红豆薏米水与人生
这杯是红豆薏米水，我可以用饮管搅拌、也可以用铁匙搅拌，这杯是红豆薏米水是透过红豆、薏米、糖浆、水，加以冰块来制成。无论这杯饮品味道如何，正常来说我饮了之后都会经过消化后排出体外。
一、谁也无法推翻这杯是“红豆薏米水”，这个制造的整体过程～“法”。
二、谁也无法推翻红豆、薏米、糖浆、水、冰块此等构成法的元素～“相”。
三、谁也无法可以阻止我用什么方法搅拌～“观念”。
四、谁也无法批判我个人取态～“对错”，因为也只是我一人承担。
五、只要我合情、合理、合法，没有伤害自己及别人，我怎样怎样处理都可以～「我的怎样怎样，你无法批判我应该怎样怎样」。
最重要一点，谁也没有办法推翻这个法、相，因为他确实曾经“以虚存在，只是不实在”，色空不异。故此，人道仍有该做的基准来运作面对人生。
胜义谛、世俗谛
- 佛法义理是教人认清楚“世间原貌”，统称“诸法实相”，叫“胜义谛”。
- 将“胜义谛”运用在人间面对人生的叫“世俗谛”。
（按：“胜义谛”、“世俗谛”，两者不可划分，不明实相所做出来的便有机会为自己带来苦恼。故此，叫“邪行”）
宇宙万象有其本质。
人间有人间的规律。
- 佛法表达了世间原貌本质，却从并未否定人间任何基准或另定人间任何基准。
- 故此，人伦、道德、家规、国法，全部要遵守，这是维持“人间秩序”。
佛法不会为世间基准作出本丝批判，佛法只是教导人心一切都不要执着，我们要运用人间所有观念、基准、技术面对生活，但却不可滞留于任何观念、基准、技术，这就是“胜义谛”之奥妙。
任何人哪怕说得天花乱坠，如果不能把该原理落实生活，也是不具意义可言，犹如废话也。
生活成就修行
- 禅宗有句说话叫“一相三昧，一行三昧”，意思是观点上秉持不滞留、行为上秉持不滞留。
- 佛法从来都不是面对生活的具体操作技巧，只是教人如何降伏内心对观念的滞留。
要学生活技巧，就必须从生活吸收相关知识来学习，以上这段说话平平无奇，但说不定可能为某一些读者带来启发。
万物以大地为根，万法唯心，佛法是心地法门，佛陀所说的一切道理都是针对人心，具体操作“观念、基准、技巧”等等也不是佛法所着眼的范畴，故此，从来都不会“认定、否定”什么，只会教人“随缘尽心、尽心随缘、随缘而活、随缘放下”。
尸罗波罗蜜多～离执的调整（戒）
- 世上没有绝对客观善恶，只有人心的“观念”及“动机”如何，世上绝对没有一个具体的善恶等待世人参与。
- 善恶是人心缔造而来，佛陀所说的“五戒十善”乃是提醒人类这些領域要小心，只是一个导引。
说到底，五戒是为了保护众生，并非束缚众生，这点必须弄清楚，勿以为佛陀留难众生，受持好五戒可使众生投生做人道的保证。
如果人生是一条船，五戒就是说船身五个较易破穿漏水下沉的位置，并非叫人无事惹事，明明自己本身不会吸食乱性毒品，却无情白事告诉自己“永不饮酒一滴”，这无疑是在船身刻意凿穿洞，再去修补。这些佛法规条目的是针对各自“人心执着”而设，不是认定或否定世间该领域本质潜在对错。
戒律跟法律是两回事。
观念跟滞留观念是两回事。
戒律重点在破除执着，遍及人生一切处。
离欲重点在舍离滞留，遍及人生一切处。
（按：滞留观念，曰：欲，从来都不是特定指下半身之欲）
谨记！共勉。
P.S 问：我可不可以用手指搅拌红豆薏米水？
答：可以。如果是我自己饮用，想得出的都可以，重点是愿意承担就得了，并无对错可言。
（按：能够用观点而驾驭观点，不被观点牵制产生矛盾、纠结，叫自净其意）
南透地藏灵光，红豆生南国邦，
薏米可健脾胃，四念住保安康，
五戒十善秉持，六波罗遍十方。
慈悲滋润养颜，不二法门放光。
～《轻心》
评论区
Handsome轻心
红豆薏米水与人生
Handsome轻心
问：我可不可以用手指搅拌红豆薏米水？
答：可以。如果是我自己饮用，想得出的都可以，重点是愿意承担就得了，并无对错可言。
（按：能够用观点而驾驭观点，不被观点牵制产生矛盾、纠结，叫自净其意）
静若水
感恩轻心兄，用简单浅显的生活实例来讲述佛法的深刻内涵。法、相，存在却不实在。佛法并非否认世间，而是清楚人间的规律，以不滞留的心去面对。戒律重点在破除执着，遍及人生任何领域。
Handsome轻心 (作者) 回复静若水
南透地藏灵光，红豆生南国邦，
薏米可健脾胃，四念住保安康，
五戒十善秉持，六波罗遍十方。
慈悲滋润养颜，不二法门放光。
～《轻心》
誉睿回复Handsome轻心 (作者)
铁肩担道义，妙手著文章
静若水回复Handsome轻心 (作者)
相由心生
木易忄亘
感恩法布施，非常幸运遇到您的文章。
Handsome轻心 (作者)
其实如果明白这个红豆薏米水的故事， 就知道应不应该怎样怎样。
A喜欢怎样怎样。
B喜欢怎样怎样。
究竟应该怎样怎样？
诸法无生，实相没有怎样怎样，只是你的心画出来，明白此理，茅塞顿开，再会坚持己见吗？天下太平了。
世事不是认为怎样就怎样，一切都是众人心意愿磨合而生，诸心无常，所以诸行无常啊！所以做人一定要灵活变通，不能牛角尖啊！
Handsome轻心 (作者)
這碗糖水真好味！
砧板猪
感恩轻心哥哥法布施
佛法只是教人运用观点而不滞留观点，从来没有为世间另定基准。
认为这个对，那个错，这个好，那个不好，只是人心执取不同观点而产生的个人感觉，人人观点不同，即使对同一件世事的感觉也不一样，因此也没有一个绝对客观的观点～诸法无生，明白了诸法无生的实相，心还会滞留和攀附如梦幻泡影的法相吗？
达达空梵
我想能做到那样的人一定很有创造力，不会被条条框框给框住，同时又是个遵守人伦道德的好公民，所谓随心所欲不逾矩，是何等自在的境界呀
Handsome轻心 (作者)
南传、北传其中具谓争议的点子是牵涉“邪淫”二字，跟据巴利文记载，指“被谴责的性事”定为邪淫。
《在家五戒》中的第三条巴利文为：
“Kamesu micchacara veramani sikkhapadam samadiyami.
我受持离欲邪行学处（即戒邪淫）。”
把男女情况分成三大类接近约30多点，当中没有一点提及“自我疏导”是邪淫，没有提及“男女亲密关系”是邪淫。
中国汉传戒律亦包含了“非处、非时”亦即“不适当的时空进行性事”。
不论南传、北传那一句经文提及“自我疏导、男女拍拖关系”？完全没有。
关于禁欲课题，以上这些已经不是宗教问题，而是逻辑问题、矛盾问题，人生问题，作为理智的人，又怎可以讹传讹？
一头笨猪呀呀呀
前几天上职业规划课听到了一则故事，很多人问爱迪生，为什么你研究灯泡需要使用的材料的时候，进行了几十几百次的实验，经历了那么多次的失败，为什么你还可以保持这样好的毅力去继续研究呢？但爱迪生的回答却出乎人的意料，他说我进行了那么多次研究，我并没有感觉到我失败了，每一次实验完我就能发现，原来这个材料是易折易燃的，那个材料熔点是非常高的，每一次的实验我都能有所收获。 其实很多事情也是，同是一件事情，同是一个研究，有人觉得他“失败”了，放弃研究。有人觉得他获得了“另外一种成功”然后努力再下去。法、相都是存在的，人人的感觉都可能会不一样。所以以不滞留的心去面对生活吧，努力找出那光明的一面，随缘尽心，尽心随缘。
