且听以下的说话，可能有启发……

茫茫人海，我究竟是谁？

老子曰：
“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。”

大意指：“天地间都不辞劳瘁地在造化万物，但造化了以后，虽然万物生长，也不自恃有功于世间，总不把造化成就归功据为己有。”

“弗居”的“居”字，占有之意思。天地正因为怀着如此谦卑来孕育万物，不自占为己有的在作为，反而使生命更尊敬，更体现大自然的伟大，始终不能离开它而另谋生存。

故此 ，觅道人，悟到此理，便效法自然法则去“处无为之事”，亦即用“无为”来处理世事、世情。

• “处无为之事”：是指以“无为”的原则来行事，一切作为，如行云流水，事来则应，事去则空，作应当作的事罢了，作过了，犹如雁过长空，风来竹面。

• “无为心”：是清楚而不强求、不造作、不滞留，一切“随缘而尽心，尽心后随缘”，尽心完成过程便放下，而对结果不介怀于心，不着丝毫痕迹，不有纤芥于胸中。

• 勿依赖任何人、事、物来肯定“自己存在价值”，无论找到任何的东西来依赖，也只会徒添烦恼，多此一举。 因为人事物的价值功能，本身一直存在，而且“必须透过一连串的匹配互动，才能显现出来”，绝非单凭一人独自创造出来的。

• 万物平等，一切也只是大自然的一部份，人只是大自然的部份伸延，这非比喻，而是铁一般的真相。

• 万物本身就是犹如“无数小砌图而成的一幅画”，每一块砌图的功能本身已“各显其美，各有千秋”，谁也不比谁优，谁也不比谁劣，一切平等，不平的只是心。

• 若刻意将某一小砌图来突显，那一小砌图的本有功能就会削减，甚至失去，而图画整体本身之美将被影响。

• 人误以为自己一切可作主，真相是“无法自我作主”，叫“诸法无我”。

• 世事只是犹如无数小砌图构成的图画，角度稍不匹配，图画不成形。

• 世间只是一种大集体活动，每人所谓“造缘”，其实只是造“上半缘”，还须等待“下半缘”出现来匹配，方可构成一件事，勿把“我作主”加进活动过程中，须用“缘”去看人生，就不会患得患失，自然“谦卑”起来。

何为“诸法无我”？

诸；所有。
法；感知的现象。
无；没有。
我；执取观念误以为可作主的心。

内涵：“所有感知而来的，也无办法单凭由执着自心的观念来作主”，自己戴墨镜，就误以为外面天黑，此乃自欺欺人，这种观念只是一厢情愿的以为自己独立存在。

意味什么？意味世事根本“单手拍不响”，每人只是造“上半缘”，还须等待“下半缘”出现来匹配，方成一事，一块砌图没法成图画，得失也非单凭我可作主，若明此理，就不会患得患失了。

哎哟！真是好“巧合”呀！
哎哟！真是好“倒楣”呀！
哎哟！真是行“好运”呀！
哎哟！真是行“衰运”呀！

佛法一律只用四字，叫它做“因缘和合”，亦即又是那一句“单手拍不响”，够浅白未？

故此，觅道人今后无论有任何成就，心里只会说：“今天得这个成就，受之有愧，其实它是有很多、很多的（人事物）来配合，才有今天的成果，所以应该感恩的人事物有1234567….…”。

若成功认作是自己多年付出努力的成果。

那么就意味…..

当下一次失败就必认作是自己多年付出努力的成果。

难道世上会有人“为失败成果而努力付出”吗？此推论根本并不合逻辑。

故此……

我们有所成就；不能归功于自己。
我们失败时候；不能责备于自己。

世间本就是一个“大集體”的互动而构成，若刻意“找东西”依赖来“肯定、否定”这个“大集体的小部份伸延”，就马上构成自我捆缚，“苦”就由此而来。

人海中“我”是谁？你、我、他只是一连串的“心念互动”，“我”从来不是谁，“我”也从来无法独立，这就是佛陀说出“诸法无我”的原因，消化一下喽……

总结：人人只是大自然一部份伸延，谁都不能独善其身，世间只是一个大集体活动，傲慢、自我只是一厢情愿的愚昧，好比人体各式各样器官，谁分高低？世间没有一件事存在是多余的，不知题主听得懂笔者此一番说话吗？共勉之。

世间只得一个，

人人看法不同，

命运似有优劣，

活动各显千秋。