一、提问区
99%的释迦族是震旦人？
二、正文区
2500多年前，当时印度社会严分为“四种阶级”，称为种姓制度，阶级观念极重，基本上当一出生于何种级别，便注定影响今后一生命运。
《婆罗门》：即印度原始僧侣，自认为是从创造宇宙的主宰“大梵天王”的口里出生，掌握神权，主持祭祀，地位最高贵显要，是人民精神生活的统治者，属宗教贵族。
《刹帝利》：即武士、王族，认为是从梵天的肩上出生，掌握政治和军事实权，属政治贵族。
《吠舍》：即平民、农人、牧民、手工业者和商人，认为是从梵天的腿部出生。
《首陀罗》：即奴隶、仆役。被认为是从梵天的脚下出生，最为卑微，需替主人耕牧，从事务劳动，而没有任何权利，终身备受压迫。
佛陀明白团结可产生力量，故此，以“六和敬”之架构精神，成立僧团，成为相处之道。
【六和敬】:
一、身和同住
二、口和无诤
三、意和同悦
四、 利和同均
五、见和同解
六、 戒和同修
不分阶级，不问种族，无论贵贱，四姓级别皆可出家。
据说《增一阿含经》云：
四河入海，无复异名，
四姓出家，同称释氏。
（注：以上十六字据说是依照巴利文译成汉文，读者自行了解，笔者并没有意见。）
凭以上经文得悉，僧团无分贵贱，出家后人人平等，打破旧有观念，同为佛陀弟子，皆以姓“释”作名字之首，並以“六和敬”之态度相处、互相勉励扶持、不分你我、有福同享、有难同当、完全平等。
言归正传…..
問：《一个汉地和尚如果被问“你也配姓释”，会怎么回答？》
答：配。因为配合佛陀制定之规矩，必须尊师重道。
“无上正等正觉”就是中国人译音所叫“阿耨多罗三藐三菩提”，梵文“an-uttara samyak sambodhi”，就這句梵音，题主又猜猜有谁懂得正确的发音？
笔者可以大胆说，就算我亲自去教，也不是每一个人可以发准以上的音，更何況根本中文字就沒有這些音韻，如单凭文字记录又怎樣表達呢？这就是为何有些功法必须一對一口耳相传的原因。
最近佛教板块经常提及“南北传佛教徒”的矛盾，就好比10人同时在1楼看见同一景物，并不代表2楼的另外10人看见景象一样，不能坐井观天话，必须知道世界是很大，执取不同观点、执取不同角度、就会看出不同景象，导致各自人心就会得出不同感觉、结论，谁知以上皆是人心创造出的暂时幻影？
今次我已留一線，给题主热身，有疑惑是可以拿出來讨论，但勿制造南北派矛盾。
P.S 笔者金睛火眼，洞悉此问题有弦外之音，应该是（汉地）二字，亦即暗示中国北传之僧人不配称为佛之弟子，本人不是多疑，无论推论是否属实，题主何不直接举证推翻中国汉地的佛法有问题，不是更好吗？何必要用暗示方式？提提阁下，千万不要制造事端，有能力就说出来吧。
再者，“释迦牟尼佛”五字，亦都是中国字啊，为何你又用？难道佛陀是中国人吗？听得明吗？（^~^）
《“阿耨多罗三藐三菩提”～梵音示范》
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三、评论区
Handsome轻心 (作者)
司马昭之心，路人皆知。
某些打着一些教派旗号人的所作所为很明显是有人教唆的，特别是结合目前的形势，让人深思。
心生敬佩
赞叹老师，和人相处，亦应“六和敬” 身和同住，口和无诤，意和同悦，利和同均，见和同解，戒和同修！顶礼，学习！
这问题显然是有“弦外之音”，除了“汉地”二字的暗示，还有“你也配姓释”这句话是根据某篇讽刺小说中的一句话“你也配姓赵”转化过来的，这句话经常出现于网络。此外，问题描述里的“震旦人”，原来古代印度称中国为“Cinisthana”，佛典中译作“震旦”。所以这问题根本就是在讽刺，司马昭之心路人皆知。感恩哥哥如此耐心地用佛法的内涵解答这个处处讽刺的问题，令人赞叹钦佩！
