《高山青》
《温馨提示：以下内容只是笔者善意有感而发，对得起天地良心，千万不要对号入座，如果文章内容能够令部份读者产生共鸣及启发，那就是一件值得恩惠之事情，否则一笑置之，我们一起加油喽！》
大家好，又是我轻心。
印象中，笔者从来未称过自己为佛教徒，有人问我信仰什么宗教？身在《知乎》佛教板块扮演着什么角色？
什么角色？就是一个男人。如果用什么“老师、师傅、师父、师兄、居士”的名称来界定小弟也是多余。
轻心角色只是某部份人的朋友，你没有听错，我没有说错，我只是“部份人”惺惺相惜有缘份又共聚一起的朋友。
（按：某部份人视我为仇人，某部人视我为朋友）
不经不觉在《知乎》的佛教板块已经两年，见尽人生百态，尤其是佛教板块的讨论，简直令我大开眼界，现在想说说一些事情…..
笔者合共500个文章及回应中，很多时候也比较严肃，甚至乎有些说话带着讽刺，而最讽刺说出之领域，不外乎“下半身”之纠结迷思。
感谢最近有一班朋友主动将我的所有文章辑录分类变成连结。令我大吃一惊，原来关于牵涉回应下半身课题，竟然有这么多，真令人怀疑在佛教板块内解释得最多“下半身”课题的人可能就是小弟，每次我从看自己文字，也忍不住笑……傻佬一样。下半身领域已经说得太多，此刻想分享几句现时信徒对情爱之作风。
我曾经有一篇文章叫《佛教徒是令人讨厌吗？》，有一段说话如下…….
佛陀教俗家人不邪淫，目的是因应昔日印度风化罪案严重，为了减轻人类对性活动的无止境追求的攀附心，就因应时势定出“戒律指引”。
现世人却将性活动分门别类，定作正邪，漠视人伦，设法令自己孤独终老，无伴一生，自虐身体，然后去离婚，此乃本末倒置，断章取义，令人啼笑皆非。
女生出家不愿，但出嫁又不成。
男生圣果未证，却修出性无能。以上根本就被一班不明法理的人长期宣扬所致，辜负了佛陀的四十九年教化，迷信的佛教徒会受世人喜欢才怪，正法没有薪火相传，如来真实义又怎样不会灭亡呢？
五千年前古来道人，常提醒求道者全部先“成家立业”，有了家庭，有了事业，丰富了身心，尽了对家庭及社会的本份，才能接受“传法”，丰富了身心后，体验一些经历，才能了无牵挂，正式走上修行之路。
如今眼见佛教内无尽单身男女，东不成，西不就，两头不到岸，半天吊似的，心有挂碍，烦恼四起，又怎样修行？
很多现代迷信宗教之单身人，彷佛表现出要一穷二白，满头白髪，男似农夫，女似村姑，才算高修为似乎的。
实在其智慧却不高，待人接物充满菱角，喜怒无常，修行修到苦口苦面似的，这就是用“不如法”的观念，去捆绑身心产生的代价，所谓“菩提未成，人生已尽毁”，他朝能否成道没人知，如果修行就是走一条受苦之路，不修也罢。
很多人只从“别人口中”闻法，别人说，自己就信，便容易扭曲了“道”，订立了许多不符合“人情、伦常、法理”观念来“捆绑自己心”，一厢情愿陶醉在自我幻想出来的一个法界，其内心根本一点也不快乐，若与一个在明白“佛法、道”的人遇上逆境时作比较，前者所产生之“乐”完全沾不上边，情绪或平静出现，马上立竿见影，报应不爽。
由于曲解佛法，于是学佛多年，一遇上“八苦”，仍继续忧悲苦恼，患得患失，所谓的学佛，只沦为心灵上的依附及寄托而已，在实质智慧及人生际遇上毫无増长。
一个明白法理的修行人，待人接物，非常平易近人，懂从思维下苦功，并非形于表面模仿，更不会常将“神异古怪”现象挂于嘴边。
真明白经文内涵的人，会懂调整自心“不如法”观念去生活，如果用“强行牺牲别人，来成就自己生活”，这决非佛法，肯定已是走偏的“外道”。
佛法再高深，也是“人道法理、在人道修、在人道磨练、在人道成就、以人为本”，非用“在家、出家”来介别，更非以一厢情愿的“信、疑”来支持，“思维”能融入生活，“方法”才叫“应缘”。
怎么样？是否觉得以上说话触动了部份读者心灵？hahahahaha…….
- 笔者曾经劝告过很多信徒，如果真的想组织家庭，就必须增加自己生活圈，更不要躲在家中做“宅女、宅男”，更要懂得做一个“开心果”，试问世上的人又怎会喜欢伴侣“苦口苦面”？
- 如果自己也无办法令自己开心，又怎样有能力把开心快乐带给别人？
- 难道对方幸福，就是建立在你苦口苦面之中？
- 冷若冰霜，女的像倩女幽魂一样，男的像蜡像，天啊！怎样求偶啊！
此刻善意分享一句…….
如果此刻是单身信徒，内心却想“组织家庭”，老土说一句就是想“求偶”的话，不要再冷若冰霜，不要佛话，修行是内心事情，勿再任意泄露出来，多一点逆地而处、多一点关心别人，训练自己成为善解人意的人，不要经常说什么三世因果，满口经文，这样才会有机会契入“爱情游戏”，更不要以为跟自己一样信仰的人就代表是真命天子/天女，这点一定要搞得清清楚楚。
- 人生如梦，并不代表人生不存在，而是说“人生无常”而已，我一拳打你，你会痛。
- 故此，必须生起“智慧、勇气、能力”来面对这个无常人生～梦。
- 小聪明；看到中性际遇是“福报芝麻”。
- 大智慧；看到中性际遇是“福报西瓜”。
- 调正自心观念，认清真相，人将重新走上“自在”的菩提光明之路。
- 在这人间，所谓大人物，只因为有大人物的活法。
- 在这人间，所谓小角色，只因为有小角色的活法。
- 人人也有不同“观”念、思“想”方式，谁也勉强不了谁。
小聪明；做成小视野、小成绩。
大智慧；做成超然视野、大成就。
最后一段说话……
智慧的人懂得依从“社会对错基准”来待人接物，却不被那些基准而“盲目追逐、局限”而生烦恼。
千万不要把自己变成“高山青”，高处不胜寒，单身信徒何必将自己变成有高大如山般清高，恐怕所有痴男怨女接触这样的人也得到“高山症”，个个都怕了你啦！
其实，一切出现也从不会错，因为他们知道有“因、缘、果”，一切也是“剧情需要”的桥段，一切也是“应了那个缘”的活动过程而已。
真快乐是不需“任何外在”来填补的，一切快乐也源自于“内心”，不假外求，这叫“自在”，才能度一切苦厄，名曰“真快乐”了。
前提是一个“不快乐的人、孤芳自赏的人”又怎样带给别人快乐？这是人伦之道啊！
佛法是觉醒之法，虽然不着眼研究由人心创造的“道德观念”，但“并非否定道德观念”。
佛法只是教人不滞留于一切观念，却从来都不是为世间另定基准，更不是推翻人生、社会、家规、国法、善恶、人伦、道德，以上全部是维持人间的秩序。
人间规矩也未能够掌控自如，又怎样做佛？
以上说话，希望为有缘人带来一些启发，千万不要对号入座，盼君深思，一起共勉喽，加油。
最后送上一首歌给大家叫《阿里山的姑娘》无论阁下是否美如水、如何高富帅，也不要乔装成一个不食人间烟火的蜡像…….
《阿里山的姑娘》
作词：高山族民歌
作曲：高山族民歌高山青！涧水蓝！
阿里山的姑娘美如水呀……
阿里山的少年壮如山…….高山常青！涧水常蓝……
姑娘和那少年永不分呀……碧水长围着青山转！
P.S 佛法的道行是内心的事情，我不会告诉你！埋藏、埋藏、好好埋藏，然后我对着你微笑，给你一个真情的笑容。
《佛教徒是令人讨厌吗？》
Handsome ：佛门中人，责无旁贷，看见很多题问下的回应，令人感到难过…….
佛教徒令人讨厌吗？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/3091.html
《情缘、婚姻是上天注定吗？》
Handsome：无论阁下是否已有家庭，衷心祝愿这长篇大论的文章，能带来启发，令天下间痴男怨女，有情人终成眷属…..
佛法认为“情缘、婚姻”是上天注定吗？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/3131.html
《结婚是要找一个好人还是一个爱人？》
结婚是要找一个好人还是一个爱人？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/3613.html
《Handsome轻心文章整理分类》
https://zhuanlan.zhihu.com/p/38361623
《轻心修行话》
欲望本质并非来自局限下半身的“性生理诉求～性欲”，如此一来，“刻意用手段禁止～抵制”明显已经是“欲望”，此欲望叫“制止的欲望”。
欲望究竟是什么？
住，指落脚处。
相，指由感知后所带来的观点，简称“际遇”。
住相，指以观点作为落脚处，滞留不放。
佛法所指的欲称之为“住相”。
但问题出来……
- 人生所感知后所带来的观点，完全只是各自人心所缔造的投影，并非来自际遇本身。
- 中国有句话叫：“情人眼里出西施”，正正就清楚道出那个美人只是由人心观点所界定的美，全属个人感觉，并无意昧所有人皆视之为美，各花入各眼，世上并无客观性的美丑可言，一切纯属主观。
由此可见， 客观没有美丑，只有主观感觉，故此，便可明白人生所感到受到的，只是人心一连串不断提取不同观念之投影，而这投影并无自主性可言，皆唯心造，这种世事原貌，佛法称其为“万法皆空”。
有了以上共识……
欲望，就是指“滞留于观点作为落脚处”，曰：“去处”。
凡滞留于“感受、观点、立场、取态”等等，就属于“欲望”，此情况称之为“去处”，亦即金刚经所指的“住相pratisthita lakasna”，亦是民间所指的“着相”。
小总结：
- 现代语所指的“性欲”：指对“快感、高潮”的向往。
佛法所指的欲：指以个人观点作为落脚处，滞留不放，叫“着相”。
味、患、离
《阿含经》提及有三个字“味、患、离”：
味，是指“回味”，这味不存对立，不论愉快或愁苦，只要令心有所难以忘怀的黏着体验，就始终会生起“祸患”，故此，必须懂得“出离”，这是把心调伏“贪欲、憎恨、愚痴”的过程。
离，指不被牵制。
相，指由感知后所带来的观点，简称“际遇”。
亦即是“不住于相 / 离相apratisthita laksana”。
- 为了摆脱对表象际遇束缚，必先要明白宇宙万象的本质是“空”，因为世事的原貌是～“无生”，一切也是由心的错觉界别而成种种分别观念。
- 空的特性，强名叫“空性”。“空”并非等于“没有”，空性和际遇其实是同一回事。
“空”并非“际遇的对立”。
“际遇”并非“空的对立”。
- 空不存在“二元对立”，一切二元对立在空也无法立足，就连空也不存在，因为只要执取“空”，就意味存在有另一个“不空”。
出离二元执着
如果面对一个观点，这个观点使内心“很舒服”，那么说明心正执着另一个“不很舒服”的观点。
由于这个观点正奴役着心，所以才会产生“舒服、不舒服”的种种相对的界别及介怀。
故此，不管这个界别观点正确与否，或是谁所说，如果一个现象可以让心生出“得失”，那心已经着相了，也应该从那里出离。
- 要紧记这段文字，这是破二元的内涵，起初运用这个原理的时候会很辛苦、难受，这是正常过程，因为这个原理是实相。累劫以来人类并非用“破二元”来生活，故此，一下子难以做到。
- 为要降伏这匹执着二元之野马，一定要好好体会以上道理，为自己执着之处而各自起戒。
- 无人说要否定当下快乐。
- 无人说要否定当下痛苦。
佛法只是教人不要滞留，这一点是最重要。
快乐与痛苦清清楚楚，但是你要面对那个快乐与痛苦。跌了一交，难道会快乐吗？清楚及感受到那个痛楚，然后感受完就放下，属于观照。
人可以“享受快乐”，但是不能排斥“失去快乐”。
人可以“设法避免痛苦”，但是不能“排斥痛苦”。换言之，接受快乐，就必同时间要准备会得到痛苦，享受称心，但不因失去称心而耿耿于怀，这就是真正功力。如果人有这样承受力，代表那个当下已经做到“离相”。
（按：如果拒绝炎热夏天感受一阵清风、空调，仍苦口苦面，只代表执着，因为已经滞留了另一个对立面的点子）无论滞留任何一个点子，也一定会出事端，也必须舍离。
～《轻心》
评论区
高处不胜寒，长期将自己处在高处，难免会生出贡高我慢之想。
不如将自己心放低，甚至让他人感到温暖，做一个”大地暖”。
众生平等，无有高低之分，只因人心障蔽，才有高下之见，若能平等待人接物，缘分自然会来找你！
Handsome轻心 (作者) 回复雨伞
有多少人明白我这个文章的意思？其实我是一个大太阳。
Handsome轻心 (作者) 回复雨伞
其实文章最重要的一点，就是不要再苦口苦面。
雨伞回复Handsome轻心 (作者)
自在是不假外求的，太阳也是需要自发光发热才能温暖他人，驱散黑暗！
从来没有外在的快乐让自己去寻找！
Handsome轻心 (作者)
微笑多一点吧！
Handsome轻心 (作者)
佛法的道行是内心的事情，我不会告诉你！埋藏、埋藏、好好埋藏，然后我对着你微笑，给你一个真情的笑容。
Handsome轻心 (作者)
单身人对心仪对象说佛法，人人都怕啦。
似是故人来回复Handsome轻心 (作者)
修行佛法是要修出智慧，待人接物圆融的智慧，而不是满口佛话。
修行也好，解脱觉醒也好，从来不是在某一个虚无缥缈的地方得到的，更不是突然某天过了电一样就大彻大悟彻底解决一切了。人生在世，需要面对需要磨砺需要探索体验的，一个都逃不了，在生活中每个际遇里学习，破除掉自心的执着，平等的对待人事物，做一个阳光利益他人的人，自心清净离相，净土为何不可以在人间呢。
Handsome轻心 (作者) 回复达林
一切暗地里修行， 将修行的智慧呈现于人生，而不是形式上主义啊！
达林回复Handsome轻心 (作者)
学到做得到，才是真学到！
Handsome轻心 (作者)
求偶，千万不要表露你修行，否则你中招。
女人以为你晚晚需要打坐，没有时间体贴。
男人以为你禁欲，不会接近。
hahahahahaha………..
Handsome轻心 (作者)
现代语所指的“性欲”：指对“快感、高潮”的向往。
佛法所指的欲：指以个人观点作为落脚处，滞留不放，叫“着相”。
欲望，就是指“滞留于观点作为落脚处”，曰：“去处”。
凡滞留于“感受、观点、立场、取态”等等，就属于“欲望”，此情况称之为“去处”，亦即金刚经所指的“住相pratisthita lakasna”，亦是民间所指的“着相”。
修行不是做一个冷冰冰，口中经文不离嘴，实际生活确是烦恼四起的人。修行人只是一个普普通通的人，区别在他的思维和言行上会为人带来正面建树，会另接触的人，如沐春风。
看佛经不能断章取义，要结合上文下理，理解文字背后的含义。
修行本在心，不是外在一副很清高的修行样。无论信仰什么宗教，其实都无需刻意说出来，你的言行举止，一举一动都在演示着你的信仰。在日常生活交往中融入法理即可
是啊，最好的说法就是用自己的一言一行去感染对方，那比起“说法”更加的有效无数倍[偷笑]
出世并非身体上逃离人间走入深山老林，意念上排斥人间领域，这样结果就是苦口苦面，面若冰霜，如枯木般毫无生气。
出世是心无去处的去面对生活，内心自在光明。带着这样的心去生活，接人待物中自然会让人感到温暖，如沐春风。
佛法在世间，不离世间觉。修行就在生活，在日常的人生际遇中磨砺自心。
禁欲、吃素、道德洁癖…并不能使你更清净，反而在日常中特立独行、处处受限。何不做一个混俗和光的人，在俗世里修行，在红尘中炼心，开开心心每一天
Handsome轻心 (作者)
《出离二元执着》
如果面对一个观点，这个观点使内心“很舒服”，那么说明心正执着另一个“不很舒服”的观点。
由于这个观点正奴役着心，所以才会产生“舒服、不舒服”的种种相对的界别及介怀。
故此，不管这个界别观点正确与否，或是谁所说，如果一个现象可以让心生出“得失”，那心已经着相了，也应该从那里出离。
要紧记这段文字，这是破两边的内涵，起初运用这个原理的时候会很辛苦、难受，这是正常过程，因为这个原理是实相。
累劫以来人类并非用“破二元”来生活，故此，一下子难以做到。
为要降伏这匹执着二元之野马，一定要好好体会以上道理，为自己执着之处而各自起戒。
无人说要否定当下快乐。
无人说要否定当下痛苦。
佛法只是教人不要滞留，这一点是最重要。
快乐与痛苦清清楚楚，但是你要面对那个快乐与痛苦。
跌了一交，难道会快乐吗？清楚及感受到那个痛楚，然后感受完就放下，属于观照。
人可以“享受快乐”，但是不能排斥“失去快乐”。
人可以“设法避免痛苦”，但是不能“排斥快乐”。
换言之，接受快乐，就必同时间要准备会得到痛苦，如果人有这样承受力，代表那个当下已经做到“离相”。
享受称心，但不因失去称心而耿耿于怀，这就是真正功力。
无论滞留任何一个点子，也一定会出事端，必须舍离。
无论是“排斥快乐”还是“排斥失去快乐”，已经是心生“得失”之念，亦即是滞留或着相。
所以，于一切时，自心安住当下。不滞留快乐，不滞留痛苦。亦不排斥快乐，不排斥失去快乐。即不滞留自心感知所出的观点，行于离相。
Handsome轻心 (作者) 回复东靖
有时候细心一想，在这个2018年代究竟有什么方法才可以将佛法表达出来，其实写了出来都未必有人知道其实你是说佛法。
Handsome轻心 (作者) 回复东靖
无论滞留任何一个点子，也一定会出事端，也必须舍离。
谁明白这句说话？我在表达《不二法门》啊！
东靖回复Handsome轻心 (作者)
太极生两仪，一切事物自成阴阳，亦即佛法所指二元或二边。比如：长短，高下，明暗，疾缓，等等。
不二即般若，意为不落二元（二边），即不滞留于任何一边观点。也有叫他做，破二元执着。
而生活中，无论滞留任何一个点子，则皆不出已落二元之范畴，亦即已滞留于一边之观点。若此，是不明般若，即不明《不二法门》。
是故说，无论滞留任何一个点子，也必须舍离。否则，必出事端，结果是苦。
Handsome轻心 (作者)
住，指落脚处。
相，指由感知后所带来的观点，简称“际遇”。
住相，指以观点作为落脚处，滞留不放。
佛法所指的欲称之为“住相”。
木易忄亘回复Handsome轻心 (作者)
感恩法布施
快乐和痛苦都是实实在在的感受，佛法没有让我们摒弃或肯定任何一种感受。
只是：
享受快乐时，但不要逃避痛苦。
承受痛苦时，但不要不忘快乐。
佛法让我们不要滞留于任何一种感受、想法或观念，但是从未让我们失去获得感受的能力。
其实，到某一天，我们会发现，快乐和痛苦都是因为内心的对立和分别而产生的，破除这颗分别心后，面对任何际遇，你都会内心自在，安忍无生。
佛法是要实践于生活的，在实践中会有各种各样的感悟，每当自己的心放下了一种执著，那就多了一份自在，一份轻松，内心的智慧和光明也就会慢慢生长，也会感染到身边的人们。慢慢的自己会变成太阳，身边的人也会变成太阳。
Handsome轻心 (作者)
面对异性不会倾慕，只此代表不喜欢异性～没有爱情诉求。
部份老人家面对病痛、部份精神病患者面对失去理智，也一样没有爱情诉求，但也不见得有任何优势可言。
失去身体的性功能反应，只意味是残障表现～没有肉体诉求。
部份老人家面对病痛、部份年青人面对性无能、性冷淡，也一样没有性欲诉求，但也不见得有任何优势可言。
如果说来说去只懂得着眼在“情欲”多寡与否之领域中团团转，而不明白人生有无数领域需要面对，并非只得“情欲舞台”，更只把佛法修行界定为失去情欲，只意味完全不明佛法核心，更低估了佛法存在价值。
面对际遇而不滞留，既不排斥，亦不攀附，随遇而安，随缘尽心，尽心随缘，问心无愧，才是真正高手，叫“禅定”。
