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《轻心离开知乎前之最后分享～中道未了緣》
「你追求的很多东西，没有几样是必须拥有的，只不过你已经习惯了某些思维，误以为离开这个就活不下去。一旦你主动或被迫改变了这种习惯，就会发现对生命可以有另一种理解。苏格拉底曾站在百货市场中开怀大笑：“看哪，天底下有这么多我不需要的东西，我真幸福！”」
以上说话大概出自一位知名的上师口中，笔者此刻不是着眼谁所写，而是尝试用“中道”、“般若波罗蜜多”来剖析这段说话是否合乎佛法核心。
一、“你追求的很多东西，没有几样是必须拥有的”这句话潜台词带着…..
1）先判断是否“需要、必须、必须拥有”，其侧面来说就是必然存在另一个“不需要、不必须、不必须拥有”。
2）“你、追求”侧面来说就是必然存在另一个“我、不追求”。
如果预设是否“我的需要、我的必须、我的必须拥有”前提，才界定是否应该生起“追求、不追求”。
这明显是坚持划分了“我的、别人的”而滞留，属于滞留于“我相、众生相”来面对际遇，沦陷了两个极端～(落二边），偏离“中道”。
二、难道东西是“别人需要、别人必须、别人必须拥有，自己才不应该生起“追求、不追求”吗？
三、
- 这个东西“不是我的需要、不是我的必须、不是我的必须拥有”。
- 这个东西“是我的需要、是我的必须、是我的必须拥有”。
以上明显就是“落二边”，偏离“中道”。
总结：这种以“我”字为先预设基准，明显被“我”字所牢牢绑缚，一相着，四相皆着。
再者，真幸福是超越了“我的感知及被感知”而产生的自在～“观自在”，并不可能在滞留“我的”之下而得到，有我罪即生，必起烦恼。
如果明白“自性具足万法、诸法本是无生、中道、般若波罗蜜多”，那么修心时刻，又怎会以“落二边”的态度来意图契入“中道”？
世尊说法四十多年，其言教皆以“中道”之钥匙一理贯穿人生及宇宙原貌，因为万事万物运行是“中性”，本质是“空”，种种界别只是人心。
《金刚经》教人降心住心，直指“诸法实相如幻”，教人明白实相而“于相离相、明实相而破相、不取不舍”，更不否定眼前际遇。
可是以上这段说话竟然以“我的需要、我的必须、我的必须拥有、别人的需要、别人的必须、别人的必须拥有、幸福的、没有幸福的”之个人观念来教人，明显不明白“中道”是什么？
中道是佛法核心，从来不会教人用禁止、抑制、逃避之“斩脚趾避沙虫”方式来修练。
摒弃一端，却执取另一端，分明就是外道两边之见，陷入二入对立，属于“边见”，现代语就是叫“偏见”，绝非世尊教法的原理。
《金刚经》云：“法尚应舍，何况非法”，失之毫厘，谬以千里，一念之差，万劫不复。
此刻笔者并非针对谁所说，只就发言内涵而作出探讨。若因发者之“身份、名气”而覆盖了中道之真相，作出个人崇拜，这就明显地坚持了观念，又如何谈得上“舍离对观念的坚持”？
离暗自光，离光自暗。
光并非暗的另一个存在。暗并非光的另一个存在。
离二边，强名曰：“中”。中并不是观念，也不是中立，“中”更不是独立的存在，而是舍离两边之下的一个名词而已。
中道是什么？
中道，指“舍离两个极端的滞留”～舍离二边，只要“舍离二边”，自然就处于“中道”。
根据资料统计“中道”二字在《杂阿含经》中，一共出现了六次。
中道在梵语是“madhyamā-mārga”，巴利语是“majjhimā paṭipadā”。
madhya是形容词，指“中间”，如在后加上mā，变成madhyamā，意为“至极之中”，mārga是“道、道路、方法、方式”。
“madhyam至极之中”就是两边不住，亦即不坚持何观念～无去处，强名曰；“中”
作为学佛人，务必事事求真，圣弟子行事必以“中道”面对人生，不可得过且过，人云亦云，糊里糊涂，以讹传讹，更不可被名人名气所影响，表达佛法要对自己、对别人负责，否则种下不善之因，将来必受不善之果。
P.S 这段文章是我在离开前最后一篇写的文章分享，借着一个例子宣说什么是“中道”，尽管表达未能妥善，希望这篇文章为有心学佛的人带来脑震荡，祈愿不久的将来在香港网站跟大家再续未了缘，阿弥陀佛。
～三宝弟子轻心合十
评论区
徐晓
知乎非善地，一路走好，阿弥陀佛????
影子先生
[拜托][拜托][拜托]
好小静
[拜托]
王克圆
[拜托] 可否留个关注渠道？
高鹏
感官带来的内在感受是客观的，但人心是主观的，会将感受加以区分，好的，不好的，喜欢的，讨厌的等，然后不断的将自己沉醉于这些感受之中无法自拔，于是烦恼不断。如果能将自心立于中道，不偏不倚，不沉醉于这些感受之中，那就会让自己平静下来。收获喜悦和宽容。感谢轻兄的教导。这一年多来，让我受益匪浅。我会继续学习您所教导的心法并尽自己所能去分享给更多的人。
感恩轻心师兄！南无地藏王菩萨！南无观世音菩萨！南无阿弥陀佛！
弄丢魂魄的行者
真的希望看到您更多的文字，以后怎么才能找到呀？？？
[拜托][拜托][拜托]
美莉娅姆
“你追求的很多东西，没有几样是必须拥有的”
这句话潜台词…..
“自己必须拥有的，就代表要追求”。
“自己不是必须拥有的，就代表不追求”。
“以自己作准绳来决定必须、不必须，更以这个决定作为基准，来厘定为追求、不追求”
凭着以上三点潜台词，这些基准是来自什么？就是“我的认为”。
～以上这段说话来自轻心跟我说
平静的心
每次看了您的文字都能得到启发，愿以后常能聆听您的教诲！[拜托][拜托][拜托]
清如许
需要、不需要，都是以自我为中心建立的观念，粘附于由“我”产生的各种观念和感觉生活，不会感受到真正自在。修行不是在丛林里过极简生活，反对物质欲望，而是通过调整自心，舍离对欲望的紧抓不放，我会在生活中好好修心。永远感恩您笔耕不辍的布施[拜托]
花生米
[拜托]师兄，香港网站见！
莲子清如水
现在的新闻媒体平台上充斥着这类心灵鸡汤，特点是文字优美，文学性高，读来朗朗上口，但细想来却很没道理，导人偏激，年轻人很容易被迷惑。而且很多所谓的名人名言都是现在人编的，苏格拉底本人没有留下任何著作，这句话是不是他本意很难考证。文学往往是边见，名著也一样，面对这样的文字应该警惕，不要不加思考就信了。
gigi
一有时间就会细细品味师兄的文章，希望尽量可以多吸收一些，感恩轻心的法布施，无私奉献
杨柳岸晓风残月
不搞个人崇拜，理性思考，遵从中道[拜托]
