适合的鞋子就是当下最好鞋子
根据身心语法程式学“NLP”所指，人确实只会作对自己有利的决定。
世事，好微妙，一步棋决定下一步棋，行差一着，之后步步艰难，围观的人意见有永远很多，但我们必先要全神贯注思维，周详考虑，勿受动摇，以退为进？还是以进为退？如何走下一步？还是自己来决定的。
洞悉了一个“实相”，世事不会因“有所求”而拥有，更不会因“无所求”而失去，当中一皆因缘果存在，下每个决定时，想想所承受的后果，承受得了就可以去，不能用人生当赌博。
我们能做的只是“随顺际遇而尽心，尽心后随顺际遇”，检讨结果，修正方法，若意志如秋千，左摇右摆，任人坐在其上，人摇东就往东，人荡西便去西，随风摆柳，永无主见，这就空过了一生。
勿过份紧张，各人也有各人想法，人天性作决定时之动机 ，也是自己认为最好的。正如我们今天穿上的鞋，别人穿上并不一定适合。反之，别人适合的，我们亦未必适合。
故此，不必在乎“别人穿什么鞋”，那双鞋，须由“穿上者”去适应，否则自会脱下，一切自有因果秩序，不必杞人忧天。
最重要是问心无愧，尽全力去面对人生上每一个阶段，每个阶段也只是人生上的一小小部分剧情，并非人生的全部，还有大量剧情、桥段需要面对。
在乎与效果
世上没有事重要，
只有心在不在乎。
“重要”；不在事件的“现象”。
“看重”；存在看事的“感觉”。
- 感觉是因人而异，人人不同，一样米养百样人，一菜难合百人味，一事难称众人心。某件事重不重要，就看此刻情况需求，要做的是去全力应付，做此刻阶段该做的事，一切自有定数，各样应该做的事情同步进行，尽心付出，安然顺道而行便是，带着患得患失，只会把事情搅乱。
- 释迦牟尼佛因应不同场合，不同时间，为不同众生的智商表达了同的解脱方法。
- 诸佛菩萨因应不同时空、不同种族、不同生命体、不同智商，表达了不同的解脱方法。
释迦牟尼佛是诸佛之一，当然可以随顺因缘而教化众生~ 随缘渡众，释迦牟尼佛在世时代，何曾分出大乘、小乘、南传、北传 ?
A君在乎历史。
B君在乎逻辑。
C君在乎感觉。
问：ABC三人都对，但修行目的是什么呢？
答：对治离苦得乐、究竟湼盘的效果啊！
经文
大乘、小乘，这四个字是人说，释迦牟尼佛是历史人物，每一句说话都是针对人心，因材施教，何曾把佛性分成大小？!
经sutra，指路径。
佛buddha，指觉悟。
读千卷书，不如行万里路，经文只是路径，《西游记》中唐三藏、孙悟空、猪八戒、沙僧，只是看着地图而不去取经吗，全部都是一脚一步一脚印走出来，不只是研究地图啊！
佛经，是觉悟的路径，是2500多年前，由弟子的一段段文字讲座记录，谁能保证有没有遗失错漏？其实说到底所有经文都是佛陀说法时的零碎片段，经过2000多年的流传及翻译，时间上的洗礼，文字经句出现错漏、讹乱、曲解的机会大到不得了，如果把这些记录便視为金科玉律，此乃幼稚天真的表现。
- 中国汉土的中文佛经其实存在极大的问题，据文献记载《佛经》是来自“梵文及巴利文”，如果记录“梵文及巴利文”的人失误、听错、曲解，亦即是梵文及巴利文所记载的文字记录都可能会出错，现在再把《佛经》被翻译成地球不同国家的文字。
- 1400多年前的唐代僧人去翻译古印度的“梵文及巴利文”，翻译出“翻译者所理解”的部份，再成为唐朝民间文化所能理解的文字，现在2018年要理解2500年前的古印度文字，阁下认为有否存在问题呢？
可以肯定的，就是现代所接触的佛经的文字只是凌碎片段，并不是一个完整佛法内容，如果单凭一些片言只语的文字就视为金科玉律，建议就勿再接触佛教，因为将会令人神憎鬼厌，一世倒楣。
佛法是人说
- 记录佛经的文字是人。
- 翻译佛经的文字是人。
- 流布佛经的是人。
- 流布佛法的是人。
- 佛教论坛表达的相关佛法言论是人。
听得明这段说话吗？
现在竟然部份人凭着零碎片段高调界定“大乘非法说、小乘非佛说”，这班人的是否自恃过高？竟然大言不惭，天天在论坛说三道四、侮辱挑衅，这是什么品格的所为？这是什么智商的表现？确实令人啼笑皆非，此刻身为学习觉醒的笔者真的流出两行眼泪……
不要冤枉佛陀好吗？
不要自以为是好吗？
不要挑拨离间好吗？
不要说三道四好吗？
迷觉是自心，勿自以为是
佛言：
慎勿信汝意，汝意不可信，
慎勿与色会，色会即祸生。
得阿罗汉，乃可信汝意。
～《四十二章经》
佛陀说：
必须谨慎，勿相信我们的意念。
必须谨慎，勿滞留于色蕴。
否则，祸患就会发生。
（注：色，泛指相。会，指滞留。）
（注：人心所感知到的，统称“相”。）
（注：色会，就是指着相pratisthita laksana）
直至成就“阿罗汉Arhat”，才可信任自己的意念。
- 由于并未舍念清浄，我们的意念并不可信。
- 因为众生贪欲尚未浄尽，故此心意皆未清净。在带着“有我”的情况下，必须小心谨慎，不可毅然信任自己的意念。
- 最基本也必须证得“阿罗汉果”，彻底舍念清净，亦即是彻底舍欲，达到“无我”，其意念才是真正清净可信任。
- 经文必须上文下理了解，这句经文提及阿罗汉，而阿罗汉的特征就是舍无可舍，进入无我。
- 前呼后应，后面说“无我”，前面必定说“有我”，有我罪即生，所以一定会生祸患～苦。
带着“在乎”行事，已属“有我”，带着我的执着，就代表罪。
有罪的言论又如何可信呢？
在乎历史？这个在乎是不是罪呢？无论阁下在乎什么领域，只要一在乎，已经有罪，听得明吗？经文已经说得清清楚楚！
（按：平心而论，谁有证据当时在2500年前亲耳听着佛陀如何说话吗？谁敢说自己的发言是历史的证据？）
修行是修证自心，不是修理他人
若见他人非，自非却是左，
他非我不非，我非自有过。
～《六祖坛经》
佛陀已死，流传佛法记录、见地的是人，既然是人说，一切只能作参考。不断自以为是界定什么是佛说者，难道阁下已经大彻大悟，阁下是佛吗？
（按：众生本质是佛，跟阁下已经成佛，完全是两回事。莫说发言者可能不是“阿罗汉अर्हत्Arhat”，天天不断侮辱别人，如此缺德，连做人也成问题了。学佛不是研究历史，而是对治自心之烦恼，说三道四的人只会为社会带来烦恼，不要误导有心求觉的人好吗？）
好勇斗狠的长舌妇，请不要再饮醉，修行是针对自心自性的烦恼、解脱，并不是研究历史及是非，一切应以效果为上，不要再心胸狭窄，此刻是时候要清醒了，珍惜光阴，好好修证自己的心吧！共勉。
～轻心
“慎勿信汝意，汝意不可信”这句经文真实意义是什么？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/wz/2206.html
评论区
阿菩
修行是修正自己，不是修理他人。适合自己的才是最好的，不生是非????????????
誉睿
无论做出怎样的选择，坦然接受产生的结果，勿再瞻前顾后，患得患失，犹豫不决，举棋不定，进退两难
Handsome轻心 (作者)
大乘、小乘，这四个字是人说，释迦牟尼佛是历史人物，每一句说话都是针对人心，因材施教，何曾把佛性分成大小？!
经sutra，指路径。
佛buddha，指觉悟。
读千卷书，不如行万里路，经文只是路径，《西游记》中唐三藏、孙悟空、猪八戒、沙僧，只是看着地图而不去取经吗，全部都是一脚一步一脚印走出来，不是只研究地图啊！
佛经，是觉悟的路径，是2500多年前，由弟子的一段段文字讲座记录，谁能保证有没有遗失错漏？其实说到底所有经文都是佛陀说法时的零碎片段，经过2000多年的流传及翻译，时间上的洗礼，文字经句出现错漏、讹乱、曲解的机会大到不得了，如果把这些记录便视是为金科玉律，此乃幼稚天真的表现。
中国汉土的中文佛经其实存在极大的问题，据文献记载《佛经》是来自“梵文及巴利文”，如果记录“梵文及巴利文”的人失误、听错、曲解，亦即是梵文及巴利文所记载的文字记录都可能会出错，现在再把《佛经》被翻译成地球不同国家的文字。
1400多年前的唐代僧人去翻译古印度的“梵文及巴利文”，翻译出“翻译者所理解”的部份，再成为唐朝民间文化所能理解的文字，现在2018年要理解2500年前的古印度文字，阁下认为有否存在问题呢？
可以肯定的，就是现代所接触的佛经的文字只是凌碎片段，并不是一个完整佛法内容，如果单凭一些片言只语的文字就视为金科玉律，建议就勿再接触佛教，因为将会令人神憎鬼厌，一世倒楣。
Chen DunZhi
佛法无分别，分别的是人心！
Handsome轻心 (作者) 回复Chen DunZhi
佛法是人說。
Handsome轻心 (作者)
《佛法是人说》
记录佛经的文字是人。
翻译佛经的文字是人。
流布佛经的是人。
流布佛法的是人。
佛教论坛表达的相关佛法言论是人。
听得明这段说话吗？
Handsome轻心 (作者)
佛法是法，法是无情物，万法唯心，经文不会说话，发言的是人，一切佛经都是人说，因为佛陀已经离开人世。
阿菩
明白，佛法由人所说，由人所译，由人所编辑。我们学习佛法，要运用智慧，将学习到的法理思维，去落实验证。要读懂内涵，学习佛菩萨那份慈悲为怀的精神。而不要盲目的迷信经文。
Chen DunZhi
万法唯心。一切法都是平等无差别的，没有高低贵贱之分。
就像阳光照遍世间万物,平等无碍对待万千生命，而万千生命各自执取分别，继而心生好坏喜恶之二元对立的观念。
Handsome轻心 (作者) 回复Chen DunZhi
我再说一次，佛法是人说，并不是佛经自动广播。
东靖
人生际遇，都是因缘果之呈现，而因缘由心所生，故一切决定于人心，亦名相由心生。即由人心推动所作，又由人心所承受感知。
明白一切都是自心所作与承受，从而不再在生活中患得患失，尤其更不做一个心胸狭窄的长舌妇。
在生活中随际遇尽心，尽心之后也只是随缘，不存在对于任何一个预期结果强求的攀缘。
世事的因果相，不会因人有所求，或无所求而凭空增加或消失，一切都是行为自作决定，承当那个相应后果。
际遇只是际遇，因果相也只是因果相，本质上，他们都不是人烦恼苦的根源，关键是秉持一颗无私、无所强求、离欲的心。若明白这样的一个心，并且落实在生活中，也可以说是契入心无去处~波罗蜜多的钥匙。
离欲的心自然离苦，永远也不可能做一个，心胸狭窄的长舌妇。相反的，那就是顶天立地大丈夫。而进一步的成就~圣者阿罗汉????????
完全
佛陀慈悲六道，宣说八万四千法门，因为他知道每个人的智慧、根基不同，不能采用统一标准，不能一概而论、不能一以贯之。对待不同根基的人，契入点有所不同，应当因材而施教、应机而说法，这实在是佛陀的大智大慧啊!????????????
而后世有多少人搞宗教、派系斗争，拼命抬高自己，贬低别人，只为了获得那份莫名其妙的优越感? 虚荣心作怪啦!
试着想想，所有宗教的最初的目的是什么?
在古文里面，
“宗”是主要的、重要的、尊崇的意思。
“教”是“教育、教学、教化”。
“宗教”二字内涵无非是“主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。”
所有宗教最初的宗旨都是以“和平、喜悦和爱”为主题，都是引导人心积极向善，互敬互助，构建良好的身心以及共同维护社会的稳定，从而走上觉悟的大道啊!
我们修行是修正自己的心，去除自己的烦恼，而不是去修验、修理别人啊!真正的修行人，一定全身充满着正能量。在照顾好自身的同时，会推己及人，修己安人，尽心做个对社会有帮助、有价值的人。又怎么会去搞派系斗争，拼命争个你死我活，分个高低贵贱呢?
东靖
佛法的流布一直都是依靠人，从最初巴利、梵文记录佛陀的说话，到后面的进行翻译，从来没有离过人的理解。尤其是从巴利文，翻译成了唐朝的理解文字，留给了1400年之后，我们来解读。
我们确如实看到，不可以视古代翻译之文为金科玉律。也可以说，有道理不如有效果，能有效止息烦恼苦，才是最重要。切不可对尤其古之文字相纠缠执着不舍，那样子无异自寻烦恼实无益处。
道道道
佛以一音而说法，众生随类各得解。什么心就有什么乘。再依据记录的人的理解记录下来，世人就分为各种乘。最近在看杂阿含经，虽然没看完，看过的部分佛陀确实是教人不要执着于色受想行识。经文最后一句往往都是说心得解脱，欢喜奉行。都是在说心。
道道道
对于际遇，诸法本无生，唯心说有无，不同的人对待同一件事都有不同的感受。世间只是大集体活动。发生了不顺自己的意的时候，没有什么对错的解决办法，只能尽力解决到自己心安为止。如果非要解决到一个什么结果，最后只有苦。六祖坛经有，有情来下种，因地果还生。只有无尽的轮回了。
闻鸡起舞
佛陀本来是一个衣食无忧，地位显贵的王子。然而当他看到世人受生老病死，怨憎会，爱别离，五阴炽盛，求不得而痛苦烦恼，他想帮世人找到解脱，后来证悟后佛陀也是到处为大众说的解脱“心”法，佛法针对的是心，修行的目地就是降伏其心而修，但是很多人因为利益，去引导人搞形式，念佛，放生，研究文字！文字只是死物，完全忘记了佛法的内涵！
美莉娅姆
法门无高下，适合为佳，佛菩萨应机说教，针对不同根性的众生说不同的解决办法，目的都是为了众生解脱。适合你的不一定适合我，适合我的不一定适合你，何必滞留于方法耿耿于怀，非要分出个你对我错，你高我低。世尊在时又可曾分大小乘，南传北传，根本是后人滞留于自己的观念强行划分。修行就是修正自心，不是修理他人，选择了自己觉得有效的方法，自行承担结果就得了。未成就阿罗汉前，未曾舍念清净，不可贸然相信我们内心的意思。若是滞留于自己的观念，自以为是，对他人的方法指手划脚，一味否认排斥，是否我执炽盛？要时刻留意自心才是啊，切勿先入为主，凭借一己之念妄下定论误导他人啊！
达林
佛法典籍深广，著述繁多也，今门派传承各异，然核心实质也有差别哉？无尔。
明公遇之，自调心去执，契无生实相，倒转归来救世间，离相游戏大自在；愚人遇之计较细节乐不可支，以此自知己见为匾牌，挂为门庭自立，奇哉怪病哉，然后指点江山，大肆鞭打异见，计较圣末边事，不究实相，岂料门都未入，浪费光阴徒生事端，其严重者害己害人犹未醒，自喜已着正道，岂不可叹！
夫人之初涉本为觉醒，迷途探路十九入坑。今天地同悲遣派轻心与众人道哉，拨乱反正，犹如太阳大放光明，祛除二元执见，透露无生实意，引人启之往之。知其深意者又几何。何故，真意本难传，二边都放下，执真也暂熄，万法唯心现，君自没处落，无脚舍追逐，澄虑唯如如，当体且自明。
留字于此与悲兄同悯，愿有缘者见之明之，而深入兄之心血叙语，若自奋者有缘份相应，当下无生契入自知。涕泪明言，祝之愿之。
小花花就是我呀
佛陀面对不同的对象，灵活运用不同方式来说法。
我们要明白的，是佛陀说了什么，而不是用的什么方式（况且这些方式经过了无数人的转手和加工），更无须将其刻意区分、冠以不同名目、再辩论是非对错。。。同是过河，木船小筏大游轮都可以，选择适合自己的就好。
“善知识，一切修多罗及诸文字、大小二乘、十二部经，皆因人置。因智慧性，方能建立。若无世人，一切万法本自不有，故知万法本自人兴，一切经书，因人说有。”（《六祖坛经》）
Handsome轻心 (作者) 回复小花花就是我呀
阁下这段说话就是正见。
Handsome轻心 (作者) 回复小花花就是我呀
修多罗sutra，就是经文，路经的意思。
小花花就是我呀回复Handsome轻心 (作者)
嗯。。
所以“念经”不是只动嘴，“口念、口诵”也是为了将经文的含义“入心”，将自心契入其中，让自己觉悟。
小花花就是我呀
感恩大哥的文章引导。
才四个月时间，我的生活态度已经有了很大的改观（记得有朋友分享自己体验，说是“天翻地覆”的改变，一点不错），自己由原来的纠结和自困，变得轻松和自在。
虽然明白了道理，但是真正做到，还要在生活中不断地修正自己的心，学习无相布施，开始做一名真正的修行人。
