一、提问区
自己在学佛的过程中遇到的最大障碍，就是自己淫欲心很重，总是控制不住自己手淫。每次内心稍微清静一点，淫欲就来的更加猛烈，自己的意志力抵挡不住。请问有什么方法可以对治吗？
二、正文区
割礼。
在医院动手术将“睾丸”切除，由于荷尔蒙改变，那份性欲确实会完全消失，这是最快令到性欲失去的方法。
其次，很多国家仍流行一种方法～割X礼，这是可彻底针对女生减去性欲。不同民族之间的执行过程不尽相同，有些切除部分“x蒂、阴X、X皮”，也有的切除整个X蒂和小X唇；甚至将大小x唇全部切除，使阴X愈合，俗称锁阴手术（英语：Infibulation），很有效的，可以了解一下这种外科手术，有一些方可以做。
百度、百科都有介绍，很多国家都有割X礼的，各可自行了解，有人做过这类手术，这是最有效方法，亦非常成功，以上仅供参考，不代表个人立场。
保证今世一了百了。
不保证下一世需要再割。
直至…..
不再轮回，否则世世都要割。
以上是讽刺，但确是事实。
除非…..
身体有病，否则世世都要割，因为这是人类结构生理活动，肉体必定有反应，即是一定有生理的疏导需要，这叫“性欲”。
《如何降服自己的淫欲心？》
答：人生上有很多意义的事要做，下半身的感觉不是人生全部，多做一点有意义的事去为世间奉献，就不会太多胡思乱想，太性欲强只代表人实在太空闲，体力并未释放而已。
淫是古来语，是过度的意思，問一問自己有沒有過度，如果没有过度及涉及戒的真实义，又何来谈得上淫字？至於出家众另作别论，不要相提并论。
故此…..
必须明白什么叫“淫”。
自然…..
天空海阔任鸟飞，
不再纠结打飞机。
消化……
看看佛陀当年对“邪淫”的表达，答案呼之欲出，自然知道什么才是叫邪淫，不要再迷信。
根據「达摩祖师」之《破相论》中，开示「持斋」真实含义是： 又持斋者：当须会意，不达斯理，徒尔虚切。
“斋”者齐也，所谓斋正身心，不令散乱。 “持”者护也，所谓于诸戒行，如法护持。
必须外禁六情，内制三毒，勤觉察、净身心。
了如是义，名为持斋。
佛法所指“六情”，是指“眼、耳、鼻、舌、身、意”之六种感知功能。
外禁六情，是指“正常运用六根功用，而不被束缚而沉醉滞留”，并非“禁止、否认”其功能，身体健康而不是植物人，一定有身心反应。
簡言之：
“持”指维护、保持。
“戒”指降心、破执。
持戒內涵，就是降伏执着心，并将此状态维持及保护。
言归正传，题主因为“自己性生理疏导～自慰”，究竟是否破戒？
《优婆塞戒经》业品第二十四：“若属自身而作他想，属他之人而作自想，亦名邪淫。”
站受了“五戒”居士而言，“属他之人”这句话，肯定是对应“屬自己之人”，这个逻辑相信无人能够推翻。
然而，古代并没有自慰这个字，自身，决非指自慰，自身指“属于自己”。
由此可见，以上经文这句话的内涵如下：
- 1）属于“自己伴侣”却“幻想成别人”，而进行性交。
- 2）属于“别人伴侣”却“幻想成自己伴侣”，而进行性交。
- 3 ) 以上两者才属于“不正当性事”领域，曰：邪淫。故此，自慰，根本只是个人平衡生理性欲的活动，完全跟“邪”字无关。
- 4 ) 其次，“淫”字古来语，指“过度、过份”之意，只要不被这个性欲捆绑，而能驾驭这个欲贪，不会因得不到而自己或别人带来烦恼，完全能自控，那就完全沾不上这个“淫”字。
现代人刻意猜想，一厢情愿扭曲经文原义，为自己制造出不必要的矛盾及负罪感，此乃不理智。
试问一个大彻大悟的圣人～佛陀，又岂会不知身体健康的人类会有正常生理需要，此乃大自然规律。
故此，根本佛陀从来没有禁止在家修行人自慰这回事，以上说话不存在阁下相信与否，此刻，就当知道一个信息就可以了，平心静气，客观思维，可能会为阁下带来启发。
受是承受。
持是护持。
戒是降心。
建议阁下好好留意自心是否因“性快感、性高潮”而产生迷恋“不能自拔、不能自控”，为身体及精神上造成困扰更实际。
佛陀将“不邪淫”的戒条定立出来，是因为当时印度的性文化观念实在太放纵，如果大家在百度一下，输入“印度性文化、印度強姦之都”翻查印度古代壁画及雕塑，尽见集体群交、人畜性交，简直举目皆是，绝对令读者目定口呆。
印度当时的人常向动物下手，2017年印度仍是全地球最好色的国家，名不虚传，统称“强奸之都”。
- 五戒中的不邪淫，之所以加上邪这个字是代表“不正当”，如果佛陀在五戒之中视俗家信徒的性活动本身就是一个罪，又何必多此一举加上邪字？
- 例如可写成“不邪杀、不邪盗、不邪妄”，因为杀盗妄本质已经是构成犯罪行为。
“酒精”直至2017这个时空，基本上都会破坏理智，故此，一切会破坏理智的饮食，例如迷幻药，都不应该饮用，但是必须明白其原因是因是伤害理智。
五戒的“淫”唯独加上“邪”字，代表有附带条件，南传佛教的戒律有清楚记载“邪淫基准”。
只要身体健康、年青力壮的人不论如何用意志控制，不论男女，身体都会有生理疏导需要～“性欲”，不要受坊间传说迷信误导，他们全部都是口不对心的骗子，笔者乃铁汉子、修道人，不会弄虚作假，更非性无能。
以下连结可以阁下细心参阅……
《在家众想要在佛教中修行精进就一定要放弃夫妻生活么？》
善智比丘：佛陀基于对心的运作以及在家人的烦恼之了解，所做的合理安排安排…….http://www.zhihu.com/question/50494301/answer/121236901
《作为一个佛教徒，如何跟自己女朋友讲明白继续婚前性行为是邪淫？》 善智比丘：先给结论：婚前性行为并不直接等同于邪淫（欲邪行） https://www.zhihu.com/question/40190193/answer/142270530
《满足他人性欲算不算一种布施？》
满足他人性欲算不算一种布施？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4087.html
三、评论区
性盛至灾，割以永治
唉，天天都要跟下半身过不去
希望更多人能看到答主的答案，让人知道如今的佛教圈的迷信说法是多么可笑。看到这种问题，不知怎么形容内心感受。真不知道佛教圈怎么会有禁欲这一说法，禁欲到底对修行能起到什么帮助？反正我只见到因为禁欲男女都是苦口婆面的，有婚姻的都是离婚收场都，唉
Handsome轻心 (作者) 回复闻鸡起舞
这是精神病患的讯号。
闻鸡起舞回复Handsome轻心 (作者)
看到禁欲的话题又气又难过，气禁欲的人太傻为何不知动脑子去想一想这个说法说的通吗？难过，因为无知缺乏正见，而饱受折磨，唉
有的人水平也只能到淫邪这种地步，这也是没办法的事情。本来佛法也不是随随便便是个人就能修的。
全能骑士回复Handsome轻心 (作者)
不太理解答主回复我是出于什么考虑，我觉得咱们的观点并无矛盾
Handsome轻心 (作者) 回复全能骑士
你误会了。
我说话是留给他们听的。
是讽刺，也是事实。
难道修心，是和下半身对抗？
Handsome轻心(作者) (作者)
在医院动手术将“睾丸”切除，由于荷尔蒙改变，那份性欲确实会完全消失，这是最快令到性欲失去的方法。
其次，很多国家仍流行一种方法～割X礼，这是可彻底针对女生减去性欲。不同民族之间的执行过程不尽相同，有些切除部分“x蒂、阴X、X皮”，也有的切除整个X蒂和小X唇；甚至将大小x唇全部切除，使阴X愈合，俗称锁阴手术（英语：Infibulation），很有效的，可以了解一下这种外科手术，有一些方可以做。
…题主是要禁欲…不是要绝育…
Handsome轻心(作者)回复樊木木
要生育，须有欲。
如要禁欲，必须绝育。
人体荷尔蒙跟思想无关，荷尔蒙是激素。
好比思想不能控制月经周期、精子多寡。
肉体活动、精神活动，两者互为影响，但两者领域不能相提并论。
性无能的男人，欲望自然消失。
正式停月经的女，欲望自然消失。。
不对的，内分泌引起的淫欲割掉了，心理的淫欲可没少。
Handsome轻心(作者)回复陈 祯
这个领域我不便公开说了，比較尷尬，每人回想自己就见到真相。
Handsome轻心(作者)回复陈 祯
可以尝试去百度一下“性无能、性冷淡”是什么一回事。
更可以回想一下为什么有自慰的习惯，答案呼之欲出。
给你四个字提示～“快感、高潮”，消化。
Handsome轻心(作者)回复陈 祯
既然明白割掉生殖器官，仍会对异性会产生爱慕之心，亦即是明白心才是重点。
如此一來，那为何现今所谓佛教信徒，仍然如此排斥、抗拒身体机能的正常运作，难道万物造化使人类身体产生一段段邪恶、污秽的信息？值得深思。
陈 祯回复Handsome轻心(作者)
有些佛教信徒排斥身体机能正常反映，是苦行，不正确，也有些放逸这些反映，更不正确。如，怕杀生，就不吃肉了，怕妄语，就不说话了，怕淫欲，就割小鸡鸡，这些都是戒禁取，是修行的障碍。这些人弄错了修行的次第，疑，戒禁取，身见，才是头号敌人。一开始就对付淫欲，要么落入苦行，要么压制不住大爆发，要么被自己骗，以为去除了。就像现在，这个问题下很多人认为自己正在与淫欲战斗，其实被戒禁取耍的团团转，战斗一辈子就被耍一辈子。
Handsome轻心(作者)回复陈 祯
阁下明白法理，难能可贵。
戒禁取，梵音罗马拼音sila-vrata-parmarsa），指者因为误解某种领域，导致产生不正确观点，一厢情愿曲解了某种戒律而去盲目坚执取坚持，这是一种邪见。
但是zw的话难免意淫，一个念头游三界，那样不就造成了对法界的污染吗……我居然和你讨论这个，♂️捂脸
Handsome轻心(作者)回复高山清
不必害羞，我们只是探讨法理。
佛法所指的污染是“着相”的意思。
佛法所指的淸净是“离相”的意思。
人间所定立的浄秽，只是一厢情愿创作而来的基准，完全跟佛法无关。
物质界，叫世界。
精神界，叫法界。
世界、法界都叫法，凡能感知得到的都叫“法”。
万法唯心，法界无可能被污染，
电影是法。
投影机是心。
电影无办法被污染，因为只是幻影，投影机才是幕后主脑。
故此，被污染的是着相的心，并不是法。
高山清回复Handsome轻心(作者)
法界只是一个代名词，万法共用一个心，所以每一个念头如果不是加持，则是污染。不是说在用二元对立来评判，但无分别不妨分别的情况下就是这个意思吧，你觉得呢
Handsome轻心(作者)回复高山清
“眼耳鼻舌身”对应“色声香味触”，就是身体，属“世界领域”。
“意”对应“法”。意就是精神体，属“精神领域”。
《般若波罗蜜多心经》说得清清楚楚。
刚才你的回应其实我看不明，不过都不重要。
佛法上之“加持”的真实义，就是外在“加予”力量，内在“把持”力量，才构成“加持”，所谓力量其实是一种智慧讯息。
再说一次，所说的清浄叫“离相apratisthita laksana”，不是人间定义的浄秽。
【佛法所指的“着相”究竟是什么？】
佛法所指的“着相”究竟是什么？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/2758.html
Handsome轻心(作者)回复高山清
简单说，佛法不是为世间另定基准，快感、高潮从来都不能否定，“离相”是教人驾驭六根感知的滞留，佛法来来去去都是说六根、六麈、六识的微妙关系，包括阁下喜欢的《楞严经》，都是说这三个领域。
六种感知器官，叫“六根”，称为生命。
六根感知的外界，“六麈”。
六根六麈互动，叫“生活”。
人于生活中产生六种不同感受，叫“六识”。
原来释迦牟尼佛一生所说的就是说生活，是教人如何用智慧的系统去面对生活，这种智慧不是人间所说的聪明，是一种“离相系统”，梵音叫“prajna般若”。
现在民间所说的“快感、高潮”，只是六根感觉，叫“相”，但佛法是说“心”，如果走去研究感觉，叫“着相”，完全违背了佛法的核心。
我也是这么认为的，你不是一个人…
高山清回复Handsome轻心(作者)
你的这些回答我先前就看过，都很同意。只是这个有争议，我才评论的。
Handsome轻心(作者)回复高山清
不会有争议。一个真的明白佛理的人，一切尽在掌握之中，不会受这些感觉束缚，受到這些束縛的人，只因兩個字～單身！
Handsome轻心(作者)回复高山清
为什么牵涉了“性活动”就会令阁下感觉有争议呢？
因为阁下已经「执取」了一个观點，潛台詞就是「排斥」一個觀點，这样喜恶就是《金刚经》所说的“众生相”，所以对性器官的活动感到排斥，面對其他器官运作又欣然接受，例如“食欲”，如此分别心，将六根感知分作高低，这不是着相又是什么？此乃轮回之根，生死之源。
《金刚经》清清楚楚云：“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心”
～sakyamuni释迦牟尼
大意指：不应该滞留于“视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、意识”的感知而去面对一切。
但阁下将器官活动分作高低、浄秽，将人体构造的生理表现视作为洪水猛兽，这样会是佛法吗？不知阁下师承来自何处？
高山清回复Handsome轻心(作者)
我们不是单单针对文中的zw而言吗，但是你把我的意思放大到性器官的活动，又放大到六根，我的本意是超出二元对立的情况去看，邪淫有争议，但在你的评论中已完全看不出我的本意，只剩下二元对立的极端和狭隘。你表这样激动好不好
Handsome轻心 (作者) 回复高山清
朋友，缘份未到，不要再看我的文字，不要再回覆我，我们终止互动，祝福你。
Handsome轻心 (作者) 回复高山清
世界指物质界，人人轻易接触，叫“相”。
法界指精神界，人人感受不同，叫“法”。
法是相之整体果程。
相是法之结果体现。
诸法本无生，心外无法，万法唯心。故此，法不可能被污染到，所谓污染就是攀缘法相～着相。
运用观念而滞留，叫“污染”。
运用观念而不执，叫“清净”。
清浄并非人间所界定的清洁、污秽，而是对感知的执着不放。
人类拥有这个肉体，必然有人类应该的生命诉求，除非肉体功能已经失去。
阿罗汉看所指的离欲，是指彻底舍离对观点滞留，而并非毫无目标，更非指人类下半身的欲望，而是指对一切观点之舍离，遍及一切处的。
Handsome轻心 (作者) 回复高山清
佛法义理，是表达世间的原貌，统称“诸法实相”，叫“胜义谛”。
将“胜义谛”运用在人间面对人生的叫“世俗谛”。
两者不可划分，不明实相做出来的是只会为自己带来苦恼。
宇宙万象有其本质。
人间有人间的规律。
佛法表达了世间原貌的本质，却并未否定人间任何基准。
故此，人伦、道德、家规、国法，全部要遵守，这是维持人间的秩序。
佛法不会为世间基准作出本丝批判，佛法只是教导人心一切都不要执着，我们要运用人间所有基准及技术面对生活，但却不要滞留于任何技术及基准，这就是“胜义谛”之奥妙。
否则哪怕说得天花乱坠，如果不能落实生活，如同废话也。
所以佛门有句说话叫“一相三昧，一行三昧”，意思是观点上秉持不滞留、行为上秉持不滞留。
佛法从来都不是面对生活的具体操作技巧，只是教人如何降伏内心的观念。
要学生活技巧，就必须从生活吸收相关知识来学习，以上这段说话一定要消化。
佛法是心地法门，万法唯心，佛陀所说的一切道理都是针对人心，具体操作的技巧佛法从来都不会否定。
世上没有绝对客观的善恶，只有心的观念及动机如何，世上绝对没有一个具体的善恶等待人去参与。
因为善恶是人心缔造而来，佛陀所说的五戒十善，只是提醒人类这些领域要小心，只是一个导引。
这些规条目的是针对各自人心，不是认定或否定世间该领域本质具备什么对错。
Handsome轻心(作者)
《满足他人性欲算不算一种布施？》
满足他人性欲算不算一种布施？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4087.html
“若于非时，非处……是名邪淫” 的非时，非处是什么意思？还有，《梵网经》是不是不能随便看的，需要发愿受了菩萨戒才能看？
Handsome轻心 (作者) 回复菩提树下
非处，指不适合的场地，例如在寺庙、路边，简单说就是“打野战”喽。
菩提树下回复Handsome轻心 (作者)
明白了
