体验是个人感觉，体验必因人而异，并不存在客观体验，全属主观，这状况叫“空”。具有此概念的人，自然不会滞留于“观点、想法、立场、取态、决定”等，叫“空观”。

“空观”：指明白一切体验全属主观，本来是“空”，自然不会面对际遇时耿耿于怀。

二、假观

“假观”：指虽然明白体验是空，但无法否认其体验过程。

故此，应该在“空观”里建立“假观”来提醒自己不能否定人生际遇，决不能把际遇视为不存在，务求产生积极面对态度，明白一切只是历程桥段，不必滞留任何桥段，顺应人间法则、社会规律，做当下该做的事。

由此可见，在培养“假观”时，只需要“建立在效果”便是，积极面对后就随即放下。
（按：举例说，进食始终会消化，化为乌有，但不可因此而否定进食所带来滋养生命的效果）

最后，培养“中观”时，经历体验时不会滞留于空、也不会滞留于假，既不否定、也不滞留，不取不舍，这样就会真正契入“中道”。
说来说去….

空，是破除“有”的攀附。

假，是破除“无”的攀附。

（按：破除有无，就是破除对任何体验的的执着）

中，是破除滞留于“两个极端”的攀附，永不落入任何极端～不落二边，更无滞留观点落脚之处～“无去处”，这就是佛法所指的“般若波罗蜜多”，勉强来说叫“中道”。

我就是我

跟着大德的脚步，一定会越来越好

故道白云

不知道怎样培养对大乘佛法的信心，知乎上的排佛回答看得多了，自己的信心都不具足了，要不是我给鬼掐过脖子，我可能都变得唯物了[捂脸]

事实证明，在周遭环境的影响下，人还是很容易动摇信心的啊。