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- 六根，指人体“六种感知功能”。
- 六麈，指六种感知功能所感知的“六种领域”。
- 六识，指六种感知功能所感知的领域后，所产生的“六种感受”，而此感受之判别累积为无形无相之记忆，再呈现于态度。
- 拥有六根，叫“生命”。
- 六根、六麈的互动，叫“生活”。
- 六识，指面对生活的“态度”。
OK！答案呼之欲出！佛陀说法45年，来来去去原来都是说生活，教人如何生出“智慧”去面对生活。用什么智慧？离相的智慧，叫“般若波罗蜜多prajna paramita ”。《般若波罗蜜多心经》是教人用离相的智慧去看清及驾驭由“六根、六麈”所产生的“六种感觉”。说完。
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Handsome轻心 (作者)
要彻底降伏及驾驭执着，就是修行佛法的目的。
为了达到降心，世上就出现了五花八门的功法。例如持咒，目的就是为了降心。
Handsome轻心 (作者)
如果明白学佛原来是学习驾驭际遇，自然就可提纲挈领，知道修行是为了什么，自然会明白民间上的传说很多是百年诡话，全部都跟佛法无关，民间有九成的说话根本都是一厢情愿的创作。
佛法只是教人用离开表象去面对人生，烦恼起码马上减少一半。
如果学佛学变成苦口苦面，这已经是迷信的表现，必须重新正视及检讨所修所学。
是教人用离相的智慧去看清及驾驭由“六根、六麈”所产生的“六种感觉”。
要彻底降服及驾驭执着，就是修行佛法的目的
修行就是为了面对生活，而不是逃避现实跑去深山！出离心～是将这颗被际遇捆绑的心摆脱，驾驭际遇不被束缚。修法是为了对治这颗着相的心。不明此理，修法何益？
学佛是为了驾驭际遇（世事），不是研究文字，不是研究表象，而是能智慧自在面对人生！
Handsome轻心 (作者) 回复闻鸡起舞
确实如是。学佛是学习“觉悟”，觉悟并非是学术研究，更非纸上谈兵，而是达到身心圆融面对人生的状态。
Handsome轻心 (作者) 回复闻鸡起舞
这不是谁的过错，只是大部份学佛人不知道学佛原来是必须带进生活。
大部份人只是学术研究，当遇上冲突、纠结、矛盾原来大部份佛教徒都会一败涂地，只会帶着本能去做事。
说到底根本不知道学佛是为了什么？亦不知道究竟要学什么？
向日葵回复Handsome轻心 (作者)
确实是这样，很多佛教徒学佛几年～学会了很多佛学名词，很多似是而非的形式，好像懂很多东西。可是脾气性格确没有一丝毫改变，甚至有的还自视清高性格偏激，自以为是！这种人通常在生活中与人格格不入，不受欢迎。
不知你看了链接文章没？被所知障碍，叫做所知障。
看了答主分享的那两个链接内容，非常棒，内涵深入浅出，直指人心，已经说得非常清楚明白了！可惜阁下是一叶障目，不见泰山。人往往困于自己的思维观念，接受不了不同意见。这种就造成所知障。阁下兜兜转转说了无数名词，说来说去，您还是不知道佛是什么，佛法是什么。答主一直耐心解答，引导您理解佛法的核心，可惜朋友您全然沉浸在自己的思维困局之中～无缘对面不相识。
无公害小姐alice回复Handsome轻心 (作者)
开始我也对识的理解不精准，多谢师兄解惑
Handsome轻心 (作者) 回复静若水
为什么部分佛教徒总令人难以相处？
很简单，因为部分佛教徒从来只把经书或言教搬字过纸，视为学术般研究及辩证，却从来都没有把佛法连结生活起来去面对人生。
这类人根本不知道佛法就是“用智慧去面对生活”，根本学非所用，纸上谈兵，试问这样的人又怎会容易相处？
故此，一定会犯众憎，令人嫌弃，生活一定会处处碰壁，身体充满棱角似的， 亦即现代语所说的迷信，佛教就是被这类人不断渗入及侵蚀将佛教带进一个负面的形象。
所以破坏佛教的根本“并非佛教以外的人”，而全部都是混入了佛教的人，叫“狮子虫”
Handsome轻心 (作者) 回复静若水
而这类人只懂得不断提倡以“禁止什么言行”为主轴， 他们所谓的戒律根本似是而非，完全不明白该戒律的内涵之下，就盲从附和，以讹传讹，以为令自己受苦就是修行，故此生活越修越苦，这就是现代语所说的迷信，实在可悲。
我身边所有朋友一提起佛教徒，就个个闻风丧胆，避之侧吉似的，因为迷信之徒实在太令人讨厌。
Handsome轻心 (作者) 回复无公害小姐alice
由于无办法去用现实逻辑去完全解释一切，即是说确有另一种因素将人生的际遇默默地影响。
如果人生只是充满或然，亦即意味世上存在“或然公平”及“或然不公平”，既然两者同时存在，潜台词代表世上根本就是“公平”，当埋怨别人比自己幸运的时候，亦即意味同时间亦有别人埋怨我们比他们幸运。
佛法看世事、世情不会只看今世，即是说会推到看不见的原因，这个叫“因果”。
因果并不是相信与否的问题，而是牵引力的问题，无论怎样说，影响了就是影响了。
尽管有些人生前彷佛生活得遗憾，但是每人之人生领域都有不同考试、体验，并不可因为受到波折而自行了断结束，此乃不负责任的行为。
世上有绝对的遗憾基准吗？无。
世上有绝对的成就基准吗？无。
遗憾、成就都是虚无飘渺的个人感觉，由此可以推断，逃避问题本身已经是错误。
逃避问题之后，如果要反省的并非局外人，而是当局者。
勿局限思维，世上有很多人的波折比自己更惨，只不过他们直接面对，最后能够超越了那个波折的桥段而已。
世界无非心和物，二者的互动关系是 心 物物而不物于物。
荀子言：君子生非异也，善假于物也。
