一、提问区
真心请教。
二、正文区
《六祖坛经》：
佛佛唯传本体，
师师密咐本心。
现代内涵大意：漫天诸佛，所有懂得佛法的老师，说来说去都是说人人本有的佛性，教人认识那个心。
所有佛陀本质都是一样，心愿切入之施力点及名字不同而已，之间的关系都只有一个～觉醒，再没有其他。
一切的切入点，只是因应不同人类的智商而宣说的伎俩，谁也没有告诉你真正的阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼、大日如来、观世音菩萨，漫天诸佛本身是不是同一个人，听得懂吗？
一切都是比喻，最重要就是那个切入点的道理、技巧。
如果有人认为「释迦牟尼佛」是历史人物，這是可以的。但界定释迦牟尼佛以外的其他佛陀都是「神祇」而已，这是无知的表现，千万不要做井底之蛙。
“觉”是精神上的彻底大彻大悟，无形无相，根本不是指血肉的生命，必须搞清楚什么叫“佛”。
笔者不会被问题带着走，不应细致描绘佛陀的分别，因为这些全部都是虚幻的表象，走去研究佛陀的分别、关系，已经被表象所迷，攀附表象而不自知，叫“pratisthita laksana 着相”，已经违背了“觉buddha”的本体。
佛者，觉也。
佛法是说“心、性”，切勿研究佛陀的品种，此乃本末倒置。
P.S 所有佛陀都是一场戏，全部都是故事剧情桥段需要，根本他们什么都不是，犹如一阵风，风又何来有什么分别？
三、评论区
Handsome轻心 (作者)
《六祖坛经》：
佛佛唯传本体，
师师密咐本心。
现代内涵大意：漫天诸佛，所有懂得佛法的老师，说来说去都是说人人本有的佛性，教人认识的那个心。
Handsome轻心 (作者)
如果有人认为「释迦牟尼佛」是历史人物，這是可以的。但界定释迦牟尼佛以外的其他佛陀都是「神祗」而已，这是无知的表现，千万不要做井底之蛙。
“觉”是精神上的彻底大彻大悟，无形无相，根本不是指血肉的生命，必须搞清楚什么叫“佛”。
Handsome轻心 (作者)
佛者，觉也。
佛法是说「心、性」，切勿研究佛陀的品种，此乃本末倒置。
佛是觉醒的心，而不是某个人物，身份。
与其研究他们之间的人物关系，不如从心下手。
重要的是如何学习佛陀的智慧，从佛法受益，唤醒我们内在的清净自性。
说心不说相，见解深刻！
先不考虑你说的，等我有了一定的体会吧。
用妄想心、意识心、生灭心，去推测如来的真正的不生不灭的心，讲生灭、讲不生灭，统统是生灭。用一颗真如、不生灭、圣人的心讲生灭、讲不生不灭，统统是真实的不生不灭，何以故？他了众相本空，生灭跟不生灭是方便说。
感恩輕心兄，說的是本有的佛性，心的覺醒，而不是研究相。
如師兄所說：所有佛陀本质都是一样，心愿切入之施力点及名字不同而已，之间的关系都只有一个～觉醒，再没有其他。
有些事看似无意义，但是大家很想知道~何况风亦有东西南北，佛陀亦有其特德，如果明白介绍一下未尝不可~
Handsome轻心 (作者) 回复知不知
暂时本人未有能力，不如由朋友阁下来介绍一下怎样东南西北的“buddha觉”好吗？
Handsome轻心 (作者) 回复知不知
佛菩萨的特质，不外乎慈悲喜舍、离相，无论向那一个学习，结果都是一样，心执取不同观念，产生对佛菩萨的诉求，其实只是一厢情愿。
南无大慈大悲救苦救难广大灵感释迦牟尼佛。
南无大愿文殊菩萨。
南无消灾延寿大日如来。
南无西方极乐世界漫天诸佛。
看得明我以上说什么吗？其实全部是同一件事啊！
知不知回复Handsome轻心 (作者)
我说的是风有东西南北，不是你说的什么 觉。不要改变概念。佛佛并无二别，然而法有本质也有化现，现在有人问你佛陀相机所化现之表象，虽然远不如追求本质之高妙，但是如果能告知也是极好的。你可以让他追求本质的同时告诉他诸多佛陀之特德，也算满足他的求知与好奇了。
Handsome轻心 (作者) 回复知不知
迷信。如果阁下将这番言论引导别人，叫谤法。
知不知回复Handsome轻心 (作者)
你说便是可以，我说便是谤法，果然是辩才无双
Handsome轻心 (作者) 回复知不知
不要再看我的文字可以吗？这样就不再纠结，从来没有人逼你看我的文字，是你无缘无故走进来，重复一次，你确实是迷信。
如果想在这里无事生非，请你离开，没有人会欢迎，做人必须有自知之明。
朋友，如果我是你，既然不认同这位答主的答案，我就会离开了。若阁下对问题有不同的解答，又对自己的解答比较有信心有把握，可以自己书写答案，而不必走进别人的答案评论区里教别人回答问题。
你说风有东南西北，那是你脑袋里约定俗成的方位，若换种衡量标准，那么风向会有4*3*2*1共24种排列名称，何止东南西北这种排列。但是研究这些名称有意义吗？风来自何方，那都是风啊。佛陀是名称吗？佛着，觉也。觉者，会有不同的种类吗？如果你不认同别人的看法，那么看完之后大可离开，继续你的想法就好，何必滋扰他人。
朋友，如果我是你，既然不认同这位朋友的评论，我就会离开了。若阁下对问题有不同的评论，又对自己的评论比较有信心有把握，可以自己书写评论，而不必在别人的评论下面教别人评论。你着相了。
佛菩萨的特质，都是离相，觉醒，慈悲喜舍。 佛法是说心，研究佛陀的种类是相。佛法说心不说相。学习了
是“神祗”还是“神祇”？
Handsome轻心 (作者) 回复vincen
沟通是“单向”还是“双向”？
是“vincen还是“vincent ”？
Handsome轻心 (作者) 回复vincen
神祇，泛指“地神”。
神祗，泛指“恭敬”。
结果又是如何呢？以上两者皆错。
因为到此刻现代的用法已经是投其所好，到此刻各大字典都并未统一。
究竟是古语作准，还是现代人产生共鸣的理解作准？
vincen回复Handsome轻心 (作者)
哈哈 谢谢
阿弥陀佛，请问轻心师兄，是否了解僧伽吒经，这部经是否如法？末学慧根浅陋，网上说法纷纭，故来请教师兄
Handsome轻心 (作者) 回复爱嘎人士
朋友你好，多谢阁下的信任，以下的说话是恩师分享给你….
佛陀一生的教导，大抵不脱离「四圣谛」，趣向「涅槃」，离苦得乐。
实际行持方法，則以「别解脱戒为师」，以「四念住」为住，远离诸恶，止息恶念，奉行众善，自净其意，行八正道，不可谤佛谤法，先要自证後，才能化他。
由於经文注明「如是我闻」，即已经言明此经内容已「不肯定全部都是佛说」，只可用作参考。
因此，实在无必要论定经文是否如法。
况且，如果论定经文是否「如法」，言下之意，已即是说自己的见解是一定正确了。
光是以上这一个认为，已经是一个执心，根本未懂佛法的「般若波罗蜜多」，此乃「自以为是」的一个「我执」而已。
佛陀证道后，一生只是分享心得和应机示导，何曾肆意批评他人了？
一切经文，毕竟都带着前人的心血。
因此，参看经文，就算体会不出经文的深意，也应该秉持谦卑和感恩的心去学习，符合「四圣谛」的都可以接纳和吸收，有疑惑或不理解的部分可以存疑，日后向善知识请教，而不是肆意批評。
况且，无论谁告诉阁下这个经文是否如法，其实意义都不大，何解？
原因重点是法理能否为某人产生「正面效果～相应」，不相应自己法理，根本已经没有意义。
Handsome轻心 (作者) 回复爱嘎人士
简言之， 有心求觉的人，千万不要跟民间集体思维一样的人云亦云，普遍民间存在一些学术性的批判，根本与修行无关。
举例说，南传佛教不承认有净土极乐世界及释迦牟尼佛以外的佛陀，他们全不承认，他们所秉持的理由就是巴利三藏没有记载，哪怕全地球认为不如法的法门，也跟效果无关，修行最重要的是效果，并非需要别人承认。
但现在我斩钉截铁诉过阁下，世上就今生就能够清楚知道确实有浄土的人，已多如天上繁星，本人就是其中一个。阁下可能会疑问究竟我如何证实？
答案简单到不得了，因为拥有该法门传承的人自然有方法去证实。
这个证实完全在经文根本找不到丝毫线索，因为必须要过来人亲身证实，例如我们会用运用“密咒”，可以开启一些感知能力，直接去感受这个多维空间的另一个存在领域。
尽信书不如无书，
读千卷书不如行万里路。
消化。
爱嘎人士回复Handsome轻心 (作者)
阿弥陀佛，善哉善哉，十分感谢轻心师兄，能深夜为我码字解忧，我在知乎上长期关注师兄的动态，确实折服于师兄的诲人不倦的恒心与耐心，其实事情是这样的，我与三年前结缘于僧伽吒经，三年来每日抄此经书，未敢怠慢，但是从来未参透其中的奥妙，甚至可以说是至今仍未明白经中所讲深意，直到近日，竟在知乎与其他论坛上见有人说此经是伪经，本来我是不屑一顾的，但是也有点乱了本心，在下学识短浅，想到师兄曾在《大乘离文字普光明藏经》这个回答下，确认《大乘离文字普光明经》是百分之百大乘教义，所以才来找师兄确认下，《僧伽吒经》是否符合教义的
爱嘎人士回复Handsome轻心 (作者)
其实，多亏师兄的文字，让我认识到了抄经并不是为了求感应，而是学习佛所传授的智慧，这也是我最感恩于师兄的地方，也让我在慢慢转变自己对佛法的态度
谢谢两位的对话，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行????。获益匪浅。????
风当然有分别啊，1805年根据风对地面（或海面）物体影响程度而定出的风力等级，共分为0~17级。
世界的终极规律（真相）只有一个。
佛是“觉醒者”，
也就是觉悟了这个终极真相的人。
如果是神仙，也就是天人道，
还会有等级与能力高低等等区别。
但不应用这种思维惯性去揣测佛的境界。
各个佛（觉悟者）觉悟的都是同一个真相，
都已离种种相。
只是假借一个名号，
方便着相的众生去理解而已。
要学习佛法（究竟觉醒之法），
就应当谨记佛（觉醒者）的教言根本，
不应“以身相见如来”。
否则就是本末倒置。
