。但是这两年我爸认为我家就是信佛的，所以我今年22我爸听说我去教堂特别不乐意。

我在姑姑家住的我也有点信佛，去乐山大佛玩还特意拜了三尊。
我对这两个信仰都挺敬畏的，但也知道信仰不过是人内心的，可还是纠结，我这样始终徘徊下去是不是会受神的怪罪。让我完全的信什么供什么我也做不到，但是也做不到完全不沾，我该怎么办？

二、正文区

谢邀

《温馨提示：笔者对宗教历史没有研究，不带任宗教何立埸，如果以下内容构成对史实曲解，不妨指正，目的只是带出随着时空文化转变，究竟圣人古代文字对2016有何启发》

信耶稣，应该依照圣经，据文献记载《圣经》是来自“希伯来文”，如果记录“希伯来文”的人失误、听错、曲解，亦即是希伯来文所记载的文字记录都可能会出错，现在再把《圣经》被翻译成地球不同国家的文字，又有否失误，而出现讹乱？

2500年前的古印度，是一个以“四姓种族”文化的社会，称为种姓制度，阶级观念极重，基本上当自人一出生于何种级别，便注定影响今后一生命运：

【婆罗门】：即印度原始僧侣，自认为是从创造宇宙的主宰【大梵天王】的“口里)出生，掌握神权，主持祭祀，地位最高贵显要，是人民精神生活的统治者，是宗教的贵族。

【刹帝利】：即武士、王族，认为是从梵天的“肩上”出生，掌握政治和军事的实权，是政治的贵族。

【吠舍】：即平民、农人、牧民、手工业者和商人，认为是从梵天的“腿部”出生。

【首陀罗】：即奴隶、仆役。被认为是从梵天的“脚下”出生，最为卑微，需替主人耕牧，从事务劳动，而没有任何权利，终身备受压迫，可以任由被随时买卖，奴隶一生永远是奴隶，下一代整个种族都会是奴隶。

释迦牟尼佛时代，“梵文”是婆罗门和刹帝利等高贵种姓最常用的语言，算列入当时的社会精英。吠舍、首陀罗种姓之人，则多使用巴利文。

依从佛陀言教，应该依照“佛经sutra”，据文献记载《佛经》是来自“梵文及巴利文”，如果记录“梵文及巴利文”的人失误、听错、曲解，亦即是梵文及巴利文所记载的文字记录都可能会出错，现在再把《佛经》被翻译成地球不同国家的文字，又有否失误，而出现讹乱？

以上举出《圣经》及《佛经》的大概文字来源，目的并不是跟读者去研究翻译历史，而是说这些经文内容本来就是一段段的讲座言教记录，最后化成文字，经历了接近上千年时空，随着时间的洗礼，究竟作为一班信徒，需要是去探究经文的内容，还是只凭一股热情去盲目信奉所谓的教主？

耶稣及释迦牟尼只是当时时空的老师，他们在生的时候从来并未说自己是一个宗教，宗教是后世人创造出来的组织，组织就必牵涉群众的思想理念，不同思想理念就必然对千多年的经文带着不同理解及体会。

故此，宗教组织必定不是原汁原味的圣人言教，必定混集了个人主观成份，所以单纯信仰神灵没有太大意义，如何契合了神灵思想才具意义，就好比日常要信任一件事情，必先要亲身验证这件事情真伪才能相信，未了解真相之前就认定或否定，叫“迷信”。

如果将“道”比喻为一“火矩或明灯”，外面罩着灯罩，因缘际㑹，灯罩出现了多个小洞，光茫自然由小洞透出，而其中有几道光影响人类较深的有三道…..

一道光明射到了“中东”；化作一位圣人–“耶稣”，祂所弘扬言教被后人称为“基督教”。
一道光射到了“中国”；化作一位圣人–“李耳”，亦即“老子”。中国道家门派极多，但“老子”所弘扬言教，也被大多数后人公认为“道家之鼻祖”，所以又人称为“太上道祖”。
一道光射到了“印度”，化作一位圣人–“释迦牟尼佛”，祂所弘扬言教被后人称为“佛教”。

笔者如此绘影绘声形容，不知这样表达，题主此刻有什么启发？

言归正传，题主对这些信仰都挺敬畏，更特别问及信耶稣，还是信佛好，而产生纠结。倒不如问一问究竟阁下对以上圣人思想言教有多少认识，这样可能来得更具建设性，否则究竟信耶稣什么？信佛陀什么？确实值得深思。

信耶穌，耶穌爱世人，会跟佛陀对敌吗？

信佛陀，佛陀大慈大悲，会跟耶穌对敌吗？

什么都信，不存在疑，信是不成立。
什么都疑，不存在信，疑是不成立。

信的建立，在于有疑。
疑的建立，在于有信。

重点是，神从来没有叫人去信，更遑论疑。神的角色只是引导，当人面对无法掌控的时候，已经不是信疑问题。

尝试幻想以下一幕，身处茫茫大海的一条船，遇上在惊涛骇浪、狂风雷暴，漆黑一片之际，眼前突然看见一盏灯，阁下本能会出现什么心态？当十万火急之际，明灯是唯一选择，得到如此指引方向，这就是神发挥最大功能的时候。

重申，神从来都叫无人去信，正如一盏灯从来无任何表态，重点是那个“神、灯”，可以使人生起什么的智慧、勇气、能力去面对当下的情景。正等于无论人如何哀号，也无法使身在大海的情景突然变成陆地。

说到这里，应该已得出一线索，就是根本并非“信疑神灵”，而是如何“验证神灵”才是上策，应该去参透某神灵内涵，否则只会捕风捉影，自欺欺人，題外話，如果純粹找心靈寄託，則另作別論。

如果有一天我们死后所见的耶稣、佛陀原来都是说同一道理，只因应不同品性的人，作出不同教化，却殊途同归，原来衪们一家亲，此刻又何必纠结？

面对关于两个宗教的问题，牵涉大量不同的人，说话稍有差池，必定引起风波，何不济济一堂，用一个一家亲的态度得到双赢局面？这样的回答应该会比较达到和谐，引领思路进入一个大同世界。

梦里寻梦又一天，

执幻为真苦作甜，

谁人识得天之道，

前途由我亦由天。

神唯心，教如幻，

十戒十善渡难关，

叹奈何，执心顽，

种族文化分界限。

莫生气，一家亲，

参悟神圣再不攀。

莫批评，无诤论，

中边不住空心还。

修行成败须智慧，

明了心法道不难。

一光散播地球耀，

耶稣如来返灵山。