一、提问区
发现历史上很多人到晚年时都会皈依佛法，钻研于此，为啥呢？是他们经过了大半生的阅历，发现佛家的确有其精妙之处，还是人老了心智頽化，能够通过佛法得到精神慰藉呢……迷茫。
二、正文区
謝邀。
这问题预设了“历史上很多人到了晚年都皈依佛法”为前提，这种“主观预设”存在盲点，不合逻辑，更导致得罪了很多宗教，其中包括扭曲了佛教，请平心静气细阅以下的说话。
当中包括以下4点预设的疑虑，因为题主用了“迷惘”二字去表达內心….
1）经过大半生阅历，就可发现佛家的确有其精妙之处。
2）人老了心智必颓化。
3）心智颓化，就能够通过佛法能得到精神慰借。
4）佛法是用来精神慰借。
如果未确定以上种种的假设前，“回答者”就把題主的疑虑、迷惘置诸不理而急于回应，岂不是被题主的盲点带着走？
据网上找到的统计显示世界人口普查资料，根据美国人口调查局的估计，截至到2016年9月12日，全世界人口约有73.38亿人。
（题主想了解为何“很多人”到了晚年都皈依佛法的理由？)
题主所说之历史上“很多人”是怎样多呢？假设是指较为“出名”的人，那就可能以偏概全，“名人”只占73亿地球人类的一少部分，而“不是名人”必定的比“名人”多超出以亿倍计算，故此“很多人”之百分比属于“不是名人”，这班占大多数的“不是名人”究竟在“年青”还是“晚年”接触佛法呢？
故此，未正式做过统计数字前，一切结论只是一厢情相愿之预设，属于“被个人感知蒙蔽”，抹煞感知以外的可能性，曰“着相pratisthita laksana”，不具科学化及代表性。
例如本人胞兄在18岁之前已完成皈依三宝仪式，笔者更在8岁学佛、14岁皈依，可能不算名人，仍然在生，未成为历史人物，所以阁下不认识我，hahahahahaha……但我此刻所认识的学佛人士平均也在30岁前已经完成居多，当然这个数目也只是个人的际遇。
所以，在无真凭实据数字下预设结论而交流，就会形成主观的“你一言，我一语”在表象兜兜转转，不具意义。
言归正传，佛法所说的“三宝”，是指“佛宝、法宝、僧宝”，其真正内涵又是什么呢？
namo buddhay 皈依觉
namo dhramaya 皈依觉法
nama sanghaya 皈依明白觉法之人
弟子某甲等，从今日以往，
归依诸如来，五智三身佛，
归依金刚乘，自性真如法，
归依不退转，大悲菩萨僧，
归依三宝竟，终不更归依，
自利邪见道，我今至心礼。
～节录自《大正新脩大藏经 第18册No.915 受菩提心戒仪 (1卷)，
【唐代（不空法师）译】第 1 卷》
如果对佛法僧三宝的真实内涵都误解，可能就算80岁做了一个皈依三宝的仪式，也无法得到真正三宝的“传承、加持、灌顶”，又如何谈得上算是皈依佛法？
皈依三宝內涵其實并非三言两语可解释，此刻只概括分享……
佛；是中国人翻译出来之文字，梵音叫“buddha”，意译为“觉悟”。
皈依；是指皈顺、依从之意。
皈依觉；亦即皈顺、依从诸如来之觉性，如来是“如来十号”之佛的另一种称呼。《金刚经》：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。 ”
五智；是众生本自具足的五种智慧，皆因着相而蒙蔽：
1）法界体性智
2）大圆镜智
3）平等性智
4）妙观察智
5）成所作智
佛不是外来神灵，皈依佛（觉），就是将本有“五智”开显。
佛就是如来，并非外界的另一种存在，而是人人本来就有的“佛性”。
皈依法；皈顺、依从觉悟之法，既然佛无来去，“觉悟之法～（佛法）”，又岂会从外来？一切法都不会离开“自心、自性”而向外求，万法不离自心自性，故此，必定向“内修”。
皈依僧；就是指皈顺、依从善于引导别人明白及识别“离相”知见的人，叫“善知识”，亦即“僧”，古代印度统称之为“菩提萨埵～bodhisattva(菩萨)”。
依《金刚经》记载，如果不懂离相是无可能做到真正大悲~maha karunika ，大悲就是指菩萨，因为大悲只从“平等心”而出，不懂“离相”就不可能“平等”，便无法“大悲”，不算僧宝。
既指离相，决不局限在出家、俗家身份之表象，重点是“心”， 佛法僧可令众生解脱，犹如宝藏，所以叫“宝”。
最后四句是代表什么？
今后不再皈依那些以“自利”为动机之一切“着相言论～邪见”，我如今以这颗心，去依从觉性之言教落实一生，代表来对三宝的礼敬。
《注：原文是“弟子某甲等”，通常受持者会直接改为自己名字。》
所以题主此刻是否还可误以为……
1）经过大半生阅历，就可发现佛家的确有其精妙之处嗎？
2）人老了心智必颓化嗎？
3）心智颓化，就能够通过佛法能得到精神慰借嗎？
4）佛法是用来精神慰借嗎？
全部都只是幻想出来的主观思路，未免太天真及啼笑皆非，这段说话全部善意。
经过以上用“大乘佛法”的核心作初步解释，应该亦会知道皈依佛法僧三寶，决非简单及肤浅之形式上仪轨，而是皈顺、依从“觉悟之法”作为目标去生活。真正求觉的人少一点“逻辑、智慧、福报”都无办法触摸到佛门，更遑论踏入佛门，只是部份迷信者以为自己正在学佛而已。
佛是觉，觉是超时越精神思想领域，并非来自外来的另一存在，不知阁下为何会知道别人的内心？确实妙上加妙。
- 故听言不如观事，观事不如观行。听言必审其本，观事必挍其实，观行必考其迹。参三者而详之，近少失矣 — 《卷四十九傅子》
“内涵意译”：
1）听取言论，倒不如观察事情。
2）观察事情，倒不如观察行为。
–（听取言论，必须审察言论的来源、动机）
–（观察事情，必须检验、证实事情的实际状况）
–（观察行为，必须考察其行为的踪迹）
若能把以上三方面综合来详细分析，面对人事物，将便会较少出错机会。
回答一个问题，必须负上责任，对于事情结论的“来源、动机、检验、实际状况、踪迹”都不应信口开河，这个话题牵涉佛法，如果自问是佛教圈人士，更应该审慎回应，因为偏见会造就人与人之间的矛盾，引起无谓争端，尤其牵涉宗教领域。
题外话，这个题主所问已经带着“暗示预设”为晚年人只会对佛法感兴趣。如果只要稍为“心浮气躁、急功近利”想表现自己而急于回答的人，往往就最容易掉进这个问题的预设暗示陷阱。
凭我的现实经验所得，晚年信奉《基督教》的人反而百分比较多，但强调只是我的个人经历，并非事实整体。统计数字只会代表某“时间、地点、种族、文化及个别原因”而定，只要因素一变，结果就不同。尤其牵涉精神领域，根本难以统计，如果就以2016年将结束的数字去统计作基准，也并非代表2017年直至永远也一样，所以这个课题讨论不具意义。
如果把课题设成….
将“很多人”，改成“某部分人”。
将“皈依佛法”，改成“对宗教感到兴趣”。
举例，可改成《为什么某部份人到了晚年，容易由从无宗教信仰，改变成对宗教感到兴趣呢？》这个讨论就更加具意义及深度，因为已经没有预设局限任何宗教领域。盼望以上回应，为有缘人带来一些启发。
P.S 佛法是留给精力充沛，充满活力及才智的人去学习，客观环境，越早接触真正佛法，所收得到的成效机会越大，并非公公婆婆的小玩意，太年老就随时百年归老，又一世了，唉……
三、评论区
沈苏南 (提问者) 回复Handsome轻心
我理解您的意思了……确实，我这个提问很容易令人产生误解，实际要表达的意思也的确是为什么某些人到了老年开始钻研佛法……
如果回答者，已经默认《历史上很多人到了晚年都皈依佛法》这个前提，其实已经被题主的盲点带着走。
接受这个前提都不是重点，重点是部份回答者明显默认问题下的所有补充，包括：
1）经过大半生阅历，就可发现佛家的确有其精妙之处。
2）人老了心智必颓化。
3）心智必颓化，就能够通过佛法能得到精神慰借。
4）佛法是用来精神慰借。
部分回答并未指出以上的盲点，而最严重的一点，就是有否关心过题主对（皈依佛法）这四字的理解？
题主的意思，可能只是指大部份晚年人都走去（信仰佛教），只不过词不达意。
信仰；是单凭一份信念去相信。
皈依：皈顺、依从言教去落实生活。
重点是晚年的人是否知道（觉法是什么）？如果根本不明白觉法，又如何谈得上皈依？
故此，这些“问题”及“答案”一直误导了无数佛教徒，导致佛法根本难以于民间流传，所流传的大部分是的以讹传讹的迷信观念，曲解如来真实义。
沈苏南 (提问者) 回复Handsome轻心
嗯，我所指的“皈依佛法”，并不意味着他们全都真的觉悟，而是他们有这个意向，或者“自以为自己觉悟了”。
在我的经验中，我见到大部份人晚年去信仰《基督教》居多，当然这只是我的际遇而已，怎可能以偏概全，未经过统计就妄言说很多人“皈依佛法”呢？所以我说这个问题本身已经有问题。
我青春无敌！竟说我是老人家？
我智勇雙全！竟说我心智颓化？
我小时候已皈依三宝，难道我未死，未成为历史人物，所以不计算我在内？
我說笑而已…..
为师兄的精妙思维点赞！感恩您布施佛法！问题明明预设结论，众多答案却都跟着问题的思路回应，全部“着相”了
Handsome轻心 (作者) 回复静若水
我青春无敌！竟说我是老人家？
我智勇雙全！竟说我心智颓化？
我說笑而已…..
Handsome轻心 (作者) 回复静若水
而且我“玉树临风胜潘安”，竟然要寻找慰借…..
Handsome轻心 (作者) 回复静若水
你竟然苦笑，我的样子似老人家吗？
静若水回复Handsome轻心 (作者)
师兄如此帅气如此靓，当然不似老人家啦～我是苦笑题主及这么多答案预设结论认为老人家才学佛，或者是人生失败才去学佛，并且把佛法等同于心灵慰藉和信仰神明。其次，我是苦笑自己明明还未够三十岁，二十六七岁皈依佛门，是否意味着已经垂老？
静若水回复Handsome轻心 (作者)
当然比师兄八岁学佛，十四岁皈依，还是晚了很多
Handsome轻心 (作者) 回复静若水
佛法是留待“婴儿期”就要开始学的，我记得仍然用尿片的时代，当时有粗犷而长满毛的双手，从墙壁伸出来抱起吓我，当时我在想，这个怪兽為什麼沦落到吓我的田地，究竟他做了什么错事，如此丑样？亦即是说婴儿期的时候，我已经知道世上有因果。
静若水回复Handsome轻心 (作者)
学习佛法是恢复本来面目
Handsome轻心 (作者) 回复静若水
这个题主所问已经带着“暗示预设”为晚年人只会对佛法感兴趣。
如果只要稍为“心浮气躁、急功近利”想表现自己而急于回答的人，往往就最容易掉进这个问题的预设暗示陷阱。
凭我的现实经验所得，晚年信奉《基督教》的人反而百分比较多，但强调只是我的个人经历，并非事实整体。
统计数字只会代表某“时间、地点、种族、文化及个别原因”而定，只要因素一变，结果就不同。
尤其牵涉精神领域，根本难以统计，如果就以2016年将结束的数字去统计作基准，也并非代表2017年直至永远也一样，所以这个课题讨论不具意义。
如果把课题设成….
将“很多人”，改成“某部分人”。
将“皈依佛法”，改成“对宗教感到兴趣”。
举例，可改成《为什么某部份人到了晚年，容易由从无宗教信仰，改变成对宗教感到兴趣呢？》这个讨论就更加具意义及深度，因为已经没有预设局限任何宗教领域。
Handsome轻心 (作者) 回复静若水
这个题主所问已经带着“暗示预设”为晚年人只会对佛法感兴趣。如果只要稍为“心浮气躁、急功近利”想表现自己而急于回答的人，往往就最容易掉进这个问题的预设暗示陷阱。
对皈依三宝的解释很赞
Handsome轻心 (作者) 回复自然法
如果回答者，已经默认《历史上很多人到了晚年都皈依佛法》这个前提，其实已经被题主的盲点带着走。
接受这个前提都不是重点，重点是部份回答者明显默认问题下的所有补充，包括：
1）经过大半生阅历，就可发现佛家的确有其精妙之处。
2）人老了心智必颓化。
3）心智必颓化，就能够通过佛法能得到精神慰借。
4）佛法是用来精神慰借。
部分回答并未指出以上的盲点，而最严重的一点，就是有否关心过题主对（皈依佛法）这四字的理解？
题主的意思，可能只是指大部份晚年人都走去（信仰佛教），只不过词不达意。
信仰；是单凭一份信念去相信。
皈依：皈顺、依从言教去落实生活。
重点是晚年的人是否知道（觉法是什么）？如果根本不明白觉法，又如何谈得上皈依？
故此，这些“问题”及“答案”一直误导了无数佛教徒，导致佛法根本难以于民间流传，所流传的大部分是的以讹传讹的迷信观念，曲解如来真实义。
答主厉害，心水清，楼主显而已经预设了问题，即使怎么答都出不去他的预设！纵观几个答案，只有您的答案跳出了预设，其他全军覆没，看了您的那么多文章和回答，您的言论从来不落两边，不着一相！受益良多，感恩
Handsome轻心 (作者) 回复闻鸡起舞
如果回答者，已经默认《历史上很多人到了晚年都皈依佛法》这个前提，其实已经被题主的盲点带着走。
接受这个前提都不是重点，重点是部份回答者明显默认问题下的所有补充，包括：
1）经过大半生阅历，就可发现佛家的确有其精妙之处。
2）人老了心智必颓化。
3）心智必颓化，就能够通过佛法能得到精神慰借。
4）佛法是用来精神慰借。
部分回答并未指出以上的盲点，而最严重的一点，就是有否关心过题主对（皈依佛法）这四字的理解？
题主的意思，可能只是指大部份晚年人都走去（信仰佛教），只不过词不达意。
信仰；是单凭一份信念去相信。
皈依：皈顺、依从言教去落实生活。
重点是晚年的人是否知道（觉法是什么）？如果根本不明白觉法，又如何谈得上皈依？
故此，这些“问题”及“答案”一直误导了无数佛教徒，导致佛法根本难以于民间流传，所流传的大部分是的以讹传讹的迷信观念，曲解如来真实义。
Handsome轻心 (作者) 回复闻鸡起舞
在我的经验中，我见到大部份人晚年去信仰《基督教》居多，当然这只是我的际遇而已，怎可能以偏概全，未经过统计就妄言说很多人“皈依佛法”呢？所以我说这个问题本身已经有问题。
Handsome轻心 (作者) 回复闻鸡起舞
如果学佛都无办法生出“洞悉能力”，又如何将所学的法理融入生活？佛者，觉也，连基本逻辑都无办法看通，又如何修“觉法”？我口写我心，一个人表达已经可以窥探了一个人的思路。
闻鸡起舞回复Handsome轻心 (作者)
是的呢，几个答案都没有洞察能力，看出问题所在！不过，楼主提这种预设性的的问题又出于什么目地？
闻鸡起舞回复Handsome轻心 (作者)
全部回答中，有几个还是经常活跃在佛教板块回答问题的，竟然没看出问题的预设，我觉得他们需要反省一下！
Handsome轻心 (作者) 回复闻鸡起舞
人伦上；以事论事。
修行上；以法论法。
客观说出看法便是，刻意逃避指出盲点，亦是着相，佛法修行乃不取不舍，不攀附、不嫌弃，将歪理置诸不理，有机会使大众影响更深，亦是恶行。
好比在街上见到香蕉皮在地铁月台，我一定会将他拿起放进垃圾桶，否则乘客踩中，随时仆倒掉进月台，我不是危言耸听，有很多意外就是这样发生。
“各家自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”这句话不适合修行人身上，佛法是行使四无量心，其中牵涉“慈悲心”，见到歪風必定义不容辞随缘尽心相助。
闻鸡起舞回复Handsome轻心 (作者)
唉，可惜啊，佛教圈现在缺少的就是您这样又有实力，又谦卑，又慈悲的善知识了！大多数都是说话不负责任，人云亦云，岂不知会造成很坏的影响，多大的因果啊！感恩您一直的分享
Handsome轻心 (作者) 回复闻鸡起舞
佛法不談实力，只说离相，是否谦卑见仁见智，但末学有一颗认真求正的道心。
唐代距离今约1400年，佛法来自印度，当时僧人不断将印度梵文经典翻译成当时中国人能明白的文字，而且只更翻译出“翻译者所能理解的文字”，现在2016年去了解1400年前的中文字，大家认为有什么后果？
佛陀洞悉未来世人将会把经文曲解，于是叮嘱弟子今后在经文翻译的时候，须加上“如是我闻”四个字，目的就是提醒后世人明白“如是这样的讯息，只是翻译者个人所听、所理解，不代表百份百是佛陀本意”。
所以尽管我是佛法修行，但对佛经的文字仍然保留存疑态度，一定用理智去面对。
Handsome轻心 (作者) 回复闻鸡起舞
看过我今天的回答，是否觉得原来一个问题之中，可以出现如此多的盲点，这些盲点就是佛法所指的“着相pratisthita laksana”，亦即（被自心创造的感知所捆绑，滞留在观念中），着相会有什么下场？苦。
佛法修行人，必须时刻觉察生活于自心的思维活动，这个过程梵文叫“aloka观照”，亦即觉察的意思，观照自己的心，亦即思维活动。
“‘’心浮气躁、急功近利”想表现自己而急于回答的人‘’说的就是我，惭愧至极
Handsome轻心 (作者) 回复瑜瑜
反省自己，认识自己，佛法称这个过程叫“观照aloka”，《般若波罗蜜多心经》内的“照见五蕴皆空”，就是说反省及认识自己，最后明白原来人的“身心活动”原来都是“空”，空并非什么都没有，而是指其本质是“自心投射的幻影”，因“执取身心的感知，错觉以为是真实”，所以成为生死流转的根源。
急功近利、心浮气躁、想表现自己，这种就是执着身心感知，你我他都有，千万不要自暴自弃，这个情况就是叫“pratistihta laksana着相”，只要能够承认自己执取幻影的习惯，就会慢慢懂得调整，建议从看以下一篇文章，可以得到启发。
【佛法所指的“着相”究竟是什么？】
佛法所指的“着相”究竟是什么？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/2758.html
是啊，季羡林活到一百岁也对佛教不感兴趣，寿命与信仰并没有什么必然的联系
哈哈哈，太幽默
楼主好厉害，好佩服，很有智慧，是不是依旧在读书呢，这么年轻就懂那么多，受教了。很通透，一般人听不懂，比如我[捂脸] 人和人之间智商差别太大了，你好聪明啊我一知半解[捂脸]
Handsome轻心 (作者) 回复是正义吗
妹妹，前两天我对你如此强势，希望不要记挂在心，一切都是劇情需要而已。
我不利害，只是做事认真。共勉。
Handsome轻心 (作者) 回复是正义吗
我估计比姑娘年长。
