三、评论区

雨伞

这个提问者好似认为“修佛”与在社会打拼是分开的，只能择其一。

其实真正的修行是与生活密不可分的，佛法并没有叫人放弃生活。而是于生活中不断成长，发现自己的问题，然后去调整。

完全

无论修佛法还是道法本质都是在“修心”，从而达到身心圆融、生活圆通、智慧增长、烦恼减少、降伏执着、解脱诸苦、明心见性的目的。

东靖

这个比喻太好，佛法、道法好比是钱。有人拿到钱当守财奴，好比一个人懂得道理之后，从不会想着跟别人分享，牢牢守住他自己认为稀有难得的道理。

他却不明白，如果拼命去当一个守财奴，能让自己比较快的致富吗？那当然是不可能。但如果懂得有钱投资，情况又完全不一样，较好的致富概率当然大大提升。
佛法和道法的道理也是一样，无私与人分享自己好的见解，这就是布施，也就是修行过程中正确好的道路了。

钱做成了守财奴还是投资家，那不是钱的错或钱本身的功劳，而是决定于运用钱那个人。佛法和道法的道理也一样，是取决于人在应用。

如果一个脱离生活自称佛法或道法的道理，那叫做什么道理呢？显然，如果是这样道理，那根本就冇什么作用。

因为一个道理，如果不能连接生活。依然是烦恼重重。这样根本就不叫什么佛法与道法的修行。那是不知道在做什么！

所以，如果人问佛法和道法的修行，跟世间的打拼哪个好？只能说明这个人还不明白什么是修行。

经云：“一切治生产业，皆与实相不相违背”。也同样说明这个道理。

杨柳岸晓风残月回复东靖

一切治生产业，皆与实相不相违背。这句话讲的太好了！人们总是希望改变环境来＂安心＂，岂不知心是六根与六尘交互感知而形成的？所以这叫做＂心外求法＂。 当年三祖向二祖求解脱法门，二祖问＂谁缚汝？＂ 三祖想了一下，回答＂无人缚＂ 。原来这一切的烦恼都是自心造作的，＂自缚＂的！

杨柳岸晓风残月回复东靖

一切生产生活，皆是自心运用。不管念佛还是吃饭，不离自心。邪念念佛不如正念食饭。《顿悟入门要论》：云何为邪念？云何名正念？答：念有念无，即名邪念；不念有无，即名正念。念善念恶，名为邪念；不念善恶，名为正念；乃至苦乐生灭、取舍怨亲憎爱，并名邪念；不念苦乐等，即名正念。

正念即是无住心，心不执万法亦不弃万法。很多人认为 哎呀，念佛可以让我升官发财得健康，于是越念越起劲，不停地贪求自心欲望，这属于＂念有＂。有的人万念俱灰想一死了之后往生净土，这属于＂念无＂。这两者乃邪念，也叫落两边。若真会＂不取不舍＂样的＂正念＂，坐立卧行无不在念佛！

一蓑烟雨

修佛与在社会打拼并不是取舍问题，不是只能择其一。修行是在生活中圆融自心，与生活如同一只手的手心手背，重点是在如何运用好手，而不是问手心和手背哪个好。

美莉娅姆

通过题目来看，提问者想问的大概是修哪个利于在社会打拼，更利于获得成就，或者说哪个更入世吧。

有人以为修佛消极，避世，这其实是种偏见。消极的并不是宗教，而是人心。无论佛还是道都没有否定世间生活，没有教导人消极面对，并不存在学哪个更利于哪个不利于在社会打拼。佛道都是方法，法无高下，适合为佳，无论学哪个，运用的怎么样都在于自心，断不可因为个人体验就盲目下判断一味否定。

无论学佛还是修道本质都是要我们修心，修行不离生活，一个明白修行是修心的人，绝不会锁心求寂，不会将修行与生活割裂，会在生活中降伏自己的执着，自心的烦恼也会相应减少，会越活越自在，为人处事更加圆融。亦会尽心努力做事，但是面对任何结果不耿耿于怀，而是不断反思调整重新上路的。