《禁欲迷思》
上座部在家五戒~戒邪淫
南传、北传其中具争议的点子牵涉“邪淫”二字，跟据巴利文记载，指“被谴责的性事”定为邪淫。
上座部《在家五戒》的巴利语原文和汉译内容所宣说，释迦牟尼佛为“在家弟子”所制定的戒律中，在家弟子可依据自己的意愿而选择受持这些戒律。
《在家五戒》中的第三条巴利语为：
“Kamesu micchacara veramani sikkhapadam samadiyami.
我受持离欲邪行学处（即戒邪淫）。”
- 上座部经文把在家男女情况分成三大类，细分接近约30多点，戒条当中没有一点提及“自我疏导～自慰”是邪淫，更没有提及“情侣亲密关系”是邪淫。
- 中国汉传戒律亦包含了“非处、非时”亦即“不适当的时空进行性事”。
佛陀当年清楚指明只要合法付费，依照当年印度情况，佛陀是允许卖春妓女作出性交易，仍然不算邪淫。
（按：依照戒律提到了第 19 种女子，称为“临时的妻子”。假设A君嫖妓，如果有付钱，该性工作者就依据他们达成的协议进行性行为，也属“临时的妻子”，不会被定为邪淫。但特别一提，这只是依照当时印度的法律，不代表现代中国法律，中国的法律嫖妓是犯法的。）
自慰、情侣
不论南传、北传那一句经文提及“自我疏导、男女拍拖关系”属于邪淫？完全没有。
此刻2018年的民间，竟然把“自我疏导、男女拍拖关系”界定为邪淫，不得不配服中国民间的创作之利害，荼毒深远，确实令人啼笑皆非也！
如果女信徒要求男朋友禁欲，不如问一问男人便知真相后果。女朋友禁欲，大家可猜猜男朋找小三的机率有多大？民间女信徒并不理智，为何造就男朋友背叛自己的机会？
（按：禁欲是个人取态，谁也无权利干预伴侣怎样面对，伴侣口头接受，不意味伴侣背后不出轨）
社会悲剧
笔者多年来眼见因禁欲而导致分手、离婚、家庭破碎、抛妻弃子的事情多余天上繁星，实在我见犹怜。相反地，世上又多少女生想结婚之后要求丈夫禁欲？大概不多吧。
（按：如果论任何一方要求婚后禁欲，确实难以窥探其结婚动机，因为存在逻辑矛盾）
如此一来，这就矛盾出现了，婚前希望男朋友禁欲，如果男朋友确实真的彻底做到，潜台词意味男朋友可能已没有性欲，更深层次来说，这个男朋友潜伏了性无能的机会。
大自然规律，自作自受
要求性无能的男朋友结婚后变成丈夫，再次变成具有性欲，岂非自相矛盾吗？
（按：站医学角度而言，人的性欲并不是建立在结婚证书，而是建立在生理结构而言，此乃大自然规律）
关于禁欲课题，以上种种已经不是宗教问题，而是逻辑问题、矛盾问题、人生问题，作为理智的人，又怎可以讹传讹？
本来这些禁欲课题拿出来谈论是非常荒唐可笑，因为这是私隐。
这种私隐就等于公开自己多少天来一次大便，这些根本是大自然规律，没必要天天说这些无谓课题。
阁下睡前刷不刷牙，不要公开了，个人禁止睡前刷牙，岂敢公开告诉别人？
笔者养过“苏格兰折耳猫”，小猫每天会用舌头清洁自己的身体，相等于冲凉。禁止冲凉竟然要公开谈论？难道我要告诉大众「轻心」有护肤吗？
你可以面部爆裂干燥，誰也不理会你，喜欢就得了，何必要告诉别人自己不用护肤品？觉得很有优越感吗？
夫妇及情侣因为刻意禁欲，导致离婚及分手收场，这是见得光的事情吗？需要公诸同好吗？觉得很光荣吗？代表很清淨吗？严格来说这是一个悲剧而已啊！
上座部梵行五戒～戒行淫
佛陀教俗家人“不邪淫”而已，并非教违背人伦啊！
（按：根据《梵行五戒》Abrahmacariya veramani sikkhapadam samadiyami.
我受持离非梵行学处“戒行淫”。换言之，出家僧侣才需要断绝一切性事）
佛法不取不舍，又怎会教人为了成就一己之愿而强行牺牲伴侣的情况？
千万不要令释迦牟尼佛蒙上不白之冤，非常冤枉。
亲爱的有缘人，如果阁下想组织家庭，可以坚持禁欲，但須及早告诉伴侣取态，免得害己害人，深思再深思。
《请教，从修行的角度，如何“处理”自己的欲望，比如，性欲（繁殖欲）？》
Handsome ：部份佛教信徒或许秉持了一种观点，即是“拍拖期间不能发生性活动”，亦即结婚前不能接受一切可引致产生“性快感”及“性高潮”的任何经历，当中包括了无论主动或被动，亦即“主动自慰”都不可以…….
请教，从修行的角度，如何“处理”自己的欲望，比如，性欲（繁殖欲）？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4288.html
评论区
般若Prajna
佛法从来没有教我们要禁止任何一项生理功能。禁欲的意思就是禁止性功能，也就是说要禁止一项身体正常运行的功能。其实可以仔细想一想，就相当于让我们禁止听力功能，禁止嗅觉功能，禁止味觉功能，如果要禁止功能，我们成了什么？病人。学习佛法是让我们做一个病人，自残身体吗？当然不是！所以不要再说我学佛所以要禁欲这样的话，不要再曲解佛法了！
雨伞
财，色，名，食，睡人生这五大诉求本质根本没有贵贱之分，禁止或是放纵纵都会给自己身体或者他人带来伤害。
禁欲与禁食一样愚昧，纵欲与暴饮暴食又有什么区别？
想禁欲可以，自己承担后果，千万不要波及别人甚至自己的家庭，搞得鸡犬不宁！
佛法不是世间另定基准。只是告诉我们不要滞留任何一个领域。所以修行根本不是禁欲！
东靖
明白了。巴利文经典明确记载，戒律“不邪淫”，是指“不做被遣责的性行为”，不伤害影响他人，遵守当下时空的社会法规。
今人所谓“婚前不能性行为”，“不能自疏导”，甚至“婚前不能恋爱亲密”的各种奇怪言论，纯属迷信者的“自我臆想创作”，实害人非浅。
另外，一些有家室却被各种迷信言论误导，固执认为，“禁欲”就是修行者，完全不顾及配偶感受，陷入极端自私而不自知，甚至由之家庭破碎，此类人，尤其可怜，可悲，更可恨。
东靖
戒是针对自心的沉迷执着而持，律是当下时空共同遵守的规矩。对在家人而言，自古便本不存在“禁欲”之说。
而佛法只是说“离相”，于一切领域自心不滞留于一切点子（感受）。
“禁欲”从来与佛法无关，“禁欲者”是根本不明佛法。
一蓑烟雨
禁欲的迷信思想不仅破坏人的身体功能，扭曲人的心灵，还破坏家庭的和谐。与人智慧的增长根本毫无关系。
佛法只是教人不纵欲亦不禁欲，并非否定人的生理功能。
若是否定正常人类的生理功能是修行，那太监、性无能及性冷淡岂不是都修行的上上根器
Chen DunZhi
轻心师兄列举的《在家五戒》已经足以表明，佛陀从来就没有要求在家的修行人刻意去禁欲。
而且佛法修行乃觉醒的教法，佛法和禁不禁欲本身就没有互相排斥的地方。
“邪淫”是指“不做被谴责的性行为”，并不是指“禁止一切的性行为”。
誉睿
古往今来，没有任何一部经典宣扬禁欲；佛教经典没有宣扬。
《太上老君说常清静经》这样的道家经典也没有宣扬禁欲：“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清。”经典中明明说：“遣其欲”，根本就没说“禁其欲”。
《黄帝内经–素问·上古天真论》这部养生圭臬更没有宣扬禁欲：“是以志闲而少欲⑴，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲⑵，皆得所愿。”
所有的经典都说：节制，不纵不禁，适度为佳。任何领域，如果走向极端，必定是痛苦和灾难的开始。
如果我们连自己的身体都不能正确对待，走极端禁止自己的身体机能，那么如何对待他人，对待生活。
美莉娅姆
佛法教人不落两边，不会否认排斥性欲，亦不会滞留于解决性欲的手段。
可悲的是民间佛教不明佛法，视性欲为洪水猛兽，如临大敌。他们一再自我创作，认定自我疏导，未婚情侣性行为，特定日子行房等行为为邪淫，甚至将人生中种种际遇的不如意都归结为以上“邪淫“行为所导致，更有杜撰出相关地狱果报的书籍恐吓信徒，这些思想荼毒人心，给信徒们的情感生活带来了极大困扰。性欲是情爱游戏不可避免的环节，对于想参与该游戏的俗家人是在所难免，又要禁欲又想参与情爱游戏岂不是自相矛盾？
性欲只是人类基本的生理诉求，是随着生长发育自然而来，满足诉求根本谈不上好坏，解决性欲就像渴了喝水饿了吃饭一样自然，不吃不喝会死，刻意压抑生理诉求同样会使身体出现问题，亦即性无能。试问一个人禁欲性无能是否他的智慧修为就可以得到升华呢？
佛法只是教我们不要沉迷于感知，去驾驭我们对诉求的滞留，一旦有沉迷就要及时起戒，根本从来没有否认过人类的基本诉求啊！民间以讹传讹，实在是害人不浅。
汪hhhhhh
道德是人心界定的标准，不同时候对于一件事的评价也不同，何必要执着于这些人心界定的标准呢？
性欲是人类的生理需求，为什么饿了就知道吃东西，有性欲了却要压着性欲，整天琢磨下半身的变化？只要不是过度纵欲毁坏身体，适度疏导欲望有何不可呢？
禁欲不是佛法，不滞留才是
似是故人来
禁欲的思想从古至今，影响汉传地区非常深久，这种思想一是离不开我国古代文化对“性”的排斥，二是所谓的“高僧大德”或者半吊子学佛人的以讹传讹。受此影响，很多人不但不把由禁欲产生的生活矛盾当成一种羞耻，反而高调的公开宣扬，根本就是不分好歹。真正的佛法从来没有要求禁止任何身体上的生理机能，佛陀也只是教导我们不要沉迷，偏偏有些人曲解佛陀本意，还大肆宣扬，引人入坑。祝愿真心学佛的同修，能早点认识到清净的佛法，走上踏实的修行道路。
阿菩
以为禁欲就是学佛，强行禁止身体健康功能，损害身心。在家人却不做本分事，确实就是社会悲剧。
望迷途的羔羊醒悟????不要伤害自他，造成伤害了后悔莫及。
完全
很多人公然出来，高调的宣传禁欲，并仿佛还表现得自己得心应手，高人一等，特别有成就，真是令人感到唏嘘。
请问学佛是学到家庭破裂吗?学佛是学到自己零丁一人吗?学佛是学到自己身体机能的破坏吗?
佛的意思是“觉”，《金刚经》云：“离一切相，是名诸佛。” 佛法不是为世间另设基准啊!而是教你降伏心中的执着，教你降伏对感知（相）的“滞留”啊!
“不滞留”和“全盘否定”并不是一回事!但好多人就一棒子打死。细心想想，全盘否定一个领域这又不是一种强烈的执着、强烈的排斥，强烈的滞留吗?带着这样强烈有去处的心，就算修万万世世也成不了佛啊!
世尊确实告诉我们“财、色、名、食、睡”是人特别容易沉溺的领域，但从来没有说过这些领域不可触碰，从来没有推翻这些领域的本身啊!佛法里说的邪淫是“不做谴责的性活动”。在合适的时间、地点又不影响他人的情况下，做适当的疏导，又怎么会构成“邪”呢?
题外话，本人是个24岁血气方刚的青少年。根据亲身体验，适当的疏导更有助于身心健康发展，更容易集中注意力和精神投入到生活、工作、学习中去，否则一天二十四小时分分钟都是“咸湿”的状态。
希望有缘看了轻心大哥文章的读者都能够得到受惠和启发，千万不要再以讹传讹，误人误己，否则这才是真正的罪。
闻鸡起舞
人的喜怒哀乐烦恼忧愁，都是来自执着的心。所以解脱烦恼，是要向心下手去修，去调整！如果禁欲能够让人解脱，可能古代的太监和早已正道，太监正道与否无从查证，但是现实生活中禁欲的情侣，夫妻可以说没有一个有好结局，妻离子散，家破人亡。事实可见，让我们从心出发，不再曲解佛经
Handsome轻心
(作者)很多读者想知道我究竟是大乘？还是小乘？
答案很简单～一佛乘，百川汇海，道气归元。
一禾
佛法的戒，目的是让人对贪欲时刻警醒，针对的是内心的执着，并非是要我们在日常生活中另立一套违背自然规律的规则。而坊间一些解释将戒扭曲成某种必须遵守的所谓”教律”，通过这样的方式来控制信徒，令无数人感到困惑，甚至有人通过自我伤害的方式来表达对这种”戒”的顺从，强忍着与我们与生俱来的正常需求割断开来，结果却是表面持戒，内心欲望更甚从前，这样的持戒，又如何降服得了内心的贪欲呢？不探究持戒的本质，而仅仅在字面意思上一味的反复折腾，岂非”离心说相”，愈学愈迷么？
实际上，当前种种对于淫邪的问题和争辩，恰恰反应了众人对这一怪象的本能质疑。令人啼笑皆非的是，对”恶果”的恐惧让许多人选择了相信听上去最保险的那种方式:我弄不明白，干脆就碰也不碰好了，结果就像是一个健全的的人强忍着不去行走奔跑，内心却像是一只没有翅膀的鸟，对飞翔的渴望与日俱增，越来越敏感，越来越神经质。
其实呀，佛法所对治的，只是我们的心而已，人生之苦，是心的问题，并不是你的左手右手或某敏感部位出了问题呀，我们可以在不违反法律，不伤害自己和他人的情况下选择我们自己想要的生活，戒是破执的利剑，防范贪欲烧心的盾牌，而不是一条条毁了正常生活的被扭曲了的文字组合。
正如每天太阳升起的时候，大多数正常的男性也会随之雄起，为新的一天献上自己的敬意，展示着昂扬的斗志和积极面对生活的姿态，又何必消极逃避，将之视为洪水猛兽呢？
Handsome轻心
先撇除任何宗教，如果女方去要求男朋友禁欲，简直自作自受，竟然造就男朋友去嫖妓？简直愚昧到无办法形容。
Handsome轻心 (作者)
戒律重点在破除执着，遍及人生一切处。
离欲重点在舍离滞留，遍及人生一切处。
（按：滞留观念，曰：欲。从来都不是特定指下半身之欲）
心灵的奥秘
禁止性行为是出家人的义务，在家人是禁止不正当的性行为
砧板猪
性欲和食欲一样，都是人类的正常生理需求，没有高低之分。
佛法研究的是心，不是研究下半身，在家人刻意禁欲、纵欲都是执。佛法只是教人离相离执，并没有教人禁欲或者纵欲，佛法从来不为世间另定基准。修行是修心，不是修下半身，不要越修越执着。
我就是我
想请问各位师兄，那些练内家拳的人，他们对精看的很重要，基本都是禁欲的，至少不自慰，最多是时间久了自动遗精了，那么问题来了，既然会自动遗精，也不一定要自慰！还有只要健康的男性阴茎每晚都会自动勃起好几次，就不存在退化的可能。如果需要自慰主要是精神上这关过不去，还有我觉得禁食跟禁欲还是有区别的，禁食会死人，禁欲肯定不会。还有练精气，练气化神，练神还虚是真的吗？我是过来问问题的，然后说了下个人的想法，请师兄们为我解答
Handsome轻心 (作者) 回复我就是我
精，所指的并非是精子，而是精气神的精。这个课题建议问现实中的师傅。
初尘
师兄，要是自慰引来啖精气鬼怎么办？度娘上说自慰好像是会这样
Handsome轻心 (作者) 回复初尘
从来都无这件事，这是民间传说。
