揭开大乘佛法的神秘面纱
《温馨提示：大乘只是世人界定，佛陀从来未定义过大乘、小乘，只因应不同智商说出不同层次道理，般若波罗蜜多就是大乘佛法核心，以下文字乃未接触过大乘佛法内“般若波罗蜜多”的人将会感到难以理解，笔者借此机会，把其轮廓概括描述，共结善缘》
序
如果大乘佛法就只是教导人类依从一套“金科玉律”作为基准，便能成就“阿耨多罗三藐三菩提，如此一来，岂不是“学佛”就是“学法律”吗？
（按：梵语an-uttara samyak sambodhi，中文译作“无上正等正觉”)
学法律就是学规矩，学规矩能“觉悟”吗？
觉悟就只是分出青红皂白吗？
世尊说法四十多年，说出人类的苦来自执着，执着就是来自观念，观念来自人心创造，故此，佛法又称为“心地法门”。
地，指万物以大地为根。
心地，指以“心为基础”。
烦恼、执着来自“心为基础”，既然心乃根源所在~“迷惑是心，觉悟必然是心”。凭着这种推论，如果人类要觉悟竟却“离开人心”而向外寻找基准来进行调整，这样还谈得上修心吗？如果没有修心，又如何谈得修行？
（按：离开人心，行为、基准从何而来？难道行为、基准就是佛陀说出来？这样合情合理吗？佛陀不是上帝啊！）
好了，以上说话是笔者的开场白，如果身为大乘佛法的一众，看完以上发言仍然没有生半点疑情，大乘佛法就确实不适合阁下了，反之，以下的文字有可能令读者需要重新评估过去所修学、所学是否真的涉及大乘，此刻我们就一起咀嚼以下文字，说不定这是一个契机，使思维产生颠覆的改变……
大乘佛法的核心
好！笔者直接入正题：
认定否定、应该不应该、做不做、有无、善恶、祸福、是非、真假、生灭、浄垢、增减、香臭、贫富、美丑、高矮、肥瘦、粗幼、大小、高低、黑白、你我、高低、优劣、喜怒、苦乐、捆绑解脱、六根体验等等，下省三亿字……以上全部都不是佛法内涵。
举一反三，佛法不是否定这些人类的观念，而是凡滞留于任何一个极端的观念，也必须“出离、驾驭”，这个过程叫“舍”。
（按：人的痛苦就是因为沦陷一个极端，故此，必须要舍）
- 换言之，凡是人心体验后而界定的观念，就叫“相”。
- 滞留于任何一个极端的观念，就属于攀附，这个攀附的心叫“有为心”。
- “有为心”所产生的思想言行，就叫“有为法”，犹如“发梦、幻术、水泡、影子、晨朝露水、闪电”般，存在而不实在，叫“虚相”。
- 佛法是表达“实相”，这个“实”并不是“虚”的对立，而是说出“观念”只是人心缔造的产物，世事原貌什么都不是，不存在任何界定，这个不存在任何界定之“实相”是“无二元”对立，叫“空”。
（按：因为怎样怎样，我的感觉就要怎样怎样，如果不怎样怎样，我就会怎样怎样，此界定就是观念。例如，A君骂B君，B君就界定必须要还击，观念就会影响一生，实相是没有怎样怎样的）
- 人类所感知的际遇，只是人心赋予的观念，只是人心投影的感受，其本质虚无飘渺，这个赋予的过程使人心产生“觉受感知”，统称“万法唯心”。
- 人心觉受感知是用来产生判别，目的行使于物质界作出互动，面对地球生活，属于“相法”。
- 如果把“相法”误解为“佛法”，这就是属于行使“邪道”，
“滞留于觉受感知”便会沦陷于一个极端，就已违背佛法要义，叫“着相”，喜怒哀乐、悲欢离合的感受就会随之而来，这就是“苦”之根源，结果就是“轮回”。
今次笔者说到这里，目的将所谓的大乘佛法之神秘面纱揭开，毫无神秘可言，有缘的读者可以尝试消化，祝大家圣诞快乐，共勉。
P.S 掌握不了般若波罗蜜多，不算是大乘佛法的行者，绝无灰色地带。汉传佛教本来就是流布般若波罗蜜多，但不幸地这种资讯彷佛消失无踪似的，非常可悲，唉……
～轻心 24/12/2018 平安夜
《佛法所指的“着相”究竟是什么？》
佛法所指的“着相”究竟是什么？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/2758.html
评论区
道道道
打坐诵经持咒烧香吃素造像只是相法，不是佛法本身，不是目的。佛法在世间不离世间觉。不要本末倒置，打坐要将那份静带到生活，诵经为了时时刻刻忆念佛陀的教诲，要做出来，不是要成为复读机，其余等等亦复如是。
似是故人来回复道道道
是呀，很多迷信之徒一直在“打坐诵经持咒烧香吃素造像”等表象上用功（当然这样说不是否定某些功用），但是只研究这个，却不下自心下手，不研究佛法内涵，和盲人摸象没区别。
Handsome轻心 (作者)
大家会发觉一个现象，只要是牵涉佛法的道理，迷信之徒就会消失无踪，但一牵涉是非、八卦、鬼神魔妖，迷信之徒就会一窝蜂走出来趁热闹，这种行为究竟属于什么？[捂嘴][捂嘴][捂嘴][捂嘴][捂嘴]
最近有人研究佛陀死的時候有誰來送終，確實蛇鼠一鍋也。[捂嘴][捂嘴][捂嘴][捂嘴][捂嘴][捂嘴][捂嘴][捂嘴][捂嘴]
我真的懷疑現時的佛教圈出現什麼情況，基本上都是以精神病人為主軸居多。[捂嘴][捂嘴][捂嘴]
薇薇
祝轻心哥，圣诞节快乐????，保重身体
东靖
大哥，圣诞快乐！普愿有缘幸福安康！
东靖
如果一个人不明，佛陀所教导佛法核心的修行，就是不滞留一切觉受感知。
那无论他在相上使用什么样的方式，不管他是打坐诵经，还是吃素造像，都叫做在相上团团转，在本质上则永远谈不上一个修行，至多能叫修相。
因为他永远都是向外求，不断的攀缘，甚至意识不到，向自心下手自净其意。只会以为相修的不错，认为他那个行已经修的非常好。如此种种现象，实让人啼笑皆非。
今日我见到种种现象，啼笑皆非。而若非轻心大哥，不辞辛劳慈心演说，而我亦必然如往日、我所做同样的种种，忆起一样让人啼笑皆非。
正是佛法难闻今已闻，当珍惜。感恩大哥????
闻鸡起舞
同样一件事情，发生在不同人身上，都会有不同的反应。之所以这样，就是因为人是按自己的感知觉受做出的反应！佛法就是教人驾驭感知，不平反应去做人，而是依智不依识～
Handsome轻心 (作者)
大乘必然说般若，但民间有多少谈及此领域，不见。换言之，民间普遍过流传的资讯，完全跟大乘无关，这是根，欠缺根㟲，一切枝叶、树干、果实也谈不上。
阿菩
轻心哥哥在我心中就是善良有爱的圣诞老人，天天给我们送礼物????，祝福哥哥～也祝福大家每天都快快乐乐????
Handsome轻心 (作者)
不过题外话，便会发觉民间南传的思想，完全跟南传公开传道的僧侣表达完全两回事。
我说个真相给大家知，其实“南传”的内涵完全跟“北传”的经文内涵是一样的，只不过很多人根本不明内涵，着眼在表像，只单凭文字字眼差异，就把经文的内容扭曲得面目全非。
故此，真正求觉的人，尤其是在这个末世，确实少一点福报及智慧都难以洞悉及窥探经文的全貌。
Handsome轻心 (作者)
如果真的有心求觉，必须敞开心扉，不再盲人模象，题外话，作为中国人，传统接触北传的佛典为主，我们汉土的僧人确实难辞其咎，普遍我们所接触的出家人实在将自己位置放得太高，恕我直言，本人八岁开始学佛，如果要倚靠出家人教我东西，可能就不会有今日这个无所不谈的“轻心”。
尽管有很多人以为我说话是胡说八道，但如果真的深入大乘经典的人，就知道我的说话全部有根据，而且我所明白的道理并不是单靠经典，而是我天生就本来明白，这种现象就是宿世因缘，毫无神秘，亦即是我前身本来已经知道的事情，延续至今而已，如果要看佛经，我可以看得多少呢？
所以，佛法修行那个“悟性”是非常重要的，福报亦同时一样重要，虽然尽管有很多人以为我自创内容，但亦有九成人感觉我的文字一针见血，原因何在？因为我用心、诚意、谦虚，我才能带着一颗平静的心领悟天地间的信息。
刚才的说话信不信，就教给读者了，因为本人没有带着任何利益，今生亦不会跟读者见一面，如果有人因为我的文字而产生正向的效果，我就恭喜你了。
至于智慧、福报，其实今生是可以增加的，重点是有否那份诚意。
例如我透过布施，令我的思路越来越清晰，这种力量是不可思议，但偏偏世人什么都着重自我，事事都以自己为先，心中没有别人，所以根本欠缺一份善心去为世间付出，这样的天地又怎会为修行人作出一份加持。
必须知道世间万物是微妙的，人类不可能独大，世间万物都是众缘和合而生，如果一个人能够符合大自然的天命般，默默为世间付出，上天一定会成全这个有心人，不知道这段说话大家又听不听得明？
有很多南传的人高调说“大乘非佛说”，但是大乘核心是说什么，他们又一无所知，既然不明白核心说什么，又怎知道大乘教理不是佛说？所以这班人的说话充满盲点及不合逻辑。
释迦牟尼佛这个人已经死，我们此刻是学“佛理”，不是学“佛像”，与其花时间高调天天侮辱别人、说是说非，倒不如问一问自己究竟明不明白佛理，甚至花时间去研究一下大乘佛理究竟说什么，这不是来得更有意义吗？
天天只懂得侮辱别人、天天都只得研究自己认为的历史，谁会理会你的说话？
大家不难发现“轻心”的文章全部是针对道理，表达得非常直白，不会故弄玄虚，试问有多少人有这样的心力及诚意长期作出无私的奉献？有，但很少。
如果人人都可以针对道理而作出和谐的讨论，这个佛教板块就会成为“道埸”，即管放长双眼，这个知乎的佛教板块始终要消失，因为这个板块已经完全失去正面的作用，负面讯息有大量。
坦白说，与其现在网上论坛的人高调称呼自己为“南传”，有否问过各大读者的心是怎样看待？读者们可能以为这班人其实是“乔装部”，而不是“上座部”，因为这班人的态度跟野兽没有分别，丧心病狂一样，吃了火药似的，
表面说“佛法”，实质说经句“文法”。
表面说“佛经”，实质说经句“历史”。
君不见这班“乔装部”的说话长期对民间有什么建树，这样言行，只会把“上座部”的形象彻底破坏，确实我见犹怜。
似是故人来回复Handsome轻心 (作者)
大众讨厌的不是佛法和佛教，而是这些自以为是的“乔装部”的人，这些佛门蛀虫，才是令普罗大众讨厌佛教的根本原因，真是为这些人感到害臊。
Handsome轻心 (作者) 回复似是故人来
关于知乎大小乘之正宗，伪经及其他；这是哪来的自信？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/5060.html
郭开南
个人理解 师兄的这篇文章说了大乘佛法的前提是“修心”。我最开始接触佛经的是金刚经，读了至少100遍，也看了大德的解释，劣根不能全懂，隐约觉得师尊从不同角度说了“着相”是什么，不应该“着相”，“着相”了就是世俗谛，而世俗谛是为了世人方便说法，但是不能执着，是空，要看透并远离，达到“胜义谛”的境地，就是进步了。世人六根所感觉到的感觉 心境，都是世俗谛。浅见，不知道对错。但是理解归理解，怎样出离世俗谛 进入胜义谛，感觉很难，历来修佛之人或出家或在家，穷其一生也未必能到，想到地藏本愿经有人“纵遇名师，教视令熟，旋得旋忘，动经年月，不能读诵”，有人“或有利根。闻即信受。或有善果。勤劝成就。或有暗钝。久化方归。或有业重。不生敬仰。如是等辈众生。各各差别。分身度脱。” 每读到这段就心生悲哀，悲哀在佛菩萨依大愿反复勤恳想尽各种办法度脱；即使这世有缘接触佛法，却被业左右，结果未知，人身难得，下世轮回未知去处。 不知道此生是否有机缘能遇善知识指点正道。这么想也是苦，所以不接触佛法，不了解是苦；接触佛法也有苦。苦集灭道 佛真是真语者 实语者 不已语者。呜呼哀哉。感谢轻心师兄道明 解释透彻，感谢轻心师兄法布施
Handsome轻心 (作者) 回复郭开南
共勉。
郭开南回复Handsome轻心 (作者)
希望可以参加师兄举办的第二期梵音大悲咒学习，第一期错过了 甚是遗憾。
美莉娅姆
感恩轻心哥哥布施！如果不是看到轻心哥哥的文字，确实就会和民间信徒一样，以为吃素念经放生禁欲是佛法修行标配，还会以为修行人一定要远离尘世，不会知道佛法根本没有为世间另立基准，不会管你做什么，只是从自心下手，不滞留于自心任何一个观点。种种痛苦纠结，都是因为攀附感知不愿意放下。我们的心被”一定要，必须要，应该不应该”的观念所绑缚，烦恼由此而生。修行就是要破除我们识里种种根深蒂固的二元判别，转识成智。
如果成天只着眼于自己的观点，滞留于自己的判断，一味否认排斥其他，没有开放的心态，既不愿意花时间研究不懂的领域，也不愿意倾听别人的声音，就盲目下定义，这样固步自封，闭门造车，是不可能进步的。
阳光欢乐多
今天圣诞，愿我们和爱的人一起分享快乐。感恩哥哥布施法理，令我感受到心结尽解，内心释怀。世事无常，际遇无好坏，但内心的感受已翻天覆地，得到解脱，一切都是最圆满的安排。
dr505jz
其实老子的道德经，就是大乘佛法。本无区别。佛本是道，道本是佛。同根同意。民间不解误传，害人千载。
Handsome轻心 (作者) 回复dr505jz
事实也。
