人心有对错，际遇无对错
問：一切都不要执着，包括这句话本身，都不应执着。我说过不要执着么？不，我什么也没说过？
答：一切都不要执着，指面任何际遇时“人心”都不要执着，并不是否定际遇本身，际遇是无情物，执着的是人心。
- 无为：并非指“没有行为”，而是指没有滞留、没有私欲、没有去处。
- 有为：并非指“有行为”，而是指滞留、私欲、去处。
- 不执着，只是代表无为，不代表没有行为。
- 不执着，不代表做一个植物人，而是指面对人生际遇，不会执着。
- 一切“方法”只有透过“行为”来呈现，看见行为就代表看见方法，这个方法就代表了“人心”。
- 行为本属于“中性”，并无对错可言，判别对错、种种分别的是人心，故此，执着、放下也的只是“人心”，跟行为本身无关。
想了就想了。
说了就说了。
做了就做了。
身所行、口所言、意所想，必须为自己负上全部责任。这个责任除了是面对自己的人生，也包括为社会及别人負上责任，怎可能推翻？不执着只是叫心不要执着，不是做一个植物人。
一切都不要执着，但仍然要“想该想、说该说的话、做该做的事”。
問：“执着”都是指人心的执着，回答是一种行为，这个行为是中性的，并无对错可言。判断回答是否正确，是由人心决定的，对么？既然“不要太执着”无所谓对错，我们又何必劝导他人不要执着？执着本身也只是很正常的一种现象，一种行为，并无所谓好坏，存在自有其合理性。
或许我们不用执着于“劝众生一切都不要执着”，这似乎有点像在劝老虎吃素。当然，这是我自己的看法，一种观点，并无所谓对错，我也不认为您的回答是错误的。既然无所谓对错，我是否应该选择继续执着下去，并承担其后果，即便执着会带来痛苦？
答：
- 既然一切都是人心缔造，人类生活在社会群体，自然有人心集体界定定成的统一对错、个人界定的对错。
人生各样准则，也是人心各样观念而定，各处乡村各处例。
故此，人生当然有对错，千万不要断章随意，千差万别，红橙黄绿青蓝紫様样都有。例如我是男人，我一入女厕，随时都会被告非礼，这不是对错又是什么？
- 不执着，不代表否定行为本身。
- 不执着，是教人不要执着人心的感觉。
举例，男就是男，女就是女，清清楚楚，但只是教人不要执着埋怨自己今世是女人或者是男人。
执着，就是现代语所指的“介怀、斤斤计较”之意思。佛法只教人不要执着滞留于人间的际遇而产生烦恼，一切都不要执着。
不埋怨自己性别，不代表否定自己性别，读者明白未？
有人心、有社会，自然一定有对错，这是人间界定出来的规矩。“回应者”一定有对错，这牵涉了“聆听者”的心。白饭就是白饭，白粥就是白粥，怎会没有分别？筆者过去1,000,000多文字，從來沒有一句有否定世间事物。
佛陀只是说“一切感觉只是自心缔造的幻影，故此，一切都不要执着”。
如果确实想了解佛法是什么，必须下苦功，不要再断章取义。
問：为什么现在佛教板块的提问及回答越来越乌烟瘴气？
本人大二在读，偶尔机缘接触了佛教，开始思考一些人生的问题。
我原来认为，佛教板块难道不应该是为人解脱烦恼，传播正知正见，充满人情味、慈悲，互相帮助与扶持的地方吗？为什么我在这个板块看到的，却是充满戾气，好勇斗狠，挑衅，攻击…..这是个什么地方？我觉得好可怕？
答：此乃宿命。
宗教板块管理员
高度怀疑牵涉宗教类别的所有板块，根本只由人工智能计算，所有折叠、禁言，不经知乎相关部门人手处理。
再高度怀疑宗教以外的板块，反而具有《知乎》相关部门人脑监控。
佛教板块的意义
佛是觉悟的意思，不是研究政治，更不是谈论谁是谁非。
佛教主旨是解脱烦恼生死、觉悟，而达致人类和谐，拥有圆满的人生。
如果进入佛教类别不谈论涉及解脱烦恼生死、觉悟，结果会怎样？
佛教板块提问或回答者之动机
如果进入佛教板块提问或回答者，不是秉持对佛法或涉及解脱烦恼生死、觉悟，便偏离佛教板块主旨。
提问及回答质素
提问及回答质素，决定了佛教板块的相关知识价值度。
换言之，提问影响了回答，回答影响了提问，双方互为影响。
如果提问牵涉佛法主旨，回答脱离佛法主旨，结果也是失去浏览价值指数。
如果回答牵涉佛法主旨，提问脱离佛法主旨，结果也是失去浏览价值指数。
脱离佛教主旨
少部份题主及答主，两者皆明知脱离佛教主旨，他们可能只怀着娱乐、好勇斗狠、表现自己、寻找存在感，甚至牵涉政治，或者发泄个人情绪。
佛教内部派系矛盾
南传、北传、净土宗、密宗、禅宗、唯识宗…..内部派系依照当年佛陀的经典，各有所说，莫衷一是，公说公有理，婆说婆有理，有人依照巴利三藏，有人依照中国的大藏经，究竟如何是好？
（按：举例，南传的不邪淫戒，北传的不邪淫戒，已经完全是两回事）
佛法以修行为专业
牵涉最后一个点子，佛法主旨并说并非拿来茶余饭后讨论的娱乐课题，更不是研究历史。
佛法本身是修行课题，试问怎样找到一个公认懂得佛法之修行人作为管理员？根本难以发生。
结论：以上只是笔者个人立场，不代表事实全部真相，但确实不排除有这样的可能，试问如果涉及以上矛盾问题，而宗教板块却缺乏《知乎》相关部门用人脑操作监控，任由自生自灭，只用人工智能针对人身攻击，放纵答非所问，污烟漳气是必然的，仅供参考。
（按：人工智能根本无可能处理牵涉佛法言论，因为佛法是属于心灵领域）
P.S 反正佛教板块已经接近神憎鬼厌之地步，本人此说话绝无夸大，只不过有很多人蒙在鼓里，并未访问没有宗教信仰人士之想法，或者他们根本不愿意发言而已。
笔者说了等于无说，各取所需，随遇而安，喜欢就继续留低，不喜欢就离开吧，一切都是匹配缘份。且看《知乎》的佛教板块何时消失人间，唯有珍惜当下互动机会吧。
《佛教说的“一切虚妄”，应如何理解？如何依此义精进修行？》
Handsome ：佛法指人生如梦、幻、泡、影，是指代表～“虚”……
佛教说的“一切虚妄”，应如何理解？如何依此义精进修行？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/3707
评论区
静若水
不执着只是说不要执着、滞留人心感觉，并不是否认行为本身。
东靖
对错是由人心所出的观点。比如法律、民间风俗等等，都是由众人心所出的观点，即参与之人各自的意愿，磨合构成众人统一的意愿。其目的与作用，是为了平衡与维护社会的正常生活秩序。人生活于世间，若违背这些规则，也就是错啦，对错是清楚明白的。
只是我们知道，对错都是人心所出的观念，也叫做“相”。只是自心，不再滞留于观念本身，不再产生种种攀缘联想、斤斤计较，不再紧紧抓住种种观点、沉迷深陷自缚已身。
知对错，有观点，但不滞留于一切观点，名为“离相”，亦即“一切都不要执着了”。
Chen DunZhi
人生中所有成败得失，皆是一场中性的际遇，本质没有好坏之分，世事从来就没有得失，只是应缘出现的结果而已。
故此，面对人生一切处都不要执着，随顺际遇尽心面对，而后随顺际遇不执着成败得失，这样人生才能活得自在洒脱！
美莉娅姆
不执着不代表不作为，不代表否认作为。人间界定的是非对错，种种道德伦理，行事准则，概念基准，我们仍然清清楚楚，会去遵守，不会视而不见，不会是非不分。看到钢琴不会说它是电子琴，驾车看到红灯我们会停车，看到有违背公共秩序的行为仍然会上前制止。
不执着不是叫我们用随便的态度面对人生，只是明白际遇并无自主性，是由众人的心无常推动而来，人心执取观念而赋予了际遇色彩，故此不会滞留自己的感受观点，强求际遇一定要按照自己的预设发展，而是尽心做好自己能做的，无论结果怎样都坦然接受，不会介怀，不会因此而生出烦恼。
静若水
不执着只是说不要执着、滞留人心感觉，并不是否认行为本身。
hintonic
不执着是因为佛法的标准要求”无我”。认为我说的是对的，要求获得荣誉地位，利益享受，粉饰美化自我，傲慢贪婪，维护自我，就偏离了。无我，离相，心内求法
初学者
轻心老师您好，恕我冒昧，请求老师能否将佛菩萨圣号梵语发音公开以利益所有有情？谢谢老师。在下请求若有不妥还请老师原谅。
Handsome轻心 (作者) 回复初学者
你好，不是我不想，而是人人的承受程度不同，我只能随缘，除了随缘，已经没有什么可以做。
阁下可首先看看以下录音的解释，就会知道要公开表达牵涉梵音或咒语所牵涉的重点。
《学习梵音大悲咒前的几句话》 – 道人心 http://madhyama-marga.com/wz/2339.html
洪雨行
一点愚见，想到了便发了。
看到了这篇文章很受启发，但突然想到：如果对“着相”这一点有了概念，那是不是对“着相”着相了。
朝菌不知晦朔，我没法想象那些传说中那些菩萨和佛陀的境界
洪雨行回复洪雨行
突然很想知道，对一切都没有概念的世界是什么样子。是婴儿吗
Handsome轻心 (作者) 回复洪雨行
着相只是「滞留观念」的意思，不是否定观念。
燚森
想起十五六岁时在一个陌生的网吧内急上厕所，正解小便一个女的进来了，我说您稍等一下。
她在门口等，完了我出门他进去，一看隔壁是男厕。
（有些男女通用的厕所，特别在某些饭店，人流量大的，那味真的受不了，三秒钟想走。）
洪雨行
一切感觉只是自己内心缔造的幻影，赞
