一、所知障，是佛法专用术语。

二、被身心所感知的际遇影响，构成思想遮蔽、障碍，无法明白世事的本来面目，叫“所知障”。

三、所知障带来的后果，就是导致思想无法看清世事本来面目，被表象所束缚，结果带来无尽烦恼。

四、所知障就是被身心所感的一切构成障碍，通常世间学问，就是其中一环影响修行最深的障碍，因为“世间真实的相貌～实相”并不是可从世间学问得知。

五、人所感知的叫“相”。

六、相是透过“眼所见、耳所闻、鼻所嗅、舌所尝、身所触、意所想”的“六种感知功能～（六根）去产生六种感觉，叫“六识”。

七、现代所理解的“识”具体如下：

知识，是透过学习。
常识、认识，是透过体验。
意识，是透过身心感知去分别“知识、认识、常识”，所构思成为的思维活动。

八、佛法上更提及“业识”，指身心活动的累积成的记忆体，架构着人一生思维呈式活动，无形无相，影响人生际遇，亦即所谓“命运”。

九、“识”是构成解脱的障碍，然而，世上有一种超越了“科学、法律、人伦、道德、善恶”的观念，完全摆脱了种种观念的框架，亦即是完全不依靠“知识、常识、认识、意识、业识”领域去设置任何观点，破尽二元对立，粉碎一切观点、立埸的系统叫“般若prajna”，中国人勉强翻译成“智慧”。

十、沉醉感知，产生牵制，叫“着相”，最后必然产生烦恼、纠结、矛盾，说到底就是“苦”，这些就是所谓的捆绑，下场是“轮回六道”。总结：佛法有一句说话叫“依智不依识”，就是要运用“般若去驾驭所得到的感知”，亦即是驾驭六根所得到的讯息，并不是否定讯息。