成佛前是不断的发现之旅
- 佛法并非为世间另定基准，更不是社会另外存在的道理，佛法只是教人认识自己的心，这是万象之源。
- 经历不同阶段，也有可能出现不同层次的开窍。
换言之，用平实一点说，所谓的开悟只是不同程度的开窍，也具不同层次的“明心见性”内涵、不同升华。
直至有一天，到达了“开窍至极”大彻大悟，便成就“佛陀”。
人人于成佛只是经歴着各种不同层次之“发现之旅”，所经歴只是因应各种“条件磨合”而得出不同之发现，犹如每次下雨水量也不同，当中并无高低之分，尽管壤成旱灾、水灾，也是剧情呈现，不必比较。
千万不要把“开悟”二字神格化，开悟就是开窍，开窍只是开启了不同程度的启发，直至成佛之前也必须经历了数不尽的开悟。
（按：为了开窍，必须恒持“六度波罗蜜多”，进入临界点，便开启不同程度之发现）
恩师传承：“开悟没有难易，迷悟只差一个观念。”
- 万法唯心，困难与容易只是人心界定，属“意根、五蕴”运作，而六根、五蕴是“法”，皆唯一心所统摄。
- 如果误以为法以外存独立具体的“困难、容易”～（法）来等待我们承受，这就潜台词认定“法具有自主性”，已经落笔打三更，违背“诸法无我”，此乃“心外求法”，违背“波罗蜜多paramita”，曰：“外道”。
为了使“开悟”二字更务实表达，改用“开窍”字眼，成佛前是发现之旅，这样修行人就会有信心及务实了。
～《轻心》
《三法印来破除迷信占卜的真相》
《三法印来破除迷信占卜的真相》 – 道人心 http://madhyama-marga.com/wz/1992.html
评论区
Handsome轻心 (作者)
换言之，用平实一点说，所谓的开悟只是不同程度的开窍，也具不同层次的“明心见性”内涵、不同升华。
直至有一天，到达了“开窍至极”大彻大悟，便成就“佛陀”。
人人于成佛只是经歴着各种不同层次之“发现之旅”，所经歴只是因应各种“条件磨合”而得出不同之发现，犹如每次下雨水量也不同，当中并无高低之分，尽管壤成旱灾、水灾，也是剧情呈现，不必比较。
千万不要把“开悟”二字神格化，开悟就是开窍，开窍只是开启了不同程度的启发，直至成佛之前也必须经历了数不尽的开悟。
Handsome轻心 (作者)
恩师传承：“开悟没有难易，迷悟只差一个观念。”
无意间在看到一个惊世骇俗的说法：人只要接触”成就者”身边，就能把自身执着减轻消失了？看到这个说法瞬间，我险些被当场石化，因为他是在彻底误导大众陷入迷信。
人们如果听了他的，都窝蜂去找”成就者”，坐等一下就“开悟”了，都不须经修行修心的过程，这不是在导人“开误”吗？唉
修行是要一步一步踏踏实实，不断的修正自己心的过程，也就是逐渐开窍的过程。亦即开启自心智慧领悟，落实在生活，从而，烦恼逐渐止息。
Handsome轻心 (作者)
万法唯心，困难与容易只是人心界定，属“意根、五蕴”运作，而六根、五蕴是“法”，皆唯一心所统摄。
如果误以为法以外存独立具体的“困难、容易”～（法）来等待我们承受，这就潜台词认定“法具有自主性”，已经落笔打三更，违背“诸法无我”，此乃“心外求法”，违背“波罗蜜多paramita”，曰：“外道”。
Handsome轻心 (作者)
大成就者～观世音菩萨大慈大悲救苦救难，如果祂的无穷六种神通可以把因果凭空消失，相信今天就不会有三恶道及天灾，而且众生亦不需要修行。
《传承》
“传承”，就是“传授与承受”之意，必须“双向配合”，而“心”就是指所传之法其实“无形无相”，无法凭现世“度、量、衡”来表达，离一切“文字、声音、表象”的，所以叫“密”。
佛法上传承真义只是踏实的引导，将如来教法栽种在人心识里，这是“传授”。
人心将如来教法激发了自身本能，救助自己，这是“承受”。
简言之就是“传授”与“承受”之意，曰：“传承”。
中土禅宗第六代祖师《释慧能》法师说：
佛佛唯传本体，
师师密付本心。
现代大意指：“诸佛都只是教人见自本性，而诸师都是教人以明白“心”作为切入点来领悟”。
《灌顶》
“灌顶”是古时继成皇位加冕之仪式已有，世间有许多解释，例如古时印度皇朝将皇权交付下一代君主时，就会行一个“灌顶仪式”，象征“权力转移”，跟“佛法灌顶”意义相似。
佛法上交付的不是权力，而是交付修行之“般若及三密”之修持诀窍，而最重要的就是“般若波罗蜜多prajna paramita ”。
《加持》
佛陀如何教，人就如何做，这才是“如法”，借有相法，入无相境，“念佛、持咒、诵经”并不是教人“祈福、庇佑、破灾难”，而是来认识自己，破除自心无明与执着，开显本有之大智慧～“般若”的深层意义。
佛法之“加持”的真实义就是……
外在“加予”力量。
内在“把持”力量。
如此才构成“加持”，所谓力量其实是一种智慧讯息。
真正的“传承、灌顶、加持”，并非指特定某人拿一壶水在人头上洒，完全不是任何场合、仪式、人物的形式上主义。特别一提，密法从来也并不是西藏独家代理，社会人士经常把西藏挂钩，这是迷信。
“密”是代表“不会任意公开、难以解释”的内涵之意，希望以上文字为阁下带来启发，共勉。
Handsome轻心 (作者)
容易与困难只是法，属于“五蕴”作崇，万法唯心，怎会有一个独立的容易与困难来等待我们去接触？
Handsome轻心 (作者)
等待外来的人来协助，再界定困难与容易，这不是心外求法吗？不是外道吗？
Handsome轻心 (作者)
学佛必须一丝不苟，否则一子错满盘街落索。
是的，难易只是他自心界定的法。若因为不明，而导致被法相迷团团转，此谓心外求法，正是外道。亦是违背三法印诸法无我之教导。诸法（比如难易）本无自主性可言，因诸法唯心所生。并不存在一个客观的难易，等待我们去接触。
学佛要先明白＂万法唯心＂，难易只是自心界定。而开悟也是靠自己，不是靠大人物加持，释迦牟尼佛也是在菩提树下独自彻悟的，身边又有什么大人物可加持开悟呢？
Handsome轻心 (作者)
哪怕你要去大小二便，都要靠自己啦，所以有很多事情说话表达似是而非，何谓大成就者？
大宝法王算不算？
六祖算不算？
有人帮你，代表你会接受帮助嗎？
Handsome轻心 (作者)
面对异性不会倾慕，只此代表不喜欢异性～没有爱情诉求。
部份老人家面对病痛、部份精神病患者面对失去理智，也一样没有爱情诉求，但也不见得有任何优势可言。
失去身体的性功能反应，只意味是残障表现～没有肉体诉求。
部份老人家面对病痛、部份年青人面对性无能、性冷淡，也一样没有性欲诉求，但也不见得有任何优势可言。
如果说来说去只懂得着眼在“情欲”多寡与否之领域中团团转，而不明白人生有无数领域需要面对，并非只得“情欲舞台”，更只把佛法修行界定为失去情欲，只意味完全不明佛法核心，更低估了佛法存在价值。
面对际遇而不滞留，既不排斥，亦不攀附，随遇而安，随缘尽心，尽心随缘，问心无愧，才是真正高手，叫“禅定”。
