一、提问区
如是我闻：一时，薄伽梵住王舍城鹫峰山顶，与大苾刍众千二百五十人俱。皆阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼得真自在，心善解脱，慧善解脱，如调慧马亦如大龙，已作所作，已办所办，弃诸重担，逮得己利，尽诸有结，正知解脱，至心自在第一究竟。
复有无量无数菩萨摩诃萨众，一切皆得陀罗尼门、三摩地门；住空、无相、无分别愿，已得诸法平等性忍；具足成就四无碍解，凡所演说辩才无尽；于五神通自在游戏，所证智断永无退失；言行威肃，闻皆敬受；勇猛精进，离诸懈怠，能舍亲财不顾身命；离矫离诳，无染无求，等为有情而宣正法；契深法忍，穷最极趣，得无所畏，其心泰然；超众魔境，出诸业障，摧灭一切烦恼怨敌；建正法幢，伏诸邪论，声闻、独觉不能测量；得心自在，得法自在，业、惑、见障皆已解脱；择法辩说无不善巧，入深缘起生灭法门；离见、随眠，舍诸缠结，智慧通达诸圣谛理；曾无数劫发弘誓愿，容貌熙怡，先言接引，远离颦蹙，辞韵清和；赞颂善巧，辩才无滞，处无边众威德肃然，抑扬自在都无所畏，多俱胝劫巧说无尽；于诸法门胜解观察，如幻、如阳焰、如梦、如水月、如响、如空华、如像、如光影、如变化事、如寻香城，虽皆无实而现似有；离下劣心，说法无畏，能随证入无量法门；善知有情心行所趣，以微妙慧而度脱之；于诸有情心无挂碍，成就最上无生法忍；善入诸法平等性智，甚深法性能如实知；随其所应巧令悟入，能善宣说缘起法门；摄受无边佛国大愿，于十方界无数诸佛，等持正念常现在前；诸佛出世皆能历事，亦能劝请转正法轮，不般涅槃度无量众；善能伏灭一切有情种种见缠诸烦恼焰，须臾游戏百千等持，引发无边殊胜功德。此诸菩萨具如是等妙功德海，设经无量俱胝大劫叹不能尽。
二、正文区
哗！又來？有妖精！
我金睛火眼，即管看看剧情发展， 编剧、演员演绎实在够剧力！hahahaha…….
《十六岁女生怎样出家？》
十六岁女生怎样出家？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/3185.html
《怎么修净土法门？》
怎么修净土法门？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4067.html
三、评论区
在大势至念佛圆通章中是这样，当下就是净土，虽然在娑婆世界，但已是极乐世界的境界，但这一种要求比较高。我记得还有两种观点，你指的可能是其中的一种。
兄弟，你的说话就是懂得佛法的人了。good！
当下是净土，太难
«维摩诘经» : 舍利弗，我此土净而汝不见。
你这段说话有问题，属断章取义！原文意思是：舍利弗啊！我這個淨土你之所以不見，是因為你的心著相！
看佛经不能用字面意思去解读，要结合整部经文的内涵。毕竟佛经是2500年前的著作，当时的文化和现在还是有很大差异的，在加上佛经也是翻译者根据个人理解所翻译出来的。
哈哈，舍利弗着相，他证得阿罗汉果，人称大智舍利弗。
同一个老师教的，有的学生名列前茅，有的学生全校倒数。你能怪到老师头上？不要偷梁换柱，是你断章取义。
小妹妹，佛说八万四千法门，是为渡不同众生。虽然我没你懂的佛经，专业名词多，但是一个人学佛后应该变得善良，慈悲，与人为善，生活快乐也会为别人带来快乐，像个火把一样能带给别人温暖的。而不是偏执！如果我的孩子学佛学到只懂背经文，抄经文，放生，容忍不了不同意见，一言不合就开撕，是非不分，好胜心强，落入极端，我宁愿打傻他，让他老老实实在家！！如果这种人都能往生净土，修出成就，。。。。。。哈哈哈~~可能吗？佛陀不收的
放下你的敌意，好好想想这些阿姨，叔叔说的话究竟有没有道理吧！
舍利弗是佛的四大第子之一啊
和装糊涂的人说话永远说不清！话已说尽，珍重！
理解如下：原本没什么好热议的，但是题主提出此问题，明显要将这个没有任何讨论价值的话题引向“热议”。回答完毕。（这是你们要的关注，拿好不谢！）
《十六岁女生怎样出家？》
十六岁女生怎样出家？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/3185.html
13岁，法律上属：限制民事行为能力人。 根据《民法总则》第17条-24条的规定：8周岁以上的未成年人是限制民事行为能力人，可以进行与他的年龄、智力相适应的民事活动；其他民事活动由他的法定代理人代理，或者征得他的法定代理人的同意；
就限制行为能力人的年龄而言，大多数国家界定为18周岁以下，也有的国家规定为20或21周岁以下。 从民事行为能力的概念可以看出，自然人的行为能力是其独立做有效之法律行为的资格，这种资格的取得，主要是由自然人的认知能力决定的，而年龄是自然人获得认知能力的最基本条件。
限制民事行为能力人是否属于心智健全，主要依据自然人的认知能力来判断。这一标准主要是针对未成年人而设定的。意思能力是指对自己的行为进行理解并能预见其后果的精神能力，意思能力是确认和划分民事行为能力的基础，自然人的行为能力取决于其意思能力的状况。
梵文羅馬拼音：
buddhānusmṛtiḥ kāye saṃtiṣṭhati
dharmānusmṛtiḥ kāye saṃtiṣṭhati
saṃghānusmṛtiḥ kāye saṃtiṭḥhati
以上意思就是中国民间流传的一句经文：“自然皆生念佛、念法、念僧之心”。
～节录自《佛说阿弥陀佛经》
如果「念佛」是只用口念名号为主，「念法」又是不断口念什麼？「念僧」是否不断诵出家人的名字？
真相是什么？有缘的读者各自消化。
Reflection on Buddha arises in them
大意：对佛陀出現时的反思～念佛
Reflection on law
大意：对原理的反思～念法
Reflection on the church
大意：对教派的反思（注：此处指当时佛陀僧团组织）～念僧
～节录自《穆勒（max muller) 梵文英译版》
好厉害，原来，在梵文原文中“念佛、念法、念僧”是这个意思。受教了！诚心祈愿正法常驻！
现代民间认为念佛是用“口念”。但我翻查古印度经文，译成作罗马拼音后，用梵文大词典“念佛，梵文是buddha anu-smrti，即是“忆念觉”，指忆念觉的智慧、言教、身教，然后学习效法。”
作为一个有心道的人，其实应该好好了解什么叫念佛、念法、念僧，其实仍然有“念戒、念施、念天”，统称“六念”，但很多民间信徒却一无所知，用口念这个做法根本是中国独有，梵文的本意根本不是这个意思。
请教轻心哥哥您上文提到的“六念”中“念戒、念施、念天”，我理解的“念戒”～观照自心，忆念针对自心的执着做出调整；“念施”～忆念无相布施；“念天”就无法理解了。能否请哥哥慈悲明示“念戒、念施、念天”的含义？
“念天”内涵：念天即念善，时刻安住善念，保持善良念头的意思。
意思是指修行人必须怀着“善心”的念头面对际遇，这是灭除三恶道的做法，四字形容～就是“止恶行善”，这样就使人投身“天界”，这是权宜之计，目的是教人对因果生起警惕的心，行善可以使人慢慢破除“我执”。
念戒、念施，就是忆念调整执着、忆念布施。
经过这样解读，已经好明显知道这个“念”是代表什么。
经过这样解读，已经好明显知道这个“念”是代表什么。
明白了，感恩哥哥耐心解答！
念天，不需要用口向著天空叫的。
好形象的例子啊
念施，又需不需要不停用口大叫布施？
念僧，又需不需要不停用口大叫僧人名字？
念法，又需不需要不停用口大叫佛法？
如此一來，念佛，又需不需要不停用口大叫佛號？
念，是忆念。例子真是一针见血！
如果愿意去查一查以下来自《阿弥陀经》内的三句梵文经文，相信民间信徒会感到很震惊。
buddhānusmṛtiḥ kāye saṃtiṣṭhati
dharmānusmṛtiḥ kāye saṃtiṣṭhati
saṃghānusmṛtiḥ kāye saṃtiṭḥhati
《怎么修净土法门？》
怎么修净土法门？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4067.html
看完了链接内容，佛法是不二法。从来没有一个法门，不是净土法门，学佛就已经是修净土法门了。净土，并不是可以“求”得。念佛的真正含义是“忆念觉”。哥哥文章早已解释得非常清晰明了！感恩
以下说话充满宗教色彩：
如果有人亲耳听过佛陀当时教人如何称诵佛号的音韵，此刻究竟有否够资格教人“阿弥陀佛”名号正确的音韵？
我们中国佛教传统文化，有三大咒、十小咒，其中就包括《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，民间称它为《往生咒》的第一句咒文“南无阿弥哆婆耶，哆他伽多耶”就是阿弥陀佛的真正名号法音，究竟梵音如何称诵出来？
感恩轻心哥哥指出问题所在。六念法为：念佛、念法、念僧、念天、念戒、念施。若真如坊间说法念意思为口念，难道天天口念苍天啊，口念持戒啊，口念布施啊？真的让人啼笑皆非。若为有心人，在此处停一停静心思考。念很明显不是口念，那么这个念到底含义是什么？如果想准确获知真相，那么一定要去看佛经的原文，即梵文而非中文译本。曾经在我国的翻译史上出现这样一件事情，有一位译者将在翻译契诃夫的短篇小说小说《万卡》时将milky way（银河）硬生生翻译为牛奶路，鲁迅先生作诗一首讽刺此事：“可怜织女星，化为马郎妇。乌鹊疑不来，迢迢牛奶路。”讲此事想说明什么呢？我们现在看到的中文版佛经的用词一定是原版佛经的愿意吗？那么坊间一直流传的口念佛真的可靠吗？
念佛，梵文是buddha anu-smrti，即是“忆念觉”，指忆念觉的智慧、言教、身教，然后学习效法。”若真有心学习佛法，那么一定会努力去发现真相，独立思考，而非人云亦云，迷信权威，很多人口口声声说依法不依人，但是张口闭口又是这个谁说那个谁说，真是好不讽刺。依法不依人，扪心自问很多人是不是把人了解了个通透（谁说谁谁说），但是对于法这个字，真的有用心了解过吗？若不信。此处立问：何为佛法？又有谁知？
简单来说，13岁的小女孩，法律上并不具备完全的行为能力，因为通常而言，13岁并不具备对自己的行为进行理解并预计自己行为后果的精神能力。
我们必须尊重国法，不能煽动、怂恿、引导、教唆别人进行犯法的事情，至于儿童等待合法年龄再出家，自然就不会值得再谈论了，但是抵触法律的事情，就绝不能任意发言。
是的，若这位小女孩一切资料属实，她只是个儿童而已。但知乎上关注和回答此问题的人，相信绝大部分已经年满18周岁，意味着必须为自己的言行负上法律责任了。教唆、煽动、引导、怂恿儿童进行违法行为，可是要负上法律责任的，不能任意发言。
所以，这位口口声声说要出家的13岁小女孩，犯犯中二病就回家读八年级吧，出家不出家，你说了又不算。下面这些赞叹的、随喜的成年人们，可以收手了，怂恿13岁少女出家，可是违法了。
若为保护个人，这问题根本不该问。引发热议难道不是问题原本的目的吗？现在说13岁的年纪不该承受，试问是谁让她承受呢
同意静若水。所以由始至终，我都不认为这个是一个正式的提问，这件事情匪夷所思，彷佛正在买广告似的，钓鱼成份居多。
佛教板块来就是应该探讨佛教的问题，但这个提问涉及讨论“未成年出家”的违法行为，抵触法律的言论，小心为上。
挑口水，钓鱼贴很明显，发问者和问题中提到的人，躲在幕后观看一群不明真相的吃瓜群众，从而得到一种被围观的满足感。
是的，未成年人出家原本就是违法行为。还有下面有答案提到，即使作为法定监护人的父母让自己在读七年级的13岁小孩出家，该父母也违反义务教育法。抵触法律的言论，小心为上。总之，该问题与佛法毫无关系，毫无讨论价值，自始至终，都像是钓鱼、广告。
你不读求净土的回忆录，就瞎说一通。求净土，是打算九年义务教育结束后，准备出家。你把一个没有发生的行为，进行法律研判，有意义吗？
九年义务教育以后，仍然未满18岁，依然是属于教唆未成年人出家。
很多人在赞叹、怂恿13岁小孩出家，这是由于阁下提出的这个毫无意义和价值的问题，而已经发生的事实。在下没有进行任何研判，只是依据法律规定，描述事实。
一个问题，改来改去，发问还有意义嘛？一个13岁的小朋友想出家，有必要这样大张旗鼓的来论坛专门提问，唯恐天下无人不知？
一个13岁小女孩有想出家的想法。这跟佛法有什么关系？跟“佛学研讨”有什么关系？
是否一个13岁七年级小女孩想上清华读物理学，于是整个教育界要针对小女孩的想法展开“物理学研讨”？所以说问题毫无讨论价值。
典型的小题大做，哗众取宠。
觉得很好笑。留下链接，还特地在评论中让我去看某小女孩文章，打广告的目的如此赤裸裸。与佛法毫无关系。麻烦彻底删除问题，不要再加入佛法的话题下。到此为止啦，一场闹剧！
已经举报
问题不是“已经超过了佛学界限”，而是自始至终都与“佛学”无关！
问题根本不该存在。
你是佛教徒吗？你先回答这个问题。
问题是没有发生任何事实，只是佛学的探讨而已。
你是佛教徒吗？你是执法官员吗？
问题改来改去，依然与佛法无关。一个13岁小女孩有想出家的想法，跟佛法有啥关系？跟所谓的“佛学研讨”有什么关系？该问题的提出与讨论，对知友有何贡献？
人家是佛教徒，佛教徒出家是很正常的，女孩只是在佛教徒圈子里进行佛学讨论，不与佛法有关，与你的生活有关？你是佛教徒吗？
言谈之中老是扯上13岁学佛就说的好神奇？扯上前世说的很腻害？想搞什么个人崇拜吗？？这是一个包装神童的帖子？？
这种东西和佛法有何干系！？还说是研讨？
身正不怕影子斜，你把题目改来改去干嘛呢？
Handsome轻心 (作者)
背后的策划团队，是营销高手，可是逃不过金睛火眼。
Handsome轻心 (作者)
看看何时有人可以洞悉这件事的背后真相？
静若水回复Handsome轻心 (作者)
剧情跌宕起伏，节奏掌握得极好，堪比好莱坞大片。
Handsome轻心 (作者) 回复静若水
这个话题究竟有什么交流及分享价值？完全没有。
静若水回复Handsome轻心 (作者)
是的，所以果断举报。
Handsome轻心 (作者) 回复静若水
每天都有人出生、有人老、有人病、有人死，社会上天天都上演着需要人们扶持的领域，但是此刻问题究竟是表达什么？确实莫名其妙。
今天有人出家、明天有人出嫁，此提问对个人及大众有何正面价值？
知乎这个地方，不是为了提升个人及大众的升华吗？
建议佛教板块今后提问的质素可以提高一点，未成年少女，究竟是否可以出家，可能牵涉内地的法律问题，要小心回答。
Aloka回复Handsome轻心 (作者)
最近这佛教话题下的戏份有点多啊，是吧，轻心大哥
Handsome轻心 (作者) 回复Aloka
我们必须尊重国法，奉公守法，不能煽动、怂恿、引导、教唆别人进行犯法的事情，至于儿童等待合法年龄再出家，自然就不会值得再谈论了，但是抵触法律的事情，就绝不能任意发言。
确实是这样，如果真的有心，只要慢慢去验证，就知道坊间的一些说法根本错的离谱，盲目跟风只会越学越偏！
Handsome轻心 (作者) 回复闻鸡起舞
如来清浄教法，必须由获得传承的传人代代相传，否则就会沦为民间的传说，这就是为什么我从来都不承认自己是佛教徒的原因，因为佛法根本不是民间所说的一回事。
例如皈依三宝，并不是一个进入寺庙走出家人去做的仪式，是必须透过懂得佛法的人将佛法僧的意义一次过解释得清清楚楚，而接受皈依的人必须完全消化，那个三宝的功德才能真正生起。
换句话说，三宝的功德，并不是在寺院中马上发生，而是透过领受当中的道理，在某年某月某日进入临界点的一刻突然发生。
以上说话并非故弄玄虚，而是我亲身验证出来的事实，不可思议。
静若水、Aloka ， 不必浪费时间在跟佛法無關的课题上，稍后我会组织一篇文章说“神通”，保证一定比这个课程吸引，相信大众读者应该很有兴趣。
Handsome轻心 (作者) 回复静若水
其实有很多无信仰的人正在耻笑佛教，我們这个角色正在一直维护佛法，只是有很多人仍然一头雾水，如果佛教徒仍然经常说一些无关痛痒、无逻辑、毫无建树的发言，只会令佛教雪上加霜，为了佛法薪火相传，我们这些角色就应运而生。
现在这个佛教圈简直就是乌烟瘴气，如轻心大哥所说，几乎都是一些无关痛痒、无逻辑、毫无建树的发言，真正关于修行核心、解脱烦恼的都没有多少。
Handsome轻心 (作者) 回复Aloka
公开论坛说话的人，不了解一个13岁女孩的背景，单凭小童片言只语，你一言，我一語，就断言支持小孩的言行，大家有否平心静气想想他的父母究竟是什么意见？
儿童所说的话就代表了其父母的思想？
如果读者凭这些说话就决定一切，将危害社会，此乃无知的表现。
单凭一个小女孩说所谓的信佛，就说她有智慧，扯上什么前世今生，大家可知后果？
至于儿童所说的所谓佛法，恕我直言，凭这个小女孩的说话，她根本不是懂得佛法的人，不断将宗教理念搬字过纸，言语间不知天高地厚，毫无礼貌，完全扯不上佛法本丝关系。
說到底宗教信徒的情意结实在太深，欠缺理智，大众在不知就里的情况下，就断言去支持相信一个从未现实中從未见面的儿童，况且未成年儿童是受到法律保护，任何抵触法律的言论，也是一件非常危险的过程，我们作為已经成年的人必须三思啊！
否则如果女孩因此而出了什么意外，这个责任谁願负责？
Handsome轻心 (作者) 回复Aloka
从这个事件中，可以知道佛法究竟有没有深入信徒的心？
佛法是圆融的，如果信徒真的有智慧，普罗大众一定会明白，使人心诚意服，重点是民间的信仰根本一厢情愿，“宗教情意结”的思想实在太深，这就不难理解为何现时的佛教会如此令人反感。
如果作为明白佛法的人都不能挺身而出，将这些挂着佛教旗号的迷信之徒制止，佛法必将灭亡。
静若水回复Handsome轻心 (作者)
明白佛法的人都不能挺身而出，佛法必将灭亡。
闻鸡起舞回复Handsome轻心 (作者)
坊间从未听到过如此解释的六念，感恩您的布施
感作为佛子大家都已尽了心，心水清的人自然看的清楚，迷信之徒早日反省，不然只会一条路走到黑！活着都活不好，遇事极端，偏执，狭隘，接受不了不同意见，还妄想死后解脱，实在可笑！
Handsome轻心 (作者) 回复闻鸡起舞
迷信之徒知道自己不愿意出家，内心充满罪疚感，为了填补填罪疚的空虚，就将自己的希望灌输在一个幻想之中，去满足一众的私欲。
如果支持小女孩出家，为何支持者本身自己又不去出家？这就是自私。
况且，大眾有否资讯过小女孩父母的意见？如果父母根本不同意，今天的剧情又会怎样？
闻鸡起舞回复Handsome轻心 (作者)
真的是太过分了！！！孩子那么小竟然怂恿，鼓励，甚至赞叹支持孩子出家！！！如果我是孩子的父母一定会拿起法律的武器保护自己的孩子，远离这些自私自利，站着说话不腰疼的人。
Handsome轻心 (作者) 回复闻鸡起舞
己所不欲，勿施于人，部分人带着私欲而将自己理念硬套逃入儿童身上。支持别人出家，而自身却坚持在家，此思维令人心寒。
这种人够变态，够自私，够冷血！千万远离这种人，相信这种人害的是自己！
Handsome轻心 (作者) 回复闻鸡起舞
我们面对13岁儿童高调谈论出家事件，清楚表达不要任意相信儿童在网上的意思、不要漠视父母，不要讨论将来成年后而现在却未做出的事情、不要讨论可能抵触法律的言论、不要讨论跟佛教无关的个别事件。
一切观点都是因应不同时空、种族、文化、因素，也是由人心界定出来。
佛法并非“认定、否定”人类任何观点，只是教人不要“停滞覌点”，因为这些观点全部都是人类的运作，各处乡村各处例，观点会随着时空背景而改变。
《佛法有教人如何面对被批评吗？》
佛法有教人如何面对被批评吗？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/3354.html
