正文区

《人类本来共同拥有的思维～中道》

中道的剖析

如果面对一个观点，这个观点令心“很舒服～得”，那么说明正坚持于另一个“不很舒服～失”的观点。

由于这个观点正奴役着心，所以才会产生“舒服、不舒服”的种种相对的界别及介怀。

故此，不管这个界别观点正确与否，或是谁所说，如果该体验让心生出“得失”，那心已经陷入“两个极端”，轮回是必然的。为了解脱，也应当从那里出离。

如果修行人能够面对日常际遇，不陷入于两个极端观念，无论顺意还是逆意，也随顺际遇而尽心，尽心后随顺际遇，不坚持任何观点唯必然，这样地驾驭了那刻之二元观念，并不停滞任何一端，这就是“中道”。这种超然思维就是大乘佛法所说的“般若波罗蜜多Prajñā pāramitā”。

尽管这套技巧被“北传”及“禅宗”发扬光大，但并不意味这种思维属于任何派别独家拥有。必须清楚明白“中道本属全人类共同拥有的思维”，因为这个世界本属“中性”，千差万别的二元只是人心作怪，中道只是“默合自然”。

“中道”就是默合世间的“空性特质”，无关于任何宗教及宗派，甚至毫无信仰。真理呈现世上任何领域，真理本质只得一个～平等，世间任何现象、观念、际遇也本是平等，是法平等，无有高下。

闻不是修行

观音菩萨从闻、思、修，进入三摩地samathi：

• 闻是接收讯息。
• 思是对讯息进行思索。
• 修是对讯息进行思索及验证后，作出相应的行动练习。

部分民间信徒常停留在接收信息阶段，却没有对接收到的讯息进行思索，便惯性地急于把经文内容及各大渠道的信息照单全收，这是细思极恐的。

为什么要做，比要做什么重要。

当我们把讯息思索、验证，便要马上落实该讯息到日常生活，这个过程才叫“修”，代表调整的意思。

问：已学习相关讯息，更把讯息接受也不算修行吗？

答：不算。人类惯性思维是过去生长期累积，尽管此刻得闻正法，但当下意念难敌过去累积，故此必须要有一套“伎俩”来协助降伏该执着，这样才能把执着打从心底彻底接受真相。

伎俩

因此，各大伎俩应运而生，其中“大乘佛法”就有一套以声音为主的法门，透过声音的震动来影响人体来看不见的微细脉，这就是“称颂法门japa”，这套法门是用“梵音”。

“悉昙”为梵文音韵“siddham”之转译，意为“成就、完美”之意，据知约为西元600至1200之间所书写之古代梵文文字，而我所念的“佛教真言”为梵文音韵，梵音体系用“16母音及35子音”，配以“口盖、反舌、喉、唇、齿、弹舌、浊、清、长、短、轻、重音”来诵密咒，任何真言绝不能加插配乐来唱诵，只须透过“如法”的（浊、清、长、短）音韵发声，构成有节奏的音调组合，有如摩士密码般，产生不可思议的殊胜功德及妙用。

故此，梵音密咒为以声为主的法门，每一个音调都会通往身体上不同脉轮，音调为切入之重点。

P.S 笔者透过一小段文字，把读者带进世间的深层本质，配以现代浅白文字表达，深入浅出。希望借此能够破除南北之间的无谓矛盾，一起向大道方向迈进，趋向涅盘之路，共勉、加油！

～轻心

什么是三昧境界，是不是就是当下? – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4714.html

佛法所指的“着相”究竟是什么？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/2758.html

《想当然耳？》 – 道人心 http://madhyama-marga.com/%e6%88%91%e5%92%8c%e7%9f%a5%e4%b9%8e%e7%9a%84%e9%87%8d%e8%a6%81%e5%9b%a0%e7%bc%98/1813.html

《屎坑心底话》 – 道人心 http://madhyama-marga.com/%e6%88%91%e5%92%8c%e7%9f%a5%e4%b9%8e%e7%9a%84%e9%87%8d%e8%a6%81%e5%9b%a0%e7%bc%98/3010.html

轻心修行话

明明秋高气爽令人非常舒服，心旷神怡，不可以觉得舒服吗？当然可以啊！

“中道”的意思是指不要坚持这种感觉唯一必然，例如“秋高气爽是舒服”，但千万不要认为“雷电交加就不舒服”，只要有这样观念之界定，就马上沦陷于两个极端～二边，这就是中道修行的可贵。

（按：中道并非教人做植物人，冷暖、光暗、是非、黑白，仍然必须清清楚楚，中道只是教人不要滞留观念，就好比释迦牟尼佛食饭不食泥，很清楚的，切勿断章取义）

大家没有听错，这是释迦牟尼佛当日说足40多年的“神髓”，只要一脱离中道核心，必定脱离佛法正见，中道是一理贯穿世尊一生所说的教育，肯定的。

如果大家对“中道”想有再深入的探讨，笔者提供一本并非来自佛陀亲口所说的经典～《六祖坛经》。

如果有人认为佛法只有在释迦牟尼佛中所说才是真，笔者建议你尽快返乡下耕田，因为修行不适合你。

～轻心

《迷信的可怕》 – 道人心 http://madhyama-marga.com/wz/2641.html

评论区

Handsome轻心 (作者)

轻心修行话

明明令人秋高气爽令人非常舒服，心旷神怡，不可以觉得舒服吗？当然可以啊！

“中道”的意思是指不要坚持这种感觉唯必然，例如“秋高气爽是舒服”，但千万不要认为“雷电交加就不舒服”，只要有这样观念之界定，就马上沦陷于两个极端～二边，这就是中道修行的可贵。
（按：中道并非教人做植物人，冷暖、光暗、是非、黑白，仍然必须清清楚楚，中道只是教你不要滞留观念，就好比释迦牟尼佛食饭不食泥，很清楚的，切勿断章取义）

大家没有听错，这是释迦牟尼佛当日说足40多年的“神髓”，只要一脱离中道核心，必定脱离佛法正见，中道是一理贯穿世尊一生所说的教育，肯定的。

如果大家对“中道”想有再深入的探讨，笔者提供一本并非来自佛陀亲口所说的经典～《六祖坛经》。

如果有人认为佛法只有在释迦牟尼佛中所说才是真，笔者建议你尽快返乡下耕田，因为修行不适合你。

～轻心

《迷信的可怕》
《迷信的可怕》 – 道人心 http://madhyama-marga.com/wz/2641.html

Handsome轻心 (作者)

因人类的痛苦就是来自于一份坚持，坚持并不是错，但坚持一个观念是唯一的，这就是苦的根源，已经没有对错可言，只要滞留一个极端就会苦。

Handsome轻心 (作者)

无论读者听不听得明，我已经用尽九牛二虎之力

Handsome轻心 (作者)

這篇文章我已經使出渾身解數，这是降龙18掌[捂嘴][捂嘴][捂嘴][捂嘴]

菩提树下

其实修行就是修我们自己的心~

东靖

任何时坚持一个观点为唯一而不舍，说明心已粘缚于二边，须及时醒觉进行调整，也是修心的过程，修正自己身心，否则，若滞留不舍则烦恼亦必如影至

美莉娅姆

感谢作者开示！文章开头讲述了中道如何理解，之后又提醒大家不要只顾着听闻道理，接收信息，光听不做没有效果的，要真正在生活里思和修！同时又补充说明了由于人类内心的累积，思维程式出错太久，很难一时调整，故此带出了协助降服执着的手段~梵音，并解释说明了这一法门的原理。文章的最后又补充了对于中道的一些常见疑点困惑。整篇文章思路清晰，简洁，像一个修行入门说明一样。

Handsome轻心 (作者) 回复美莉娅姆

good ！

杨柳岸晓风残月

所以，闻思修就是先听闻佛法，正确地思考，用中道的思维代替惯性思维，然后依照中道的思维来调整自己的心。

莲子清如水

“坚持某个观念是唯一舒服的，这是苦的根源。”我很多时候，潜意识里把自己放的太高，觉得自己只能好，不能不好，只能顺意，不能不顺。认定只有自己觉得好的观点才是舒服的，强烈的落入二极端而不自知，也许这就是活在自己的主观世界里。以后要警惕这种念头，放下自我，换位思考，接纳不同的观点和方式，多付出，慢慢去理解中道。

师兄辛苦了，字里行间感觉到费极心血，用尽各种比喻和词汇，感谢[拜托]

LishaLouis

运用中道思想，做个心平气静的人。

Handsome轻心 (作者) 回复LishaLouis

梵音大悲咒，只是协助我们契入实相的伎俩，伎俩就是“法”，伎俩可以协助我们破除执着，使我们打从心底里彻底完全接受这个世间的“无常、无我、空、无生”，至于我为什么不特别说苦？因为无执就无苦。

LishaLouis回复Handsome轻心 (作者)

感恩老师教诲！离执着，离执着，离执着，不认定任何一个观点是唯一。秉持中道思想！我能得闻梵音大悲咒确实是非常感激老师的法布施。谨记心法，精进功法！老师，我这周日就准备皈依三宝了，感激你为我种下的菩提因，建立了正信正见，因缘成熟我终于皈依三宝。感恩老师教诲与付出！

辉记

接触佛法十几年了，佛法教我不要执着，我认同，我信奉，但我做不到。皆因我知其言不知其所以言。

接触中道，也就一个月时间。轻心将中道，解释得清清楚楚，明明白白。中道是什么，如何奉持，知无不言。

世界还是那个世界，但我的立足点，不一样了。

学佛没有带来好运。也不能将“不顺心”扭曲成“顺顺利利”。只是，我不再留在“不顺心”这个坑里不能自拔。

慢慢，我发现，很多“不顺心”是中性的，并没有给我带来损失。不能自拔，才是真正的损失。

Handsome轻心 (作者) 回复辉记

只要秉持中道，今生必证“阿罗汉”，不要将罗汉这两个字看得太高，因为基本的中道已经足以解脱轮回。

但高层次的中道，就叫“行深般若波罗蜜多”，走上菩萨之路，直至成佛。自己消化一下我说什么，《心经》说得清清楚楚。

解脱轮回，其实易如反掌，重点是你有冇找到那个密码，那个密码其实我已经公开，中道就是密码！二元就是轮回。

重点是有冇人听得明？

东靖回复辉记

是的，因果只是因果，学佛觉醒并不是否定任何因果。

因果际遇坎坷，不是否认坎坷亦非排斥，不是幻想顺利种种攀缘，只是心无去处不生尤怨。

因果际遇顺利，不是否认顺利亦非贪着，不是幻想坎坷自作苦受，只是安于当下不住生心。

能顺利时，不是故意找个坎坷。故人随顺世间生活暇满诸根人身，此必要诸恶莫做，众善奉行。常利他人，厚德载物。

无论因果际遇顺逆如水自流转若幻无常，终究自净其意，是诸佛教

君君gungun回复Handsome轻心 (作者)

好震撼[拜托]。ps:一个脑洞，二元是轮回，人会不会像是binary code编写的游戏中的角色一样，在设定的世界里，做任务，打怪，升级，通关剧终[发呆]。

Handsome轻心 (作者)

任何读者只要真心真意想求改变，只要你肯发言，愿意分享，我轻心绝不会放弃你们任何一个人。

莲子清如水回复Handsome轻心 (作者)

感动[拜托]努力修行！

菩提树下回复Handsome轻心 (作者)

我愿意改变[拜托][拜托][拜托]

Handsome轻心 (作者)

秉持中道，今世必解脱，无一例外。我这番话，知道大部份人都唔信，你即管学佛学下去，最后知道原来学佛并不复杂，根本就是自我捆绑，庸人自扰，把修行搞得过分复杂。

你要知道你为什么痛苦？根本就是二元，佛法专有名词称其为“二边”，现代用语叫“两个极端”，换言之摆除两个极端的滞留，当下就已经解脱。

你们即管笑我白痴，有很多人问我解脱未？我现在回答：“你解脱之后就会知”。

我是否解脱了，跟别人无关，最重要的就是现在你收到这个信息，你只有两条路可以走，做与不做。

辉记回复Handsome轻心 (作者)

学生：师傅，我好累。
师傅：你背着100公斤的东西，当然累。
学生：怎么办？师傅教我。
师傅：放下你的背负，马上就轻松了。
学生：放下之后，那我能得到什么？
师傅：你马上少了100公斤的压力，仅此而已。你什么都没有得到。
学生：这师傅不行，我另找名师……

我们读书，为了得到文凭。文凭，为了得到工作。工作，为了得到薪水。薪水，能买到到我想要。错了？没有错。大家陷入了一个思维惯性：这样做我能得到什么好处？

学佛偏偏没有好处，但也没有坏处。你只是选择走一条正路。

Handsome轻心 (作者)

解脱什么啊？解脱二元的心呀！

一切的苦难就是由于二元的执，所以般若波罗蜜多心经，说出了很多“不”，大家会发现这个“不”成双成对，自己消化下啦！

度一切苦！这不是解脱吗？醒啦！我正在解读一篇经文啊！

亚克西

轻心兄辛苦了，读你的文章使我们获益很多。夜里两点多你还在发文章，还是要尽量注意休息。

Handsome轻心 (作者) 回复亚克西

朋友，勿舍弃了中道，如果我写完文章之后，翌日是不需上班，你还会认为我没有注意休息吗？

“舍离对观念的坚持”，不要把任何观念界定为必然唯一，听得明吗？如果你听得明就加入了“中道”。

阁下的发心是好，因为你关心别人，属于善心。但善心不能解脱，必须进入中道行善，就会解脱轮回。

亚克西回复Handsome轻心 (作者)

醍醐灌顶

Handsome轻心 (作者) 回复亚克西

你真的听得明我说什么吗？

我是说如果你带着坚持观念去行事，无论这个是善事还是恶事，必入轮回。

为了破解这个轮回的方程式，必须舍离对观念的坚持，轮回就会烟消云散。

亚克西回复Handsome轻心 (作者)

谢谢轻心兄，我明白了

Handsome轻心 (作者) 回复亚克西

你明白什麼了？

Handsome轻心 (作者)

“舍离对观念的坚持而进行协助”这句说话，就是《不住于相而行于布施》。

亦即是“中道行善”，听得明吗？我正在解读一些深奥的道理。

栗悟饭与龟波功

冰冻三尺非一日之寒，我们凡夫的心那么执，自然要在生活中找多多的切入点，其中无相布施就是人人都能做且可以常做的一件事。

平静的心

常闻法，加功夫，坚持不懈。

时时觉知念头，如实观察，觉起念头消失。如您所言，不滞留，秉持中道。

谢谢您的布施！感恩！

Handsome轻心 (作者) 回复平静的心

不滞留，不是把念头消失，而是不执着及坚持该观念。人间应该面对的运作全部都要做。

佛法不是在人生规律之另外的存在。

平静的心回复Handsome轻心 (作者)

好的。但是一旦觉察到念头，念头就会自然消失啊，比如因为某事生气，知道心生气了，那生气的情绪就会马上消失，知道心感到快乐了，快乐的感觉也会马上消失，这样观察不对吗？[好奇]如果一直强调自己要保持中道，是否又是对这种观点的滞留？请教？

当然，如您所言，所有人间事还是照常进行，只是心不再执着于某一点，不受某种感觉的束缚。

Handsome轻心 (作者) 回复平静的心

知不知道什麼叫中道？

如果阁下尝试分享出来好吗？

Handsome轻心 (作者) 回复平静的心

如果不说中道，阁下意思是说我应该哑了，任何都不说就是不滞留吗？

Handsome轻心 (作者) 回复平静的心

一、什么是中道？

二、什么是不滞留？

阁下竟然用秉持中道属于执着来形容，是一种邪见。

如果连两点都未搞清楚，就硬说秉持中道属于滞留，明显地根本不知道什么叫中道。

平静的心回复Handsome轻心 (作者)

不是这个意思。我是说，中道也只是一种观念，如何践行中道才最重要啊！[微笑]如果遇到任何感受就马上想到我要行中道，这个我觉得也是执着。

平静的心回复Handsome轻心 (作者)

您的文章写得很好，我认真读了，是您让我明白什么叫不落两边，中道您已经说的很清楚了，本人受益很大，实在感谢！不是对您的说法质疑，而是修行路上会有很多疑问，自己也没有靠谱的师父，所以只是说出自己的疑惑而已。[微笑]

Handsome轻心 (作者) 回复平静的心

中道不是一个观念。所以你已经是邪见

Handsome轻心 (作者) 回复平静的心

什么是中道也未能理解，如何实践？你听得明吗？

平静的心回复Handsome轻心 (作者)

好的，我会反省自己的错误。感谢！[拜托]

Handsome轻心 (作者) 回复平静的心

“如何实践中道”这句话，已经是违背中道，难道必须有固定的方法来实践吗？

这种界定界定世上有永恒不变的方法来行使，算不算是一种观念的坚持？

由此可见，阁下并未明白什么叫中道，这才是真正的滞留。

平静的心回复Handsome轻心 (作者)

好的，我会多读几次，加深理解。[拜托]

Handsome轻心 (作者) 回复平静的心

你要反省什么错误呢？有人说你错吗？

违反中性的特质来执持一边的观念，就叫邪，这个邪并非只邪魔妖孽，而是指违背世间的中性特质。

默合自然，自然就是大自然，大自然就是中道。

用二元的心面对中性的世界，就代表为违背中道，偏颇了，极端了，所以叫邪，因为已经落两边，已经不中。

Handsome轻心 (作者) 回复平静的心

我给你“四个字”作为参考，思考一下什么叫“不二法门”。

Handsome轻心 (作者) 回复平静的心

《想当然耳？》
《想当然耳？》 – 道人心 http://madhyama-marga.com/%e6%88%91%e5%92%8c%e7%9f%a5%e4%b9%8e%e7%9a%84%e9%87%8d%e8%a6%81%e5%9b%a0%e7%bc%98/1813.html

有心想真正明白中道的朋友，尝试看一看这个连结。

平静的心回复Handsome轻心 (作者)

好的[微笑]

美莉娅姆回复平静的心

人的思维就是非此即彼，当舍离两个极端已经是中道的状态了……而这种状态只是强用中道这种语言去形容，并不代表说秉持中道就是持有这个观点不放。因为中道已经脱离任何观点的束缚了，是没有任何滞留的状态…您是把中道也当作一边了…所以就觉得是执着了……

Handsome轻心 (作者) 回复美莉娅姆

如法。此表达已契入中道。????????????????????????????????

平静的心回复美莉娅姆

好的。[拜托]

Handsome轻心 (作者) 回复平静的心

我直接答你啦，根本不存在两个极端以外的一个中，这个中只是方便表达，舍离极端你明未？

如果你认为舍离极端都是执着，食饭都是执着啦！食泥啦！

我想不出任何答案可以再令你明白，唯有叫你食泥就会明白。

原因是你知道自己不会食泥，因为你知道这是人构造结构不可食泥，知道不食泥，也算是一种执着吗？自己消化一下啦！

Handsome轻心 (作者) 回复平静的心

离暗自光，离光自暗。

光并不是暗的另一个存在。
暗并不是光的另一个存在。

离二边，强名曰：“中”。

中并不是一个观念，也不是中立，只是你一直以为中是两个极端另一个客观存在，只是你心邪。

所以说你根本不明白什么叫中道。

Handsome轻心 (作者) 回复平静的心

你问我怎样操作中道，明白中道自然会懂得操作，怎会可能标签一个做法界定为中道，如果有这个已经不是中道，叫外道。

Handsome轻心 (作者) 回复平静的心

你坚持要食泥，我告诉你不要食泥，然后你界定有人强调叫你不成泥属于执着，这是什么歪理呢？

我叫你舍两边自然就是中，你却认为两边以外有一个中，你知道你的盲点未？

你的盲点在于正在犯罪，别人劝告你不要犯罪，应多行善举。你却说别人强调你应该执着做善事，你知不知道你的思维是一种业障？

建议你尽快忏悔，我看事比一般人深层次，你内在潜伏了一种极大的邪见，会使你踏上“成魔之路”。

Handsome轻心 (作者)

中道是什么？

中道，指驾驭两个极端的滞留～舍离二边，只要“舍离二边”，自然就处于“中道”。

Handsome轻心 (作者)

人對世事的态度，全来自透过六种感知功能～“六根”聚合而生起的感受，亦即是透过视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉及思维活动，所引起一连串身体內外的生理及化学反应所带来的“感觉”。

故此，全部只是内部主观发生，人所“追随、拒绝”的只是“内在感觉”，并非来自被感知的外界，亦即跟外界无关，世间只是“中性活动”，批判、分别的是“心”作怪。

这份感觉凝聚成“喜欢、嫌弃”的两种态度作为主轴，一部份你更能回忆，另一部份你却会完全忘记，但无论是否记得起，那份因六根感知聚合的“生化反应”复杂细节过程，都会不知也不觉「累积讯息」储存下来，形成了“感觉记忆体～（识）”，导致使人面对世事，也情不自禁、不受控，在不知不觉地自动提出记忆中的累积讯息去运作面对眼前的际遇。

人总活在“荣辱、得失、对错、善恶”等等之间的对立世界里，所以矛盾、纠结、烦恼是必然的，这种“二分法”形成了一种“惯性思维（Inertial thinking）”。

我们从小就被教导这样分化所有人事物的价值，彷佛以为这“二分法”就是处世理所当然之道，谁知这种“二分法思维”存在大量逻辑谬误，难道世界上颜色又岂会只得“非黑即白”这样简单？

人总惯性看表面事相作基准，局限只得“两种对立”角度层面，常常只考虑一系列“两极端”的可能性，而排除其他可能，看不见“两极端”以外领域，佛法上叫“边见”，亦即永远执取“偏侧于一边见解，却看不见整体”，这就是痛苦根源，佛法叫“着相”。
（按 ：“着”指滞留。“相”指由感知后而出的观点。）

杨柳岸晓风残月

问：何者是中道义？答：边义是。

问：今问中道，因何答边义是？答：边因中立，中因边生；本若无边，中从何有？今言中者，因边始有，故知中之与边，相因而立，悉是无常；色受想行识，亦复如是。

中道的中并不是一个标准，也找不到一个实际的标准。有一边才会有对应的另一边，两者相对相生，不执两边，强名为中。

杨柳岸晓风残月

离两边不是对于行为而是对于心境。。。

Handsome轻心 (作者) 回复杨柳岸晓风残月

good ！

如果着眼行为“应该怎样、应该不怎样”，这就是心外求法，即是着相。

佛法说心不说相，所以叫“心地法门”。

杨柳岸晓风残月回复Handsome轻心 (作者)

所以有一句话 如人饮水冷暖自知。是否滞留于两边只有自己知道。骂人不一定代表愤怒憎恨，成日食饭不代表执着，带着患得患失的心态做任何事都算执着。戒者，非戒相，而是愣严经上的摄心为戒。

平静的心

好的好的。呃，我刚开始说的文字也不能百分百表达我的本意，期中也有运用文字不当所造成的错误，您一下子说得好严重……我会忏悔的……即便不能成佛也决不能成魔……[尴尬][尴尬][尴尬]

亚克西

嗯，受到以往的经验影响。自己预设了一个想法，按照这个猜想行事，几乎生活中所有的事情都受到影响。虽然离“中道”还很远，自己努力便是，在哪儿也不停留

Handsome轻心 (作者) 回复亚克西

别复杂。

舍离对观点的坚持就得了。

听清楚是舍离，不是否定及放弃观念，欠缺观念的人不能生存在地球。

亚克西回复Handsome轻心 (作者)

谢谢轻心兄！

砧板猪

佛法核心是“般若波罗蜜多”“中道”，哥哥这几年来反反复复说了无数次。有心学“觉”的人看了哥哥的文章，消化的同时应时时自省，自己是否已做到秉持“中道”来面对生活？

希望有机会可以再向跟轻心哥学习梵音密咒，祈愿哥哥一切圆满吉祥！[拜托][拜托][拜托]