如何理解需要要点脸的法嘉宗智说的是我太矫情少不得做贱人？

一、提问区

觉得是诽谤的见需要要点脸的法嘉宗智其本人回答的最后一句正是题目中说的如果他没修改他答案的话要是他修改了再说反正截图历史记录什么的也都还有真的假不了假的真不了

二、正文区

谢邀。

我不知道什么法嘉宗智，如果提问者是一个真正学佛人，建议马上拆掉这个问题，佛教内“唯恐天下不乱”的人，决定是“狮子虫”！一个真修炼的道人，会指名道姓去批评一个人吗？

见到这些问题的真佛子必难过！佛教圈内已经遭受到很多人的轻视及批评，为何不团结起来，先立己、再立人？

建议佛教圈内发言先静静问问自己四个问题，这是说话的艺术：

1）某发言对「自己」會帶來什么好處、壞處？

2）某发言对「別人」會帶來什么好處、壞處？

3）某发言对「大家」會帶來什么好處、壞處？

4）如果真纯粹是疑惑的发问，可问问自己是否带着谦卑的心？

想清想楚才写出来，否则发言会误导了很多正在为人生而努力的人，說話必须有建树，没意义的说话叫废话。

一個謙卑的人，别人是知道的，所謂公道自在人心，重申，無人知道當中發生什麼，如果有心交流，必须顾及公开场合的情况，清清楚楚说出来龙去脉。

如果沉醉在自己一个世界是沒有問題的，但切勿唯恐天下不乱，妖言惑众的人，应打探谁是最好的精神科医生，这样会帮到你，希望听得懂。

好好以身作则，恕我直言，佛教已经非常讨人厌，如果经常再在这些论坛中胡说八道、无事生非，还对得住2500年前的释迦牟尼佛吗？

现在的佛法几乎已经断灭，坊间充斥流传的全部是一些是是非非的形而上点子，终日说三道四，我每隔一星期就看见什么禁欲不舉就是清靜、两星期就看见要批评什么法师、三星期就看见批判什么佛经是伪造，四星期就说那个法门有问题，最经典的更莫过于说佛陀应该是目无表情，只要有任何表情都不是佛陀！真令人怀疑这些人智商有问题！如果这里真的是有心修行的人，应该马上改变这种思维，共勉之。

P.S 如阁下是邪魔妖孽，甚至是伊斯兰国的邪恶轴心，刚才的建议可能对你没有建树了。

《大放光明》敬上

【佛教徒是令人讨厌吗？】

佛教徒令人讨厌吗？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/3091.html

————————————————————————————————————————————————————————————————————————————–12/8/2016

后记：《以下是笔者这个回答后，跟某甲的评论互动，可能会为将来见到这个回答的人带来启发，现供大家参考》：

某甲：通篇清浊不辩，是非不分，一味和稀泥。另外，佛法好得很，不知道答主从哪里看见的几乎断灭。
有事说事，有理说理，把问题讲清楚，这个才是做学问的态度。

光明：某甲好，这就是千百年来佛法被误解的地方，森罗万象只有生灭，善恶对错、是非黑白，只是人心道德主观界定而来的基准，对立只是众生心中的幻影。

对错、法律，只是方便维持社会的秩序，佛法从来不是为世间另定基准，只是教人不滞留于表象感知～离相。

我的说话并无故弄玄虚，只是阁下不明白什么叫“着相”，阁下停滞于表象，左批右判，全皆是一厢情愿的所想。

阁下的说话彷佛已经明察秋毫，不妨分享出这件事的对错，好吗？等你…..

某甲：不用等。事情很简单：这句话本身不妥帖，看到法嘉宗智本人也回答了这个问题。那么，要不就是没说过，应该指责题主造谣诽谤。
如果说过了，那就解释一下什么语境下面讲的，消除误会。即便真的是过激言论，也不是个大事，讲声抱歉结束。
为什么弄得这么复杂？以答主为代表的各种回复，全部都是绕开题主很简单的问题，讲虚无缥缈的东西。

另外，你说佛法断灭，我看到的是佛法昌盛。你说别人不该指责某一个人，自己倒是指责了一个群体中的大部分人。作为一个佛学爱好者我严厉批评你的观点。

光明：佛法并不是教人“分青红皂白”，而是教人借人道的标准去止恶行善，从而向“浄其意”进发，所谓净就是破除「二元对立」的能力，曰：「清净」。

无学过《般若波罗蜜多》的人，根本无办法掌握这种原理的，只会纠结于矛盾，生活又怎会安乐？

某甲：没有分辨就没有破除，浑浑噩噩不是清净。不要搞这些文字游戏。佛法高于世间法，那么首先就应该把世间法的事情讲清楚。

光明：现在不正是就请阁下去分辨对错吗？大家正在等你….

光明：欢迎你批评，但是我不会动摇一丝情绪，你打算怎样面对我这样的人？

光明：请你分辨出这事件的对错好吗？但是请你三思而发言，必须百分百准确了解整件事的来龙去脉，一定要清楚双方的心才发言，如稍为有一句表达错离开了当时的真相，就会马上造业，佛法是教人“不住相”，想分是非黑白，建议去法庭。

既然你说自己是一个佛法爱好者，不如分享对佛法的体会出一来好吗？究竟什么叫佛法？愿闻其详。

光明：阁下說「先分辨，才能破除」？那师傅、佛经教你的？如果只是自己创造出来的思想而违背了如来教法，叫毁法。如更说这个道理是佛陀所说，叫谤佛。现在就等你解释…

光明：阁下凭什么指谪别人？你认为自己是上帝？

光明：现在仍算是早上，你是否喝了酒，否则怎会如此不清醒？

某甲：我的发言很简单：事情在，人也在，那么人把事情讲一下。你连这个都不赞同，我没有办法。
你要我了解事实再做判断，请问你认为我做了什么判断？是你的判断还是我的判断？
你不动摇一丝情绪，与我又有什么关系？说不说在我，看不看在网友，听不听在你。
末学后进，谈不上心得，就一条：佛法是精深的学问，清清楚楚，明明白白，不是装神弄鬼。逻辑学得越好，对佛法的学习就越有帮助。

光明：阁下不要逃避问题，请你去分出这件事对错，好吗？你自己都分不出，竟然叫我去分？你喝醉吗？

某甲：我和你谈到现在，全是谈道理，有一句话评论你个人吗？质疑我喝酒了不清醒，这就是你思考问题的方法？

光明：事情在什么？人在做什么？我一头雾水，可以指点一下大家好吗？

某甲：是否谤佛，你知道我也知道。我和你说到现在，每一句都是讲道理，你自己说说：「“谤佛”、“喝酒”算是讨论问题的方式吗？」
某甲：我指谪谁了，足下？那我真就指责了：你说现在佛法断灭，是不对的。这个不需要上帝来说，天下人管天下事，你说得不对，我就讲出来，仅此而已。

光明：你没有喝酒吗？请你证明一下自己早上没有喝过酒，必须给我事情的真相，我等你。小兄弟，你中计啦！

路过者A：你好, 这位答主的回答，我已经看过了，我觉得你可能没理解这位答主的意思！

这位答主没有复杂，也没有和稀泥，他绕开题主的问题，去讲其他，是因为佛法不是让我们去分对错的。

答主说佛法断灭，我挺有感触！因为提到佛教，我们关联最多的就是，放生，拜佛，念经，禁欲等等，佛是觉醒的意思，觉醒咱们的思维！

并不是让我们去做一些形而上的事情，拜完佛，念完经，放完生！生活里还是老样子！修行是修正自己，不是修正别人！

提到禁欲我真是无语，有多少家庭因为其中一方信佛之后，搞禁欲，弄得家庭支离破碎，离婚收场！如果学佛搞得这样，真不如不学！

学佛就是要离苦得乐，那个乐并不是死后，活着时都不快乐，死后谁又知道！活在当下才是真！

好多学佛的都学偏了，越学越苦，违背了佛法的本意，这样不就是佛法断灭吗？

光明：你的文字已经反映一切了，醒啦。大家已经看见你的表达，出洋相了。

光明：多谢你对我的指谪，阁下可以平息你心中的不平未，方便的话破口大骂都可以，我不会动摇的，你打算怎样面对我这样的人？

某甲：足下告诉我不应该分辨，然后句句在说他人不是。
世间诸多高僧大德和佛教徒，足下说佛法断灭。
我不知道该怎么评价，恕我不愿再和足下讨论问题。

光明：小兄弟，我分享一句你知～止语，听得明就明。

光明：《六祖》：分别一切法，不作分别想，常应诸根用，而不起用想。

某甲：所以说做学问要有一定的逻辑基础。足下的行为已经不是在讨论问题了。就你提出来的问题，其实很简单，我明确答复没有喝酒。不需要什么证明，清者自清。有问题的是，我不说自己喝没喝酒，反而是其他人跳出来告诉答主，你不该问这个问题，喝酒和不喝酒没有分别，等等等等。

光明：哦？你证明不了自己无喝酒，却要我去证明别人的对错？

光明：多谢某甲今天的发言，可以成为活生生的教材，《大放光明》再次感恩，今天的对话将会成为文章，我为大众多谢你。

光明：阁下跟我谈天是否觉得好浪漫呢？现在可以平息你心中的不平未？

路过者B：对话好精彩，感谢答主Handsome师兄和某甲知友的互动分享！

光明：我又不分是非黑白，又不懂指谪别人，最重要亦沒有邏輯，何来精彩呢？唯一可取之處，我是明白佛法而已。

路过者B：师兄谦虚，有没有逻辑，明眼人自会看得明白。师兄答案第一段就说得很明白，真修行人怎会如此指名道姓批评他人。正因为师兄懂得佛法，才会说出佛法不是教人来分是非黑白，也不是批评指谪他人的。

佛教论坛终日左批右判，要么说禁欲，要么就是因为佛陀会流泪而说是违经，要么就是从未修过某法门却要横加批判，绕是以理性著称的知乎也未能幸免，佛法沦落至此，确是悲哀……

师兄一番话，真是切中要害，作为佛弟子，无不痛心并反思，师兄说得是，先立己，再立人。

光明：唉…为佛弟子，必须以身作则，自强、团结，不让波旬魔子魔孙得呈。

路过者B：是啊，以身作则，自强、团结

光明：其实如法实修的行者，应该必越来越自在，而且平易近人。

如果学了几年，烦恼没有明显改变，反而造就人生更大的矛盾，就必须重新正视所修所学，作出调整，重新上路，否则只会浪费光阴。

学佛者如果搞不清什么是“觉”，永远都不会明白什么是佛法的，始终都是沦入“着相”的下场，导致所学的佛学知识变成支持另一种执着，结果越学越执，构成对思维的障碍～“所知障”，这样的人只会比一搬无宗教信仰的人更加难以相处，因为“是非心太重”，这样的人生又怎会自在呢？说到底，就是偏离了“道”。

《般若波罗蜜多心经》内每一个“不”字，就是教人“不要滞留”由感知而来的“二元对立”，必须超越那个对立，用“缘的态度去面对人生，自然心无挂碍故，远离颠倒梦想了，烦恼自然消失无踪，因为人的烦恼就是来自“得心、失心”，离开了那个对立，不落两边，就“观自在”了。

《为什么感觉学佛人难相处的比例大于普通人，作为普通人该如何与他们相处？》

为什么感觉学佛人难相处的比例大于普通人，作为普通人该如何与他们相处？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/3420.html

【佛法是批判世间对错吗？】

佛法是批判世间对错吗？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/3151.html

《佛教叫不二法门吗？原因何在？》

佛教叫不二法门吗？原因何在？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/3321.html

三、评论区

Handsome轻心

佛法精神是什么？什么叫慈悲喜舍？佛教令坊间的人感到惊慌，有很多朋友一看见这些佛教论坛，个个都闻风丧胆，被吓怕了，他们问佛教徒是否很恶？我直接答：“大部份佛教徒其实都很恶，喜欢搬弄是非。”唉….真的非常羞家。

常紫裳 (提问者) 回复Handsome轻心

受教了感谢

Handsome轻心

佛陀早知道团结可产生力量，所以佛陀之后以【六和敬】之架构精神，成立僧团，成为相处之道。

【六和敬】为:

(1) 身和同住
(2) 口和无诤
(3) 意和同悦
(4) 利和同均
(5) 见和同解
(6) 戒和同修

不分阶级，不问种族，无论贵贱，四姓级别皆可出家，并提倡“四河入海，同一咸味；四姓出家，同为释子，皆为姓释”的平等思想，打破旧有观念，亦即一同为佛陀的儿女，但是否代表只有“僧团”才应以六和敬相处、相亲相爱、互相勉励、互相扶持？

Handsome轻心

【佛法是批判世间对错吗？】

佛法是批判世间对错吗？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/3151.html

常紫裳 (提问者) 回复Handsome轻心

受教了感谢

Handsome轻心

《为什么感觉学佛人难相处的比例大于普通人，作为普通人该如何与他们相处？》
为什么感觉学佛人难相处的比例大于普通人，作为普通人该如何与他们相处？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/3420.html

白雨

正是

闻鸡起舞

笔者说的很好，我非常认同。我各人也认为学佛人应该是仁慈的，广结善缘的！而不会出言去伤害别人，说一些毫无建树的话！

邱吾权

大清药丸？

羽尘Felix

通篇清浊不辩，是非不分，一味和稀泥。另外，佛法好得很，不知道答主从哪里看见的几乎断灭。

有事说事，有理说理，把问题讲清楚，这个才是做学问的态度。