一、提问区
这句话如法吗？
如果不如法，又是哪里出问题了呢？
如果如法，那究竟是为什么？
希望各位师兄能够引经据典，客观回答。
感谢！
已邀请五位师兄。
补充一下，有师兄质疑这句话的出处，它出自莲池大师«弥陀经疏钞»，而专持名号，犹胜持咒，亦胜余咒，亦胜一切诸余功德。
为提问方便概括，于是改成了那句。
下面一定会有两个邪教徒@杳然 和 @驽怡 来回答问题，大家无视她就是了。
二、正文区
谢邀。
《如何看待这句话 : 念经不如念咒，念咒不如念佛？？》
以上题主这句说话是否如法，笔者无兴趣知道谁所说，一切不愿置评，读者只要细阅以下回应内涵，答案便呼之欲出。
回应这个问题，就必先要搞清几个字～念、佛、经、咒，如果连这四个字都搞不清楚，又凭什么回答？
勿忘记这里是知乎，必须为各大读者负上大责任。
Ok！我们正式开始……
佛buddha：指觉。
经sutra：指路径的方法。
咒dharani 、mantra：两者之间也是咒语，但佛法的咒语是“总持”之意，总一切法，持无量义，佛法的咒语是达到“觉悟的其中手段”。
《念佛》
anu：指“随着、沿着”。
smrti：指“记起、记得、忆起”。
整体来说相当于英文的“mindfulness、attention”的意思。
buddha：指觉悟，本属精神领域，并非指人。
念佛，梵文是buddha anu-smrti，即是“忆念觉、佛随念”，指忆念觉的智慧、言教、身教，然后学习效法。
在印度雨季的三个月期间，僧众集结在一起修行居住，这期间僧侣不允许随意外出， 直至结束大约此三个月才再外出，此情况梵语称为“varṣa雨安居”，原意指“雨”，也称为“结夏安居、夏安居、坐夏、坐夏安居、安居”。佛陀在生之时，每年“安居”完结，各方的人都来探望佛陀。
佛陀洞悉如果百年归老后，弟子可能因无法看见佛陀，必容易惆怅无依，故此，就宣说了有关“巡礼佛的圣迹”，以下就是经文典故…..
“佛告阿难：汝勿忧也，诸族姓子常有四念，何等四？
一曰：念佛生处，欢喜欲见，忆念不忘，生恋慕心。
二曰：念佛初得道处，欢喜欲见，忆念不忘，生恋慕心。
三曰：念佛转法轮处，欢喜欲见，忆念不忘，生恋慕心。
四曰：念佛般泥洹处，欢喜欲见，忆念不忘，生恋慕心。阿难，我般泥洹后，族姓男女：
念佛生时功德如是，
佛得道时神力如是，
转法轮时度人如是，
临灭度时遗法如是。各诣其处，游行礼敬诸塔寺已，死皆生天，除得道者”
“节录自《长阿含经》～卷四(游行经)”
根据以上经文得知，佛陀教育弟子以巡礼佛的“四圣地”方式作为切入点：
1）出生之地
2）成佛之地
3）转法轮之地（弘法之地）
4）入涅槃之地（离世之地）
凭《长阿含经》此段记载清楚表述了“念佛”的意思，绝对“并非口念佛陀名号”，而是追忆与佛陀有关的领域，亦即是“忆念”的意思，并不是指单单用口念。
弟子透过亲临这些圣地四处巡礼，甚至可用千方百计的方式，务求引发起“思慕佛陀～忆念佛”的当时种种功德，亦即“系念佛的功德、遗法、言教、身教，恍如亲身见到佛陀。
由此可见，确实可以透过“呼唤该佛菩萨名号”，甚至专注佛菩萨的画像，达到思慕佛陀效果，前提是必须先对“该佛菩萨有如实的理解”。
简言之，念佛就是指“回忆思念一切与觉悟相关的领域”，当然包括佛陀本身的相关的事情，并不是单凭用口念念有词，而是对覚悟的言教“念念不忘”。
《念佛经》
佛经buddha sutra，指觉悟的路径方法。
佛陀时代没有经文，后世的人把佛陀生前的言教记录串连，汇集成的讲座笔记，叫“佛经”。
“受持读诵”：
是指“以心承受”。
是指“以心秉持”。
是指“以心读诵”。
将佛陀的言教记录～“佛经”，透过心去接受、承受、行持。好比学生阅读一本教科书，并非指用口读出来，重点是透过“眼见、耳闻”来思考，直至理解该书本的内涵，最后落实在生活言行，此过程才叫“受持读诵”。
佛经是觉者留下来的言教，世上活人误解经意者多，亡灵误解亦多。题外话，如果单凭有人用口念诵经文，却不理解经文的内涵，同时很大机会引来灵体希求超渡，可惜经文本意并非要人用口诵经，而是要在世之人须按经文教导去实践供养，才能产生救渡罪灵的效果。
因此在笔者的恩师传承之中，从不建议在不理解某经文之下，任意单凭用口大声读诵经文，确实可能会引来各方亡灵聚集。
（注：以上一段说话并非导人迷信，只是将笔者的传承作扼要补充）
所有经文就等于当日的讲座笔记， 目的是拿来阅读思考，关键是理解。所谓受持读诵，即是以心去行持的意思，此过程叫“念经”。
《持佛咒》
咒dharani 、mantra。
dharani字数较长。
mantra字数较短。
两者作用，略有分别，在此不赘。
佛法之咒叫“总持”，总一切法，持无量义，是達到覺醒的其中方法，最基本是开显我们人类本有的“般若智慧”。
“悉昙”为梵文音韵“siddham”之转译，意为“成就、完美”之意，据知约为西元600至1200之间所书写之古代梵文文字，“佛法密咒”本是梵文音韵，梵音体系用“16母音及35子音”，配以“口盖、反舌、喉、唇、齿、弹舌、浊、清、长、短、轻、重音、滑、压”来诵密咒。
任何密咒绝不能加插配乐来唱诵，只须透过“有系统”的（浊、清、长、短）音韵发声，自㑹构成有节奏的音调组合，有如摩士密码般，就会产生不可思议的殊胜功德及妙用。
故此，密咒为以声为主的法门，每一个音调都会通往身体上不同的脉轮，亦即所谓“三脉七轮”，音调乃此功法切入之关键。
japa：指唸诵，称诵、唱诵”，以声音切入。
anu-smrti：指忆念，以思维切入。
以上是完全两种不同领域，中国民间信徒却将两种领域合而为一变成“口唸”，确实无知，更令释迦牟尼佛蒙上不白之冤。
现代大部份人都不懂得梵文，更无法把所有梵文译出本来意思，此刻笔者分享一个重点，就是除非为了接通该佛菩萨的“samaya 三昧耶～誓愿”而用“口称诵”之外，否则经文所说的“念经、念佛”所指的皆是“回忆”之意。
总结：
念是什么？忆念。
念佛是什么？忆念觉。
念佛经是什么？忆念觉的路经方法来行持。
持佛咒是什么？持诵觉者的梵音振频。
相信读者对以上四点，已经有初步理解，究竟哪一个领域优劣？就交由明智的阁下了。
笔者今次已将“念、佛、经、咒”四字作出解说，不要再以讹传讹，四个根本是完全不同的切入点，不分高低。
尤其要清楚中国人所说的“口念”，完全跟印度文之罗马拼音“buddha anu-smrti”无关。
P.S 看见很多回答，简直吓我一跳！他们根本不知什么叫“忆念”、不理解“经”是路径方法、不知什么叫念佛、连半丝梵音都未学过，竟然回答咒语的问题？
更加将念佛、念经、持咒分作高低，他們简直吃了豹子胆，绝对是天大的笑话。
三、评论区
本人确实非常不明白，为什么有很多答主不负责任！
回应这个问题，就必先要搞清几个字～念、佛、经、咒，如果连这四个字都搞不清楚，又凭什么回答？勿忘记这里是知乎，必须为广大读者负上大责任啊！
看见很多回答，简直吓我一跳！
他们根本不知什么叫“忆念”、不理解“经”是路径方法、不知什么叫念佛、连半丝梵音都未学过，竟然回答咒语的问题？更加将念佛、念经、持咒分作高低，他們简直吃了豹子胆，绝对是天大的笑话！
japa：指唸诵，称诵、唱诵”，以声音切入。
anu-smrti：指忆念，以思维切入。
以上是完全两种不同领域，中国民间信徒却将两种领域合而为一变成“口唸”，确实无知，更令释迦牟尼佛蒙上不白之冤。
现代大部份人都不懂得梵文，更无法把所有梵文译出本来意思，此刻笔者分享一个重点，就是除非为了接通该佛菩萨的“samaya 三昧耶～誓愿”而用“口称诵”之外，否则经文所说的“念经、念佛”所指的皆是“回忆”之意。
感恩此文的教导！
Handsome轻心 (作者) 回复dropwater
念佛是什么意思？
年少无知的时候念过地藏经，不知道被什么东西缠了快两个月，后来就只敢看不敢读了……
Handsome轻心 (作者) 回复陶桃
原因是什么？就是因为《地藏经》前半部牵涉了很多鬼怪的名字，并不是经文有问题，经文是绝对有殊胜力量。
问题是诵者本身并未理解经文的意思，却不断呼唤这些鬼名，其实，每个佛经都会出现这种情况，这个秘密现我已经公开，为什么我能够斩钉截铁说出这件事？
因为我对这领域这些领域是有感觉的，比较敏感，我甚至可以听到鬼灵说话，信不信由你啰。
Handsome轻心 (作者) 回复陶桃
补充一点，我根本不会怕，因为每晚我是做超度及施食，目的就是召唤各方鬼灵，又怎会怕？
Handsome轻心 (作者) 回复陶桃
究竟还念不念经？念！忆念！
忆念该经文的内函，后落实在生活，例如《地藏经》教人广行布施，我们就要学习做出来，这个过程才叫“念经”。
一般民间信徒是用口读，真正的意义在忆念及行忆，保证百邪不侵。
降服其心回复Handsome轻心 (作者)
轻心又再法布施，赞叹。请教两个问题：1.在家学佛未皈依受戒，能施食吗？2.如何看许多人大量念诵《地藏经》《药师经》《金刚经》后，命运大幅度改善，福慧增长？
Handsome轻心 (作者) 回复降服其心
我请教你一个问题，你知不知道学佛是一件需要福报的事情？
你打算怎样去营造这个福气？
Handsome轻心 (作者) 回复降服其心
我愿意布施是我的誓言，但是你有冇考虑过自己如何营造这份福份？
如果我不告诉你答案，你打算怎样去寻找？
降服其心回复Handsome轻心 (作者)
持戒、十善业、法布施、财布施、无畏施？
降服其心回复Handsome轻心 (作者)
从当年佛陀的言教中找答案，这也就是是念经的意义？
降服其心回复Handsome轻心 (作者)
关于施食，我照网路上简易仪轨施过一小段时间，似乎身体精气好了一些，也做过请客吃饭的梦。但听成观法师在讲经视频中讲，在家人未皈依受戒可能会不太如法。最近我一直纠结到底要不要继续施食下去。
Handsome轻心 (作者) 回复降服其心
请你首先学做一个好人，你可以举出个例子，说明你是一个好人吗？
陶桃回复Handsome轻心 (作者)
多谢大哥，这些我都是接触了您的文章才知道的
黄晴回复Handsome轻心 (作者)
那请问该怎么念？
juejueface回复Handsome轻心 (作者)
你好 问下癌症晚期病人如果去让寺里僧人念经回向他能不能延长点寿命 谢谢
Handsome轻心 (作者) 回复juejueface
不能。癌症病人是因为元神被冤亲入侵体内所构成的病，亦即是因果病，解铃还需系铃人，首先要病者懂得忏悔过去所作所为，家属在为期进行广大布施，生起功德之后，然后再借着法门为病者作出冤亲债主，才有机会把病患的痛苦减轻。
佛法从来不是把眼前的因果凭空消失，你要紧记刚才的说话啊！
所谓的消灾解难，其实皆是由当局者转化思维，止恶行善，才能把眼前已经成熟的果报作为调整，更能把未成熟之果报连根拔，绝对不是电影小说把眼前因果一夜间消失，这些只是迷信的传说。
人生自古谁无死？最紧要死得安乐，不要被折磨而死，坦白说死并不是一件什么值得探讨的问题。
如何生，有生之年如何是重要课题，人世间的所有悲欢离合，全部在有生之年，死亡何足挂齿？
佛是什么，如何正确的念佛，耳目一新。感谢
感恩答主，清晰明了地解答了佛、念佛、经、咒的真实含义。法无高下，适合为佳！最重要的是懂得:佛是觉，念佛即忆念觉，经是路径方法，咒是梵音音频。
若未懂得佛、念、经、咒的内涵，就贸然比较，则会误导他人。
Handsome轻心 (作者) 回复静若水
本人确实非常不明白，为什么有很多答主不负责任！
回应这个问题，就必先要搞清几个字～念、佛、经、咒，如果连这四个字都搞不清楚，又凭什么回答？勿忘记这里是知乎，必须为广大读者负上大责任啊！
感谢轻心哥哥法布施！回答很全面，所有的不解都解释的清清楚楚。我理解的是念，佛，经，咒。忆念佛陀的言教为心法，咒为功法，而觉醒自在佛性！不知这样理解可对？请轻心哥哥布施
Handsome轻心 (作者) 回复闻鸡起舞
我看见很多回答，简直吓我一跳！
他们根本不知什么叫“忆念”、不理解“经”是路径方法、不知什么叫念佛、连半丝梵音都未学过，竟然回答咒语的问题？更加将念佛、念经、持咒分作高低，他們简直吃了豹子胆，绝对是天大的笑话。
闻鸡起舞回复Handsome轻心 (作者)
唉，在知乎这种情况太多了。正常思维无法理解，一个不懂的领域叫我去答，我扯都扯不出，因为过不了自己那一关啊必须要为自己的回答负责任啊。个个精神病是的，为答而答，唉
Handsome轻心 (作者) 回复闻鸡起舞
我一见到他们的答案就想笑…….
闻鸡起舞回复Handsome轻心 (作者)
无知的可笑
Handsome轻心 (作者) 回复闻鸡起舞
经文是驾驶的原理。
咒语是驾驶的技术。
念经，是回忆佛陀所指出的路径方法，持咒是为了针对人体眼看不见的的脉轮，使人智慧开显，加速对佛陀教法的理解及证悟。
念佛，就是不断回忆佛陀的一切相关领域。
以上缺一不可，是法平等，無有高下。
Handsome轻心 (作者) 回复闻鸡起舞
他们真的无知、无畏、无惧，竟然連佛陀的教法都分高低，不知所谓，简直败坏佛门。
Handsome轻心 (作者) 回复闻鸡起舞
我跟恩师学习的时候，每一个领域都要学，怎可能发言如此不负责任？
闻鸡起舞回复Handsome轻心 (作者)
明白了，谢谢轻心哥哥。环环相扣，缺一不可。
信口胡说，就是因为网络发言很多时候都不需要负责，所以造就成这样的状况，什么样的、无论懂不懂这个问题的都可以随便回答。不为自己的言论负责，也不对提问者和读者负责。
Handsome轻心 (作者) 回复似是故人来
我见到这些答案就眼冤，可能他们以为我自负，其实我确实知道这些领域，更加知经文说什么，所以我才会够胆这样说眼冤。
Handsome轻心 (作者) 回复似是故人来
如果他们知道自己内涵未够，就应该谦虚重新学习，并不是需要强行回答，否则只会越来越多人受害。
是的，超级不负责任。所以读者一定要擦亮双眼，用心细想逻辑上是否说的通啊。知乎学法须谨慎啊~
好人？哪有完全的好人？我虽然每月助印佛经，捐款放生，但也我执重，有时还意恶、还淫念习气重。我真不敢说我是好人。
Handsome轻心 (作者) 回复降服其心
你连好人都未能完全掌握，怎样做佛？
Handsome轻心 (作者) 回复降服其心
好人就是叫你去印佛经吗？
好人就是叫你去放生吗？
好人就是叫你马上没有恶念吗？
好人就是叫你禁欲吗？
Handsome轻心 (作者) 回复降服其心
你首先要学习五戒十善，否则纸上谈兵。
Handsome轻心 (作者) 回复降服其心
现在我首先要你体会什么叫福气？
由这刻都开始，我会正式拉黑你，有缘再会。
感恩，阿弥陀福
经，咒，沒有太大的用处，证悟才是最重要。我曾经帶亡灵去看耶稣傳，曾经用基督教的主禱文來趕鬼，一点用处也沒有，反而越趕越多，越趕越恶，曾经对佛法一点信心也沒，在佛祖面前上了最后一注香，然后改信基督教。后来才发现，修行中的证悟，才是最重要的关键。
Handsome轻心 (作者) 回复Wesley
经，是言教记录，属于路径指引，没有经文流传下来，没有今天的佛法。
咒，是针对人体看不见的三脉七轮，此乃开启人类智慧的其中手段。
经是原理心法。
咒是技术功法。
这是达到证悟前的其中重要手段，处重要到不得了。
无原理、无技巧，基本上已谈不上修行，更莫说什么证悟了。
Handsome轻心 (作者) 回复Wesley
10年前，我在佛像上了最后一香，从此脱离宗教之徒，永不做佛教徒，成为真正的佛陀弟子，因为我已经完全明白佛法究竟是表达什么，从当天开始，智慧突然大跃进，正式走上菩提之路，成为一个道人。
没有经和咒，就是没有修行的原理和方法，少了这两个还谈什么证悟？！
经和咒，最多也只能是助你证悟的工具而已，不是证悟的本身。
Handsome轻心 (作者) 回复Wesley
《金刚经》云：“法尚应舍，何况非法”，但不意味否定那个“法”，如果否定达到目的之工具，我们还可以用什么渠道互动，此刻不正正就是用文字沟通吗？
沟通是最終目的，文字或语言是手段，但这两个“声、像”已经是“色”，是达到沟通其中的渠道。
能感知的本质是“空”，只是指“本质”，并非否定眼前那个“色”啊！
如岚回复Handsome轻心 (作者)
感谢布施！
Handsome轻心 (作者) 回复如岚
笔者今次已将“念、佛、经、咒”四字作出解说，不要再以讹传讹，四个根本是完全不同的切入点，不分高低。
尤其要清楚中国人所说的“口念”，完全跟印度文之罗马拼音“buddha anu-smrti”无关。
我也是在佛像上了最后一香，离开了佛教才明白，证悟是从禅定中领悟，明白了生命的意义及價值，明白了眾生階俱如來智慧德相，超渡了不少恶灵亡灵后，才明白佛法的真实不虚。基督教式的驱赶，对眾生根本沒有帶來什么的利益，但卻帶來不少灵界的仇恨及報服。
Handsome轻心 (作者) 回复Wesley
观音菩萨拥有大神通，仍需要陀罗尼救万民于水火，因为这是世间的切入点，在物质界施行救度，必须拥有物质界的方法，咒语就是其中一个关键。
题外话，密咒在多维空间具有非常重要意义，开了“天目”的人就会明白，故此，工具是必须的，这是手段。
例如一观世音菩萨教育一个人，必须用上当事人懂得明白及能够承受的语言、方法。
观世音菩萨化身无尽，这个化身已经是工具，不明此理，就会脱离了人生，流于空谈。
工具并非目的，但工具是达到目的之手段，这个道理就是“空不异色”。
多谢作者的解释，虽然没有系统的学习过，但作者的讲解却恰恰符合我内在的认知和感觉，今日见此贴，豁然于心，多谢。
Handsome轻心 (作者) 回复Herman X
japa：指唸诵，称诵、唱诵”，以声音切入。
anu-smrti：指忆念，以思维切入。
以上是完全两种不同领域，中国民间信徒却将两种领域合而为一变成“口唸”，确实无知，更令释迦牟尼佛蒙上不白之冤。
现代大部份人都不懂得梵文，更无法把所有梵文译出本来意思，此刻笔者分享一个重点，就是除非为了接通该佛菩萨的“samaya 三昧耶～誓愿”而用“口称诵”之外，否则经文所说的“念经、念佛”所指的皆是“回忆”之意。
鳥托幫之王回复Handsome轻心 (作者)
關於這一點，念佛的「念」本來就可有幾種意思（比如還可能指剎那時間之意思），但淨土宗的經文中多有「稱名」、「以耳根攝六根」、「令聲不絕」等字樣，可見西方淨土法門所指的念佛該是口誦稱名之意，如果你要否定這說法，必須指出並能證明淨土三經原文指的念佛是你指的「anu-smrti」而非「japa」，或者這些「音聲、耳根、稱名」等字句為原文所無，又或者證明這些經典都是偽經方能成立，否則你就只是因為不了解淨土法門而在胡言亂語而已。
Handsome轻心 (作者)
唸、念，根本是两种不同的领域，一个用口，一个用思维。声音带动意念，引动思维，再影响行为。
是啊，根本不能混为一谈。通过口念是去加强印象用做回忆之用，而不是像复读机一样一遍一遍的去念甚至去唱！
Handsome轻心 (作者) 回复闻鸡起舞
唱歌时候，如果能够将感情带进歌词及旋律，表现出来的歌曲就会不同。
闻鸡起舞回复Handsome轻心 (作者)
是这样，投入感情的歌曲更有渲染力！所以通过念诵的时候去忆念引动思维是一样的意思吧
Wesley回复Handsome轻心 (作者)
想问一问轻心师兄，有没有经历过魔考，你曾经经历过的最大魔考是什么？
Handsome轻心 (作者) 回复Wesley
人生最大的魔，就先迷。
最大的魔考，就是人生。
万法唯心，脱离了心，一切都谈不上。具体而言，最大的魔考，就是面对最受伤害的际遇而进退两难，叫天天不应，叫地地不灵，这种无助的情况，求生不得，求死不能。
但是我就在这个难关渡过了，反而令心灵提升。
这个魔鬼考试，如果能够懂得面对及转化，这将会成为上苍对我们的恩典，这是一份礼物，否则一切灾难仍然是灾难，烦恼的仍然是烦恼，痛苦的仍然是痛苦。
心外无众生，自性众生无边誓愿度，真正的魔并非来自外界的鬼神魔妖，而是着相是的心。
Wesley回复Handsome轻心 (作者)
谢谢回答，说得太贴切了，懂得面对转化是一份恩典礼物，否则一切灾难仍然是灾难。外界的鬼神魔妖之所以是魔妖，是因为沒有得到正法修持，自己本身也是在妄想分别之中不得证，若魔妖得以正法修持，他日也可成佛，所以佛法是佛魔不異的。我是看见魔妖精怪，也能被正法超渡，所以只要有正念，人生在任何情况之下，也是绝对有希望有出路的。一切的生命本来就是美好。
Handsome轻心 (作者) 回复Wesley
觉悟的众生，叫佛。
迷惑的众生，叫魔。
万法唯心，全是一心所推动，凝聚成不同领域。
如果就鬼神魔妖这种具体领域而言，他们是存在的，一般人不会遇上具体的魔，魔是针对高层次的修行人而干扰，一般人只会遇上鬼及妖。
民间认为所谓的神，其实只是大福德的鬼。
至于天上的“高灵”，才可以算是“神”，他们拥有超级大神通，可以降灾、降福，这是他们的天职。
Wesley回复Handsome轻心 (作者)
我相信你所说的，確实是有这个具体的领域，只是以目前的科技水平，还沒達到了解他们生态的情况。
王旭回复Handsome轻心 (作者)
迷信和信仰就是一线之隔
谢谢答主指点，谢谢！
真是答疑解惑的好文章啊，受教了，谢谢！！！
受教了，感恩輕心兄
每个回答 都令我有收获啊！ 谢谢答主！！！
感恩如此负责明晰的解答！还想请教或者求助作者：我因爱犬离世开始读地藏经，期间有很多感应，关于我和丈夫以及爱犬的前生等等，还有梦到穿海清的观音菩萨给我讲法…忽然发觉已经十分仰慕观音菩萨。约半年的时间，身体、家庭和工作以及投资都转运了。期间读经也不很频繁，回向给法界众生，以及患胃癌的外婆、家族的冤亲债主等。外婆恢复的很好，感恩佛菩萨保佑！但是约十天前，一位同事意外离世，我从他去世那天开始读经回向给他，一直到第七天（是个十五），燃香祈请地藏菩萨护持，跪着读经。开始念时已经凌晨十二点多，但是没有像平常犯困，非常顺畅的念完。但是回向的时候忽然恶心想吐，脸都麻了，头部出现超生波一样的镇麻感觉。强忍着回向完，摊在地上觉得头里面进了东西，此后几天一直到现在都觉得头重脚轻，眼睛浑浊不清醒…精神状态很不好，以前的毛病也回来了……前两天忽然发现自己七天都是回向给同事和一切法界众生，没有提及同事的冤亲债主。请问是否做了不如法的事情，我现在该如何做。
你好，请问现有的简体中文注音版楞严咒大悲咒是不是都有问题？因为有的经书注音各不相同。
我目前能背诵这两个咒，但发音个别字有时也没有按它注音读，比如楞严咒里有很多“那”，注音却不一样，还有阿的发音，都不一样，有的法师读的也不一样，请问该如何去准确持咒？
感谢！！！
真心想和您学习一下如何准确持咒。
