笔者小时候10多岁时，曾经经历两次用广东音《大悲咒》祈求，结果十分钟内感通观世音菩萨两度化现人身的神奇体验。
（按：一次是比丘尼、一次是中年妇人，两次也突然走进我面前而说话，也是活生生的人类跟本人沟通，说完就走了）
至于如果不懂得真言密咒真正发音，确实无法产生经文上介绍出来的本有效果。
笔者八岁已经懂得中文大悲咒，把广东音及梵音两者测试接近20年，针对个人的修为而言，确实是完全不同效果，亦即是说梵音具有特别的力量是科学无法解释。
梵音属于“天语”，此乃宇宙共通音频，可以产生人类没有办法解释的现象。例如“多维空间生命”，不论高灵、低灵，也会对此类音频产生特别感觉，当中包括人类。
但如果用各地方言持诵，多维空间的生命产生影响，自然不会产生效果。
（按：由于对世人的消灾解难，一般是属于具有神通的护法神众直接操作，各地方言是无法感通护法神众，除非诸佛菩萨介入）
至于佛菩萨是大彻大悟的解脱圣者，他们是用以大慈大悲的愿力对众生的祈求及苦难感同身受，并不需要依靠人类耳根来感知，即所谓《楞严经》云：
“一者上合十方诸佛，本妙觉心，与佛如来，同一慈力。
二者下合十方一切，六道众生，与诸众生，同一悲仰。”
故此，音频对圣者来说已完全没有界限滞留，但问题出来了，真言密咒的力量本质上是并不是为了“祈求”而存在……..
据历史资料记载“唐玄宗开元”七年（西元年719），来自“南印度摩頼耶国”的一位精通经、律、论的三藏法师“金刚智vajrabodhai，于西元669至741”，携同其（弟子）“不空amoghavajra，并于西元705至774”先到“广州”，“唐玄宗”派专使远迎接，次到“洛阳”，后到“长安”。
其后“善无畏”法师于西元723年在大唐与“金刚智”相遇，三人极受僧俗共仰，更成为“中国密宗”始创人，因始于唐朝，故被为“唐密”，“金刚智”及其弟子“不空”两人与“善无畏”，被后世史家们合称为“开元三大士”。
真言密咒，若以现代各大“梵文专家、学者，行者居士”译出法本作准，先莫说“口音、字眼”亦略有少许不同，就连他们所依据之法本也不同。
举例说，一个“大悲咒”已分出“大藏经、房山石经”版，没听错，“唐代”密咒全盛时，有“开元三大士”其中“金刚智、不空”，亦即“师徒间”也有各自版本，信谁？
个人因缘促使，笔者有幸获得“金刚智法师”梵文原整古本之《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》作十数年修持。
