一、为什么现在的（有些）和尚不讲佛法，只是要个人或者要点钱？

答：
1）有些比丘众，可能不懂佛法，跟身份无关。

2）有些比丘众，可能未有能力讲佛法，跟身份无关。

3）有些比丘众，因种种原因需要钱，不可一概而论，需要钱跟是否能够表达佛法是两回事，跟身份无关。

4）懂得表达佛法，务必先要懂得佛法，更需要拥有灵活变通的沟通技巧，懂对不同的人运用不同的技巧，这就就牵涉了智慧运用，并非动不动就使用“威吓、沮咒、炮咀式”表达。

二、有些比丘眾不够精进，如何看待当今寺庙的运行模式？

答：
1）“有些和尚不够精进”这句话，所指的“有些、精进”，由于无法界定基准证实，谁也无法具体讨论回应。

2）当今寺庙的运行模式是怎样的，必须运作寺庙的人才能知道，在不知就里下，就只有“平常心”看待，不必评估其运行模式。

三、如何使寺庙商业化减弱，优化佛寺和尚的修行环境？

答：

1）“寺院商业化”這句話，笔者既不承认、亦不否定，因为未必是事情整体，不能以偏概全。

据网上常报道，“辽宁海城大悲寺”僧人都非常过着清贫生活，但由于我们并不是亲身了解寺院运作，仍不可武斷評论，谁能保证寺院的所僧众每一个都不敛财？个人看法，并不等于大众的看法，说来都多余，否则就是偏见。

《四十二章经》云： “剃除须发而为沙门，受道法者，去世资财，乞求取足，日中一食，树下一宿，慎勿再矣。”

但寺院情况只有作为寺院的掌权人才知道，例如题主可以知道如何优化笔者工作环境吗？世上任何组织，如果不是深入调查，甚至做卧底，都办法完全知道，連警方查案深入黑帮组织，就是需要做卧底。

举例，超渡及弘扬佛法，在笔者眼中是无可能收取任何回报，根据佛法的“四无量心”，不可能因此而收取任何金钱。

如果收取金钱属于慈善筹款，回馈有需要的人，则另作别论，但必须具有确实的收据证明。

四、佛法传承的未来是否会被商业化污染？

答：根据佛陀的所有经典记载，也秉持灭除“贪、嗔、痴”三毒，违背佛法的是人，并不是佛法本身。佛法传承不会被污染，因为佛法代代有传人，一脉相承。

五、当今资本至上的社会环境下佛法如何渡人？

答：无论社会如何资本主义，真正明白佛法的人，绝对不会受到任何影响，因为懂得布施，不会要求利益回报，除非根本是不明白佛理的神棍。

渡，含有引导及教育的意味。

至于说如何渡人，因人而异，前提首先要懂渡化自己，先立己，再立己，但这个问题虚无缥缈，不愿置评。

六、如何对社会进行净化？

答：最高明的医术，也需要针对不同的病情作出治疗，但社会浄化是从心灵洗涤开始，属于精神领域，并不是凭什么科技可以看出病情。

这个问题更加虚无缥缈，不懂佛法的人根本无办法说出，每个人心执着都不同，但最基本的就是进行“人心净化”，以身作则。

树大有枯枝，族大有乞儿，贪婪本来就是这个娑婆世界形成的元素，叫“五浊恶世”。

P.S 总结题主整个问题的点子，不够科学，欠缺统计及真实按例，读者无法作出具体评论。

笔者经常协助亡灵进行“超度法门”，分文不收，相信没有人可为此举，作出任何评论吧。

连寺院都不会把佛法逐一收费，现在这个“知乎佛教板块”，竟然有人掦言把问题质素分类，定出基准而收费，岂不是令佛门蒙羞？

违背四无量心的人，身为佛门佛子，匹夫有责，必须挺身而出，说出真相。笔者的胞兄，就是一个名副其实的出家人，长期帮助有需要的人，分文不收，过着清贫生活，天地为证。

哥哥及我，两兄弟合力同心，一个是僧、一个是俗，在不同领域分享佛法，法师哥哥更加远赴世界各地弘扬佛法，分别用英语、粤语、国语表达，十年如一日，分文不收。

以下图片交由各大读者判断，笔者保持中立。

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《轻心修行话》

为诸众生除无利益，是名大慈；
欲与众生无量利乐，是名大悲；
于诸众生心生欢喜，是名大喜；
自舍己乐施与他人，是名大舍。
～《大般涅槃经典》卷十五

“无量有四：一慈、二悲、三喜、四舍，言量者。无量有情为所缘故。引无量福故。感无量果故。”
～《俱舍論二十九》

四无量心，梵文 Caturapramāṇāḥ，佛法四种广大的利他，破除自我执着的方法，一切行为目的，也足令无量众生“离苦得乐”为基础大前提。

“慈（Maitrī）、悲（Karuṇā）、喜（Muditā）、舍（Upekṣā）”

所谓无量，梵语叫“摩诃maha”，意译为“大”，代表无法用的“度、量、衡”作为标准，无私奉献，毫无滞留，不求回报，放下执着之意。

有人不懂佛理，妖言惑众，竟说“慈悲喜舍”是世人的创作，大言不惭，谤佛毁法，结集聚众，好为人师，背后动机，司马昭之心，路人皆知。 有心求觉之士，必须明察秋毫，金睛火眼，否则一盲引众，盲盲入伙坑，慎之。

三、评论区

Handsome轻心 (作者)

君见现在的问题及回答，也越来越偏见、偏激，彷彿在佛教板块充斥了沮咒似的，有心求觉之士，必须小心用理智选择阅读。

Handsome轻心 (作者)

https://www.zhihu.com/question/264512641/answer/282933258
以上這個答主的回答語重心長，輕心向你合十。good！

Handsome轻心 (作者)

沮咒、侮辱，更说：“畜生做久了，刚刚才来做人”，这些说话会令佛门蒙上不白之冤。

「轻心」现告诉大家，真正法门的教你必定保持“四无量心”，其中一条戒律就是“不恶口”，属十善之一，佛门根本会这样侮辱别人，一定要将侮辱别人的发言“划清界线”。

Handsome轻心 (作者)

一、世上没有卖不出的产品，只有卖不出产品的人。

二、一本书读者看不明，并不是读者的错，而是作者的蠢。

三、例子要能够有效果，就要掌握了普罗大众的心。

沮咒、侮辱，经常用“畜生做久了，现在刚刚上来做人”这句话，相信并不是正面例子。有效果比有道理更加重要，哪怕说得天花乱坠又如何？

【沟通技巧】有以下三大次序：

1）聆听对方重点。

2）重复确认说出对方重点。

3）回应对方重点。

【沟通精神】有以下三点：

1）沟通意义在于“对方之回应”。

2）即使你有多对、多正确，在沟通上根本没有意义，对方“能收到你想表达的讯息才有意义”。

3）“如何有效送出”你的讯息才是“最关键”及“最重要”。

沟通上，必须掌握以上技巧，勿单向说完听完就算，必须聆听对方“重点”，勿听无谓的“枝节”，更须“重复确认说出对方重点，再回应对方重点”。

很多时人是“词不达意”，沟通意义在于“对方回应”，切勿心急，若不用心会听出对方回应重点，敢保证即使表达“有多对、多正确”，在沟通上根本没有意义，等同“自言自语”的儍人冇分别，对方“能收到你想表达的讯息才有意义”。

故此，必须细心留意究竟“如何有效送出、有无送出”你的讯息，才是“最关键”及“最重要”。

普罗大众的读者，是否愿意接受沮咒、侮辱，此点一定要搞清楚，因为言论是公开说的。

男儿当自强

“渡，含有引导及教育的意味。至于说如何渡人，因人而异，前提首先要懂渡化自己，先立己，再立人”。欲先度人，先须度己。看到这里，明白吾辈佛法修行人更需要不断努力精进，方能发挥自己的一份光和热。

男儿当自强回复Handsome轻心 (作者)

看了轻心大哥配的图片，感觉真的是没有对比就没有伤害，好讽刺。

Handsome轻心 (作者) 回复男儿当自强

笔者经常协助亡灵进行“超度法门”，分文不收，相信没有人可为此举，作出任何评论吧。

连寺院都不会把佛法逐一收费，现在这个“知乎佛教板块”，竟然有人掦言言把问题质素分类，定出基准而收费，岂不是令佛门蒙羞？

违背四无量心的人，身为佛门佛子，匹夫有责，必须挺身而出，说出真相。笔者的胞兄，就是一个名副其实的出家人，长期帮助有需要的人，分文不收，过着清贫生活，天地为证。

哥哥及我，两兄弟合力同心，一个是僧、一个是俗，在不同领域分享佛法，法师哥哥更加远赴世界各地弘扬佛法，分别用英语、粤语、国语表达，十年如一日，分文不收。

闻鸡起舞回复Handsome轻心 (作者)

文中两大主持的对比图真是滑稽又讽刺，正法可邪用，邪法可正修！关键是传法着的发心是大悲还是“大私”。对比一出来，相信看到的人都有了答案，佛法能是用来敛财的工具吗？

闻鸡起舞回复Handsome轻心 (作者)

也感谢轻心哥哥常年以来对大家的扶持和帮助！人在做，天在看。真心感恩您

Handsome轻心 (作者) 回复闻鸡起舞

必须正视现时佛教的歪风，如果人人都事不关己，己不劳心，佛法会慢慢面目全非。

现今世上很多人挂羊头卖狗肉，打着佛教旗号去争取自己金钱利益。

说到底，就是披着佛皮的魔，每句说话根本偏离佛法，為人间制造事端，他们的存在就是令社会鸡犬不宁，我见犹怜。

闻鸡起舞回复Handsome轻心 (作者)

对，这种人就应该把他拉到阳光下让众人看清楚他的面目。不能一颗老鼠屎，坏了一锅粥。佛法是渡人的法，不是赚钱的法！

Handsome轻心 (作者)

读者不必要知道我的法师哥哥是谁，我们只是一个凡夫，臭皮囊而已。

鱼跃龙门回复Handsome轻心 (作者)

您好，大哥，想帮您说的这些善言复制了给一位僧人师傅看看，请求您同意

Handsome轻心 (作者) 回复鱼跃龙门

但是必须小心选择复制我的说话，因为我的文章有时比较刚烈及讽刺，始终对方是出家人，我们必须要尊重这个出家人身份，这是人伦。

知乎就不同，我面对的是三山五岳，这是角色需要。

真金不怕红炉火，任何人想挑战我的文章，我都无任欢迎，所以，既然我文章写得出来，任何人都可以复制及看。

Handsome轻心 (作者) 回复鱼跃龙门

但是必须小心选择复制我的说话，因为我的文章有时比较刚烈及讽刺，始终对方是出家人，我们必须要尊重这个出家人身份，这是人伦。

知乎就不同，我面对的是三山五嶽，什麼階層都有，这是角色需要。真金不怕红炉火，任何人想挑战我的文章，我都无任欢迎，所以，既然我文章写得出来，任何人都可以复制及看。

向日葵

轻心哥哥犹如一道光照进我心里。暖暖的很明亮！原来真的有人践行奉献精神，布施和超度都是不收费的。大大的赞叹

Handsome轻心 (作者) 回复向日葵

为诸众生除无利益，是名大慈；
欲与众生无量利乐，是名大悲；
于诸众生心生欢喜，是名大喜；
自舍己乐施与他人，是名大舍。
～《大般涅槃经典》卷十五

“无量有四：一慈、二悲、三喜、四舍，言量者。无量有情为所缘故。引无量福故。感无量果故。”
～《俱舍論二十九》

四无量心，梵文 Caturapramāṇāḥ，佛法四种广大的利他，破除自我执着的方法，一切行为目的，也足令无量众生“离苦得乐”为基础大前提。

“慈（Maitrī）、悲（Karuṇā）、喜（Muditā）、舍（Upekṣā）

所谓无量，梵语叫“摩诃maha”，意译为“大”，代表无法用的“度、量、衡”作为标准，无私奉献，毫无滞留，不求回报，放下执着之意。

有人不懂佛理，妖言惑众，竟说“慈悲喜舍”是世人的创作，大言不惭，谤佛毁法，结集聚众，好为人师，背后动机，司马昭之心，路人皆知。

誉睿

首先要懂渡化自己，先立己，再立人顶礼自勉！！！

Handsome轻心 (作者) 回复誉睿

如果连慈悲都否认的人，已经不配合做一个学佛人，更加没有资格分享佛法。

誉睿回复Handsome轻心 (作者)

见贤思齐，自省，自勉，顶礼！！！

静若水

点赞！问题原本就在预设结论！

静若水

慈悲喜舍四无量心，是破除我执、离苦得乐的方法！

Handsome轻心 (作者) 回复静若水

佛法并非为世间另定基准，不同情况有不同做法，故此，笔者不会“肯定”、“否定”世上任何一件事。公开谈及因果，有何不可？

但重点是必须掌握了该读者的心，公开谈论必须顾及普罗大众的认知度。并非题主一问，二话不说，便要求是否够胆量“发誓粉身碎骨下地狱”。人伦并非并佛法主轴，但却是维持平衡人间的秩序及稳定，一想前来并未了解提问者的动机，马上以沮咒方式回应，这不单止是欠缺做人的德行，连智商逻辑也缺乏。一个有智慧及慈悲的人，必定懂得逆地而处，善解人意，粗口烂舌、满口沮咒、经常用畜生来形容别人，已经破了“恶口戒”。

其次，对不明白因果的人来说，这种沮咒回应，君不见可以为读者带来半点益处。
想成佛，先学懂得做人，如果这个人是我的下属，我马上将它解雇，因为会破坏团队精神。

2500多年前，当时印度社会严分为“四种阶级”，称为种姓制度，阶级观念极重，基本上当一出生于何种级别，便注定影响今后一生命运。

《婆罗门》：即印度原始僧侣，自认为是从创造宇宙的主宰“大梵天王”的口里出生，掌握神权，主持祭祀，地位最高贵显要，是人民精神生活的统治者，属宗教贵族。

《刹帝利》：即武士、王族，认为是从梵天的肩上出生，掌握政治和军事实权，属政治贵族。

《吠舍》：即平民、农人、牧民、手工业者和商人，认为是从梵天的腿部出生。

《首陀罗》：即奴隶、仆役。被认为是从梵天的脚下出生，最为卑微，需替主人耕牧，从事务劳动，而没有任何权利，终身备受压迫

佛陀明白团结可产生力量，故此，以“六和敬”之架构精神，成立僧团，成为相处之道。

Handsome轻心 (作者) 回复静若水

【六和敬】:
一、身和同住
二、口和无诤
三、意和同悦
四、利和同均
五、见和同解
六、戒和同修

不分阶级，不问种族，无论贵贱，四姓级别皆可出家。

据说《增一阿含经》云：
四河入海，无复异名，
四姓出家，同称释氏。
（注：以上十六字据说是依照巴利文译成汉文，读者自行了解，笔者并没有意见。）

凭以上经文得悉，僧团无分贵贱，出家后人人平等，打破旧有观念，同为佛陀弟子，皆以姓“释”作名字之首，并以“六和敬”之态度相处、互相勉励扶持、不分你我、有福同享、有难同当、完全平等。

六和敬，并不只僧团应该遵守，学佛人每一个都要遵守，发言者可用恶言相向的态度对待父母吗？尽管此刻这个题主并不是“答主父母”，但就要代表要承受这一个毒誓的回应吗？

《华严经》云：“若能成就四摄法，则与众生无限利”。

四摄法：布施、爱语、利行、同事，究竟是表达什么？实在为“伪佛子”研究之模仿必要条件。

Handsome轻心 (作者)

细心咀嚼“五戒、十善、八正道”，不正正已是包含人伦大义吗？

般若Prajna

拥有四无量心，懂得佛法的人，怎么可能去区分对象回答问题，进行敛财，只考虑一己所得。连自己时间都吝啬布施的团队，还大言不惭地谈论佛法。可怕的是，竟然有许多人深受其害而却怎么样也看不明，一味地为敛财团队摇旗呐喊，白白蹉跎自己的岁月。

野生年华

我还是觉得，根据这些就说释永信怎么样，就是着相了。