“价值标准、是非对错、分别”既然虚幻，佛法修行人该如何生活？
问：三观是非常主观的，不是客观存在的，所以大家的感受也是主观不可靠的，但是如果没有一个稳定的三观世界，没有价值标准，没有是非对错，没有分别心，一个在世俗世界生活的人要遵循什么去生活呢？依照什么做选择呢？
答：
一、价值标准是人心，要在社会生活，就必须“遵从大众价值标准共识”来生活，否则会浪淘沙，但内心必须明白所有价值观，也是虚幻不实，不可滞留。
二、是非对错是人心，要在社会生活，就必须“遵从大众是非对错共识”来生活，否则会浪淘沙。但内心必须明白所有是非对错也是虚幻不实，不可滞留。
三、分别心是人心，要在社会生活，就必须“遵从大众分别心共识”来生活，否则会浪淘沙。但内心必须明白所有分别心也是虚幻不实，不可滞留。
滞留，意思就是把“所言、所行、所想”界定为必须符合个人内心的心意。
举例 :
- A君喜欢一个女生，此女生在A君眼中是美女，情人眼里出西施。
- A君有权利有这样感受，但必须明白此西施只是A君眼中的西施，纯粹个人感受，亦即是A君内心投影，千万勿要求别人必须认为眼前的人必然是西施。
- 明白这种道理，就知道人生只是一场主观的观点而缔造人生不同感受，并非客观真实，全属主观身心化学反应。
- 部份佛教信徒，由于不明白什么叫“中道”，以讹传讹，沦陷在“一切都没有、一切都不存在”，结果便会““否定人生际遇～顽空”，此等人属于“邪见”，完全违背“般若波罗蜜多”一理贯穿人生。
- 真正明白大乘佛法的人眼中，决不会否定社会任何共识基准，只是不滞留于基准，亦即是“红橙黄绿青蓝紫、是非对错”清清楚楚而遵守，否则就构成“执着”。
故此，人类应该遵从共识来维持秩序生活，浑俗和光，做出当下该做的事，內心却明白世事如梦如幻，一切都不要执着。
二元相对成一双，掉入极端着四相，
中道持戒随缘活，浑俗和光般若掌。
～轻心
轻心修行话
佛告阿难：「如来离二边处中说法」
～节录自《杂阿含经第三十四》
莫求欲乐极下贱业，为凡夫行，亦莫求自身苦行至苦，非圣行，无义相应。
～节录自《中阿含经》
时世尊告五比丘曰：
「诸比丘！于世有二边，出家者不得亲近。何为二耶？一、于诸欲欣爱、贪着为事，乃下劣、卑贱凡夫所行， 而非圣贤，无义相应也。
二、自以烦苦为事，乃苦而非贤圣，无义相应也。
诸比丘！如来舍此二边，以现等觉“中道”，为资眼生、 智生、寂静生、证智、等觉、涅槃者也。
诸比丘！何为如来所现等觉，资眼生、智生、寂静生、证智、等觉、涅槃中道耶？此即八圣道也！
谓：正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、 正定。
诸比丘！以此为如来所现等觉，资眼生、智生、寂静生、 证智、等觉、涅槃之中道也。」
～节录自《南传的“律藏”〈大品〉》
一切法“无生”，是如来觉。
一切法“无灭”，是如来觉。
一切法“离二边”，是如来觉。
一切法“不实”，是如来觉。
～节录自《大乘离文字普光明藏经》
（按：如来觉，指“离开对感知之滞留清净心觉知”。一切所感知的叫“法”或“相”，在“离开对感知之滞留清净心觉知””～“如来觉”，就明白世事原貌不存在“生㓕、二元对立、真假”，亦即所谓“无生、无灭、离二边、不实”。）
笔者举出以上以上四段经文，显而易见世尊在开示中，已标出整个“佛法核心”之见解、实践原则：
一、中道是什么？
中道，指驾驭两个极端的滞留～舍离二边，只要“舍离二边”，自然就处于“中道”。
二、二边是什么？
- 一边是指“符合个人观点、感受”，即是指对“享受”的滞留。
- 一边是指“不符合个人观点、感受”，即是指对“难受”的滞留。
- 人类对符合个人观点、感受～身心快乐，所以产生无止境的依恋，这种永无休止的追求叫“rāga贪爱”。
- 人类对不符合个人观点、感受～身心苦恼，所以产生无止境的抗拒，这种永无休止的排斥叫“dveṣa嗔恚”。
- 只要沦陷于任何一个极端，甚至乎两个极端也同时黏附，这种犹如“顺我者生、逆我者亡”的神一般心态，彷佛要掌控天下间的事态发展，事事以自我感觉为先的套路，叫“moha愚痴”。
掉入两个极端，便偏离了“世间原貌～实相”，因为苦乐本身只是个人缔造之感受，变幻莫测，这是凡夫之行。
反之，明白佛法核心之行为者，对“符合、不符合”个人观点、感受也不滞留，能够舍离二边而处于“中道”，生起慧眼、寂静、证智，走向觉悟、涅槃，叫“圣贤之行”。
三、如何行使中道？
行使中道并非对苦受、乐受麻木无知，犹如植物人，而是清清楚楚勇敢面对。
由于符合或不符合个人观点、感受，不断地在人类的日常生活中出现，习惯成自然驱使…..
- 对顺心产生依恋。
- 对逆意产生抗拒。
贪爱、嗔恚、愚痴，顺我者对、逆我者错，内心又怎能平静呢？苦是必然的。为了行使中道，便要在日常生活中觉知苦受及乐受。
- 对顺心不起“再多延长”的強烈诉求。
- 对逆意不起“尽快消失”的強烈诉求。
要顺逆也坦然面对，随顺际遇而努力面对，努力面对后随顺际遇，不断检讨结果、不断调整方法，如实地觉知世间原貌之“无常”，际遇“并无自主”之特质，常常憶记起一切唯心造，不落两边，这就是真正的“中道”，亦即是大乘佛法所指的“般若波罗蜜多”其中内涵也。
以上四段经文的内涵，就是佛陀说法之核心～中道，此乃“般若波罗蜜多”的最好证明，铁证如山，共勉。
～轻心
评论区
闻鸡起舞
其实这就是很多人存在的一个盲点，佛法和生活并不冲突，不滞留观点不等于否定观点，人在人间生活，肯定要按照人间的规则去活动，但是内心不会滞留在这些观点上。
a自己认定一个女士美如西施，这只是自己的观点，不能要求别人非要认同自己观点就行，不然就是滞留观点了，人心不同，感受观点都不同，哪有一个绝对的准则？
世事如幻，一切都不要执着！～
雨伞
生活中为人处事是需要三观的，我们对一个东西的价值，一件事的好坏，一个人的美丑，各人有各人的标准。
佛法并不是教我们去舍弃这些标准（观念），而是说运用即放下。因为每个人的观念都不一样，过于执着自己的那个标准，这就是烦恼之源。
所以重要的是不要自己束缚自己，勿认为自己的观点是唯一的，是绝对的就好。
达林
这篇回答将绝大多数的进入修行追求觉醒的人，其存在的深层困惑解释的非常清晰。
大多数人刚一接触，往往陷入断灭空否定一切变得悲观厌世；要么就陷入空和有的矛盾中不可自拔，或是把执着当成积极上进，或是把积极上进当成执着，结果徒增痛苦与折磨。
这些难以自明的困惑，可以说每个探路者都躲避不过，若是能通过这篇回答得到开解，真正明白的话，自此所谓修行和生活将不会再被割裂开。也将明白所谓修行其实就是一个不断降服心的滞留的过程，而不是着眼计较于种种形式和观点，自己练的怎么样，问问自己的心就知道了。
一切都不要执着，不代表一切都不要做不要参与，而是说人生这场角色扮演游戏，你大可以投入去探索，去扮演各个角色，但永远不要入戏太深把游戏太当真；同时游戏虽然虚幻，规则还是要遵守的，否则容易被淘汰啦；有观点做选择的时候没问题，但是也不能非此不可走极端，因为大家都是玩家，大家也都有各自的主观见解，共同参与组成了游戏。
这种既不要完全肯定（空），也不要完全否定（假），更不要走极端（中），乃是所有究竟的修行传承流派系统的最核心最本质提倡，如此融会贯通，自会明白“从心所欲而不逾矩”的含义啦。
东靖
众人对于世界的主观感受与认知，构成了价值观的共识。人在世间生活，自然有各自的主观感受，认知，价值观。
好比我们不能不知道。如果入错女厠，就是大件事。看到朋友客人，当然要打招呼问好。
只是必需要明白，人主观的感受，价值观，都是出自于人心而有，它没有一个永恒不变客观的存在，是处于名为无常的变化之中，叫如梦如幻。
也就是金刚经所说：“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观”。
故说，不执著并非木石无知，只是明确知道一切主观感受、观点、价值观是从心所生，本来如幻，从而返修理自心，不再攀附、滞留于一切主观感受、观点、价值观，而烦恼自得以如实止息。
杨树林
客观唯物主义？
一蓑烟雨
三观由人心建立，没有客观绝对的“是非对错”，故此不必执着于“一定要怎样、一定不能怎样”，执着某个观念面对无常变幻的观念，就会升起烦恼。
人生如同rpg游戏，既然在人道，就有人道的游戏规则，不遵守游戏规则的玩家，就会面临出局的可能。
杨柳岸晓风残月
分别无对错，错的是滞留于分别产生出来的观点。喜欢美女无错，喜欢到美女而茶饭不思就是错。喜欢就去追求，追求不到也可释然。为了高工资而努力工作，为了拿到好成绩就努力读书，只需不再患得患失就好。
Chen DunZhi
不同的社会环境，固然有不同的社会秩序需要人们去遵守。例如在某些国家枪支弹药可以合法自由买卖，但是换做在中国那可是犯罪行为。
世上也没有绝对的好坏、美丑、喜恶等二元对立的观念，一切的观念都是自心应缘而生，都是相对于立场和认知所决定。
佛法不会教导世人摒弃任何观念，而是引导世人，一切的观念都是虚幻不实的，唯心所造。
故此，一切都不要执着。随顺际遇顺应当下的社会准则积极面对，过后就要放下不执着。
骑着兔子的巫师
[好奇]请问，如果对一件事，不同的人的是非标准不同，该如何处理？简单举例，比如借钱，有的人借钱感到不好意思，一有钱立马就会还，对借钱给他的人心存感激。有人觉得只是借钱，借了还了就可以了。有人借了钱，根本不想还，觉得自己能借到钱是本事，能不还钱也是本事。如果没有分别心，都出借了，那对应的就是三种不同的“大众的价值观”心该如何安放？
Chen DunZhi回复骑着兔子的巫师
身处世俗社会，理应做到诚实守信，这是做人最基本的准则。个人要是怕借出去的钱债务人不还，不借即可。不必为了此事而耿耿于怀！
佛法不是为世间另定基准，而是让世人明白世事的基准是变幻无常、随着时空的变化而变化的，因此凡事都不要执着。
骑着兔子的巫师回复Chen DunZhi
我的例子可能不好，再比如，美国是霸权主义，而我们是信奉和平发展。都存在于这个世界上，都有不同的价值观，与自己的价值观不同该如何相处？
Chen DunZhi回复骑着兔子的巫师
请问美国是霸权主义和我们信奉和平发展这些言论的依据来自哪里，在下认为是来自你于的内心。
与自己不同价值观的人该如何相处，在下送你一句，道不同不相为谋！
Handsome轻心 (作者) 回复骑着兔子的巫师
赢：争取到自己所需要的心意。
输：争取不到自己所需要的心意。
和：尽管退让大家百分比不同，只要双方各让一步，最后得到共识。
破：两败具伤。
但以上不是佛法，以上只是“兵法”。
佛法没有教人怎样做，佛法只是告诉人一切都是自心缔造的感觉，如同幻影。
你杀人放火，只要你愿意承担法律责任、被报仇的下场、因果责任，你愿意承担一切就得了，佛陀只是老师，绝不会介入，因为一切都是自作自受。
故此，想怎样相处就怎样相处，一切自作自受。
东靖回复骑着兔子的巫师
佛法不是教导我们，应拥有什么样的价值观，或认同与否定一个什么样的价值观，只是教导我们认识自心。
生活中不管你做怎么样的选择，都是你自己的选择，你选择之后，怎么样、好不好，你承担结果就是了，总之一切都是叫做自己自作自受。
骑着兔子的巫师回复东靖
谢谢，我还不知道怎么认识自心。自作自受很认同，就是种瓜的瓜，因果的意思对么？不同的选择不同的结果，怎么做选择是个问题，是因为我不知道怎么认识自心，所以在做选择上有困难对么？如果我认识了自心就不会选择困难了对么？
骑着兔子的巫师回复Chen DunZhi
嗯，我内心确实是这么认为的，所以我也这么说了出来。这个对我来说很容易，这个可能就是我内心的真实表达，这可能就是我的内心，不管对还是错，完全凭第一感觉说和做出来，但这好像不对。
骑着兔子的巫师回复Handsome轻心 (作者)
农夫与蛇，东坡先生与狼，农夫和东坡先生是按自己想的做的，可结果并不好。佛法不是教人开智慧的么？如果农夫和东坡先生学了佛法，可能也会一点兵法的话，可能想法就不同了，自作自受的作和受就都不同了。如果他们都愿意承担，但不同的他们承担的结果也不同了。
完全回复骑着兔子的巫师
朋友你好，佛法是心地法门，从来不会为世界另定基准，它只教人“一切都不要执着”。
佛法教我们“般若”，就是告诉我们不要陷入一切的二元对立，不落入一切二边的观点、立场。（这里要注意，“不落入、不陷入”不是指没有观点、立场，而是说运用观点立场，但不把它认成理所当然，更不把它当成唯一。）
回到阁下所举的借钱例子，您可以选择“借”或者“不借”，但千万不要把这种选择、这种观念当成“理所当然”，更不要因为它而耿耿于怀，升起烦恼。
如果阁下问我怎么做?我也可以分享一下。
我首先会看“来者何人?”，既然对方跟你借钱，双方势必有一定的交情，有相互的了解。那我会看他平时的为人诚不诚信，正不正直，真不真诚?然后问清楚借钱的数目，用钱的目的，最后在自己能力范围内而做出选择。
如果他不务正业、用钱的目的不善，那我借钱岂不是助长了他吗?
倘若他真的有难，眼下急需要钱，又不会做危害自己和他人的事，那么我会在我经济条件允许的情况下，尽自己的最大努力去借。
当然这只是我个人的做法，仅供阁下参考。
其实般若是一种智慧，是一种“灵活变通”的智慧，告诉我们这个世界从来没有绝对，世事观念、价值取向千差万别都是因各人心不同而造就，从来就没有一个固定的答案。因时、因地、因人做出当下合理的调整，何必那么纠结呢?
东靖回复骑着兔子的巫师
建议你把此文答主，轻心老师的文章先细心看吧，用心体悟，相信一定会有收获，有些问题须要自己细心思惟寻得答案。
怎么样生活、做事、面对际遇，只要不伤害他人，不伤害自己，对人善心的善意，你怎样做都可以。
怎么样认识自心，这个要问你自己呀，因为是你自己的心，不是别人的。
只能说，当你烦恼的时候，当你嗔怒的时候，当你难舍难受纠结的时候，你要如实看清楚，困扰你的那一切，它们究竟是什么？原因何在？根源在哪里？
要认清楚自心所起的作用，明白凡是攀附、滞留于自心动念所出的观点，都是贪欲现行所起的作用。你会明白人为何经常死死抓取观念不肯放手，你就明白了欲究竟是什么，当然你也就明白了执着。
而止息烦恼，就是从自心入手，逐渐止息贪嗔痴。把轻心老师文章好好细心看吧，你会有收获的，加油。
骑着兔子的巫师回复完全
不好意思，我把回复写道文章下面了，感谢。
骑着兔子的巫师回复东靖
谢谢你。我是在浏览时发现轻心老师的文章的，读了一篇如醍醐灌顶，立马加了关注。以前的文章还没认真阅读，对于佛学以前没有接触过，所说所想都是自己内心的感触，感谢你们大家的热心回复。
闻鸡起舞回复骑着兔子的巫师
你说的借钱不还，这属于世间法，如果要不回来，就应该拿起法律武器保护自己，尽心维权，最终要不要得回来，就尽心随缘了～佛法不是教你该做什么不该做什么，而是尽心后随缘～这份自在不正是有智慧的人才能做到吗????
美莉娅姆回复骑着兔子的巫师
假如农夫和东坡先生懂得兵法，处事方法有了变化，仍然并不代表结果一定如意，一件事的促成涉及到方方面面的因素~众缘和合而成，个人只是这其中的一个缘，无法主宰事态走向。佛法告诉我们一切都不要执着，因为执着是我们陷入烦恼的根源。所以农夫和东坡先生若是懂得佛法，他们仍然尽力用尽一切办法解决问题，比如学习兵法应对，但是结果无论怎样他们都会坦然接受，不会为此纠结痛苦耿耿于怀。
骑着兔子的巫师回复美莉娅姆
谢谢你。
骑着兔子的巫师回复闻鸡起舞
谢谢你
Handsome轻心 (作者)
经过两年时间去写文章，我发现民间佛教出现一个极严重的问题，原来一般信徒完全不知道什么叫般若，亦即是不知道什么叫中道。
民间信徒一厢情愿为佛陀扣帽子，冤枉他老人家2000多年！
天啊！佛法所指的一切都不要执着是指感觉，不是否定及离弃啊！
骑着兔子的巫师
可能是得失心太重了，总想在遇到问题时有一个好的处理方式，对佛学也没有研究过，知道学佛能开智，所以想从佛学中找到处理世间法的方法，这也是贪念吧。例子我想表达的仅是价值观，分别心的问题，表达的也不太好，谢谢你给出的详细的处理方式。
Handsome轻心 (作者)
天啊！！！信徒误以为“离弃感觉”是佛法，怪不得他们以为“性无能是清浄”啦！
般若Prajna
生活的剧情，其实它是没有颜色的，每人感受不同全部是因为大家的内心提起了不同的观念，不要觉得你的观念就是对的，他的观念就是错的，其实就是不同颜色的画笔，没有对错，没有高下。
Handsome轻心 (作者)
我将文章重新编辑，大家可再次理解。
骑着兔子的巫师回复Handsome轻心 (作者)
感谢老师。
骑着兔子的巫师
感谢老师又重新编辑了文章，谢谢，不过我犯了一个错误，我想转发一下的，看到有个向下的箭头就点了以为是个下拉菜单，结果点了。真是蠢笨，希望老师不要介意。真对不起。
小花花就是我呀
这篇文章在回答问题之余，又为大家引经据典，更讲解“中道、两边”的含义、以及如何融入生活。简练、清楚、明了
