正文区
谢邀。
当我到达神道教的“神仙”境界，又同时进入了佛法的“阿罗汉”境界，到时我会再分享。
内地：抽烟。
香港：吸烟。
一般欧美：smoking。
如果搞不清这些字眼、内涵究竟是不是同一件事，根本无办法说下去，说到天明都没有意义，花时间去作出比较都不会有任何效果。
先举一例：
现代民间认为念佛是用“口念”。但我翻查古印度经文，译成作罗马拼音后，用梵文大词典“念佛，梵文是buddha anu-smrti，即是“忆念觉”，指忆念觉的智慧、言教、身教，然后学习效法。”
忆，是回忆。
念，是念头。
佛，是觉悟。
笔者所依照的是古印度文，再加上传承而得出的见解，得悉“忆念佛”三个字都是指“思维领域”，全部都跟“口念无关”。
最后再举出一例：
“道”就像一“火矩或明灯”，外面罩着灯罩，因缘际㑹，灯罩出现了多个小洞，光茫自然由小洞透出，而其中有几道光影响人类较深的有三道…..
- 一道光明射到了“中东”；化作一位圣人–“耶稣”，祂所弘扬言教被后人称为“基督教”。
- 一道光射到了“中国”；化作一位圣人–“李耳”，亦即“老子”。中国道家门派极多，但“老子”所弘扬言教，也被大多数后人公认为“道家之鼻祖”，所以又人称为
“太上道祖”。 - 一道光射到了“印度”，化作一位圣人–“释迦牟尼佛”，祂所弘扬言教被后人称为“佛教”。
明白此理，就知道如果把“各宗教、各门、各派”的不同字眼及切入点去做互相比较，只会完全浪费时间，如果強行把他们的“修为层次”论作高低，根本是个笑话。
天地不仁，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
～《道德经》
《般若波罗蜜多心经》内每一个“不”字是说实相，“不要滞留”表象二元对立，万法唯心，森罗万象的千差万别，都只是自心创造出来的幻影。 “不仁”这个不字，是“不会滞留”之意。等同《般若波罗蜜多心经》内的每一个“不”字，意思是超越及驾驭了二元对立。
- 刍狗，指“草扎而成的狗”，此乃古时用作祭祀，祭祀完毕就丢弃回归天地。
- 天地没有偏爱任何之一端，不存在喜恶，犹如把万物当成刍狗，让一切自行荣枯，自自然然。
- “天地不仁，以万物为刍狗”，这句话，是指天地乃“无为”，不会滞留仁与否。
- 万物本空，何来“仁慈、残忍”。故此，天地不会滞留二元极端，让万物自然而然，从不干预万物，让其自然发展，从没有视“万物如草芥”之意。
- 举一反三，便明白“圣人不仁，以百姓为刍狗”这句话，是指圣人思想言行是用“无为之心”，让百姓自然而然，从不勉强百姓去做违反各其意愿的事，让人自由发展，绝对没有“视民如草芥”之意。
- 明白以上道理，就知道“天地不仁”四字，并非指“天地麻木不仁”，而是“天地无为”、破尽二元对立，即是佛法所指的“离相apratisthita laksana ”，这才是天地间真正的“大慈大悲心maitra citta maha karunika ”。
《道德经》就是中国版的《金刚经》。
《金刚经》就是印度版的《道德经》。
老子的《常清静经》内涵提及：“大道无形，生育天地，大道无情，运行日月，大道无名，长养万物，吾不知其名，强名曰道……”。
六祖慧能法师的《六祖坛经》更以：“说似一物即不中”来形容“道”。
由此可见，“道”本无法言传，就以上两位圣贤先师的说话，文字不同，内涵却有异曲同工之妙，几句说话，其实已是“跳出表象～（破相）”的表达，所谓“佛法、道法”，其实只一个名称不同而已。
古来圣贤在教育人类时，从未以宗教自居，教育者更未曾视自己为一教之主，宗教只是后世人凭个人己愿制造出来的事情，宗教内经典是圣贤教育的记录，文字是后世凭个人所体会的意思而记下，本身更有着时代背景性的局限。
佛经源于印度文字，及后被翻译成中国“文言文”，如果用现代人的文化字眼，去了解经文上的“字”，肯定是非常难以明白。
由于古代经文令人越看越团团转，容易使人会一头雾水，于是坊间普遍人为想了解佛经、道经内涵，就转而去参考一些较具德高望重的“法师”或具名气的“居士”所理解作依归，本来这样方法却不失为一个权宜之计，但问题又出来了，我们吸取到的只是来自“法师、居士”们本身的理解，他们的理解更各有不同，究竟内涵是否来自“圣贤的本意”，就必须交由人去“验证”了。
“宗教”只是让方便“寻道”的切入点，切勿拘泥经典中的文字，必须学会从文字中跳脱出来了解背后的意义，“宗教”犹如加工后的果肉，多了外殻、戏服，更应深明必须将“果子”除去“外殻”，把原有的“果肉”拿了出来吃，谨记一句话：“道本是没有外殻，只有果肉”。
普遍宗教信徒，如果不知道外壳只乃因应时空而加工上去的事，并陶醉于“外殻、包装纸、戏服”的形而上主意，“连殻生呑”却不知果肉，是一件非常可惜的事，更是一件极危险的事，因为这就是佛法所指的着了“文字相”，至于如何“拆掉外壳，掏出果肉”，犹如小虫能够“破茧而出”化成蝴蝶？两个字～“静心”。
道只一，没二，曰：“不二”。读千卷书不如行万里路，勿在字面团团转，看古语圣贤之教，必须要跳出文字以外的框架去洞悉弦外之音。
亲爱的有缘人，以上一切内容阁下感受到什么？
P.S 暂时具体答案，就留待已到达神仙及阿罗汉的人去解释了。
【佛法所指的“着相”究竟是什么？】
佛法所指的“着相”究竟是什么？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/2758.html
评论区
那我们可得请转法～轮了
Handsome轻心 (作者) 回复朴白诺
人在江湖，身不由己。
人在知乎，说话必须合乎科学、人情、法理。
不知那一天我才可用三宝弟子的身份去名正言顺说话，一天民间传说荼毒信徒，我这一介凡夫的“轻心”永远不愿用佛弟子身份说话，必须将佛教圈跟浪子划清界线，宁愿永远做一个浪子。
朴白诺回复Handsome轻心 (作者)
应当如此，
佛道相通，由道入佛境界更高。
Handsome轻心 (作者) 回复Wesley
内地：抽烟。
香港：吸烟。
一般欧美：smoking。
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现代民间便认为念佛是用“口念”。但我翻查古印度经文，译成作罗马拼音后，我用梵文大词典“念佛，梵文是buddha anu-smrti，即是“忆念觉”，指忆念觉的智慧、言教、身教，然后学习效法。”
忆，是回忆。
念，是念头。
佛，是觉悟。
笔者所依照的是古印度文，再加上传承而得出的见解，得悉“忆念佛”三个字都是指“思维领域”，全部都跟“口念无关”。
最后再举出一例：
“道”就像一“火矩或明灯”，外面罩着灯罩，因缘际㑹，灯罩出现了多个小洞，光茫自然由小洞透出，而其中有几道光影响人类较深的有三道…..
一道光明射到了“中东”；化作一位圣人–“耶稣”，祂所弘扬言教被后人称为“基督教”。
一道光射到了“中国”；化作一位圣人–“李耳”，亦即“老子”。中国道家门派极多，但“老子”所弘扬言教，也被大多数后人公认为“道家之鼻祖”，所以又人称为
“太上道祖”。
一道光射到了“印度”，化作一位圣人–“释迦牟尼佛”，祂所弘扬言教被后人称为“佛教”。
明白此理，就知道如果把“各宗教、各门、各派”的不同字眼及切入点去做互相比较，只会完全浪费时间，如果强行他们的“修为层次”强行论作高低，根本是个笑话。
亲爱的有缘人，以上一切内容阁下感受到什么？
私以为， 罗汉和道教神仙同一级别， 阿罗汉和天尊一级别、 一气化三清的一气和佛有一比、大菩萨比较特殊了 不知道是啥
Handsome轻心 (作者) 回复觉正净
内地：抽烟。
香港：吸烟。
一般欧美：smoking。
如果这些搞不清这些字眼、内涵究竟是不是同一件事，根本无办法说下去，说到天明都没有意义，花时间去作出比较都不会有任何效果。
先举一例：
现代民间便认为念佛是用“口念”。但我翻查古印度经文，译成作罗马拼音后，我用梵文大词典“念佛，梵文是buddha anu-smrti，即是“忆念觉”，指忆念觉的智慧、言教、身教，然后学习效法。”
忆，是回忆。
念，是念头。
佛，是觉悟。
笔者所依照的是古印度文，再加上传承而得出的见解，得悉“忆念佛”三个字都是指“思维领域”，全部都跟“口念无关”。
最后再举出一例：
“道”就像一“火矩或明灯”，外面罩着灯罩，因缘际㑹，灯罩出现了多个小洞，光茫自然由小洞透出，而其中有几道光影响人类较深的有三道…..
一道光明射到了“中东”；化作一位圣人–“耶稣”，祂所弘扬言教被后人称为“基督教”。
一道光射到了“中国”；化作一位圣人–“李耳”，亦即“老子”。中国道家门派极多，但“老子”所弘扬言教，也被大多数后人公认为“道家之鼻祖”，所以又人称为
“太上道祖”。
一道光射到了“印度”，化作一位圣人–“释迦牟尼佛”，祂所弘扬言教被后人称为“佛教”。
明白此理，就知道如果把“各宗教、各门、各派”的不同字眼及切入点去做互相比较，只会完全浪费时间，如果强行他们的“修为层次”强行论作高低，根本是个笑话。
亲爱的有缘人，以上一切内容阁下感受到什么？
照到德意志就是马克思？
Handsome轻心 (作者) 回复shaoqinghou
照到地球人就是需要空气。
般若Prajna回复Handsome轻心 (作者)
这道光照到哪里都不重要，重要的是有没有照入你的心，对吧
Wesley回复Handsome轻心 (作者)
如你所说，念佛的意思是用心去念是一种思维活动，確实如此，鬼神本身有他心通，你在想什么祂们都知道，就好比超度，很多人都以为一定要用经咒，还要念出声才会有效果，其实用心就己经可以，就連经咒也不需要用，至于那三道道光，我認为禍害最深是耶稣，十字架並不是什么救恩，是一場累己害人的宗教不幸，血以及生命並不能抵罪，还引發了多場宗教聖戰，释迦牟尼佛，不立文字，后世卻發展成很多枝派的名相之争，老子的学说最为兼收并蓄，只可惜说了一句天地不仁。比佛教主張慈悲，差了一点，我们心灵深处是追求爱，而不是不仁。
Handsome轻心 (作者) 回复Wesley
天地不仁，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
～《道德经》
《般若波罗蜜多心经》内每一个“不”字是说实相，“不要滞留”表象二元对立，万法唯心，森罗万象的千差万别，都只是自心创造出来的幻影。
“不仁”这个不字，是“不会滞留”之意。等同《般若波罗蜜多心经》内的每一个“不”字，意思是超越及驾驭了二元对立。
刍狗，指“草扎而成的狗”，此乃古时用作祭祀，祭祀完毕就丢弃回归天地。
天地没有偏爱任何之一端，不存在喜恶，犹如把万物当成刍狗，让一切自行荣枯，自自然然。
“天地不仁，以万物为刍狗”，这句话，是指天地乃“无为”，不会滞留仁与否。
因為万物本空，何来“仁慈、残忍”。故此，天地不会滞留二元极端，让万物自然而然，从不干预万物，让其自然发展，从没有“万物如草芥”之意。
举一反三，便明白“圣人不仁，以百姓为刍狗”这句话，是指圣人思想言行是用“无为之心”，让百姓自然而然，从不勉强百姓去做违反各其意愿的事，让人自由发展，绝对没有“视民如草芥”之意。
明白以上道理，就知道“天地不仁”四字，并非指“天地麻木不仁”，而是“天地无为”、破尽二元对立，即是佛法所指的“离相apratisthita
Handsome轻心 (作者) 回复Wesley
《道德经》就是中国版的《金刚经》。
《金刚经》就是印度版的《道德经》。
Handsome轻心 (作者) 回复Wesley
【佛法所指的“着相”究竟是什么？】
佛法所指的“着相”究竟是什么？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/2758.html
天地不仁以万物为刍狗，百度上的解释都非常好，你可以去看看。
我觉得去研究道教佛教的谁厉害没有意义，道教，佛教只是不同人修心的切入点。举个不太严肃的例子，你吃面条能吃饱，我吃面包就能饱。能吃饱的食物选择很多，修心也是同样的道理，最终解脱就好。
Handsome轻心 (作者)
《道德经》根本是说「般若」。
感恩师兄细致入微的解说～
所谓“佛法、道法”其实只是名称不同。
我们不应该去研究法门谁高谁低，我们要研究自己的心！在这么多的智慧文字里，我们领悟到多少，吸收到多少？
佛法也好，道家也罢，每个人因缘不同，适合自己的才是最好的！
Handsome轻心 (作者) 回复向日葵
用心去想想，就知道一个圣人的心是怎样，更加知道天地间原来所谓的道，只是破除二元，从来都不会干预，亦更加不会预设、期待，更遑论为世间另定基准。
道法、佛法来来去去都是说这些，原来这些就是真理，只要违背这些真理，人就会苦。
如此一来，又何来“素食、肉食、禁欲、疏导、单身、结婚”等等的一厢情愿的枷锁？
原因只是不明法理的人去预设标签某行为本身为对错，即佛法所指的“戒禁取”。
戒禁取，梵音罗马拼音sila-vrata-parmarsa），指因为误解某种领域，导致产生不正确观点，一厢情愿曲解了某种戒律而盲目执取坚持，这是一种“邪见”。
例如看见A君喜欢吃雪糕， 讨厌吃榴梿，最后A君飞黄腾达，人人却走去模仿
这个人吃雪糕、不吃榴梿，而忽略了A君本身在事业努力、营商智慧、福报、善心等等。
Wesley回复Handsome轻心 (作者)
感谢如此用心的回答，受益不淺。
静若水回复Handsome轻心 (作者)
感恩师兄布施，《道德经》就是中国版的《金刚经》，宇宙万物的真相只有一个，佛法也好，道法也好，来来去去都在说同一件事，破除二元相对。学习了！
Wesley回复Handsome轻心 (作者)
先感谢，如此详尽的回应，受益不少，佛法慈悲对代眾生，这就是佛法与道法之差别。但修道法入高深时而自生慈悲，是因为眾生皆具如来智慧德相之原故，而不是越修越無情。修行的目的是深入地尋找生命的價值及意义。若是越修越苦，越修越觉得万物为草芥，我反倒認为是走偏了。
汉地翻译的也是念（心），而不是唸（口）
Handsome轻心 (作者) 回复KNSTY
KNSTY你好，以下说话我将会随时被禁言，此段讯息并不是留给阁下一人去了解，我是借机会说……
其实我们民间所说的念佛法门是带着迷信的，如果用这样口念错误的音韵，其实是难以契入浄土，为什么我如此斩钉截铁？因为有人“见”到“中阴身”的情况…….
有缘人如果看到这段评论，与其想花时间去要驳斥我，倒不如自己去求证真相吧。
P.S 不要再拿出什么祖师大德去说服我，我只会接受真相。
Aloka回复Handsome轻心 (作者)
赞同你的说法，我个人认为个别祖师大德也会出现翻译不如法，解释不正确的地方，以至于很多后来的佛弟子们深受误解，把“忆念佛”误认为是“口唸佛”，失之毫厘差之千里。就像到一个地方，一开始指的道路就是错的，你再怎么努力走也到不了目的地。
Aloka回复Handsome轻心 (作者)
更同意你的说法，有时间应该走去自己求证真相，“依法不依人”。
Handsome轻心 (作者) 回复Aloka
题外话，每隔两星期我就看见块知乎佛教板块问及性欲的问题，这个疑惑、迷思，彷佛在佛教信徒心中挥之不去。
其实如果有心学佛的人，必须要心水清，不能以讹传讹，民间充满荒谬的传说，只会令人耽误时间。
性活动本身没有错对，这是万物做法，给人类的一种生理愉悦及繁殖机制而已。
天只有 4小时，这种快感极其量只会给人 小时的冲动，其余 3小时就包括了休息及日常生活，我们应该注意的是其余 3小时的调整，并非纠结在 小时的什么感觉，坊间的学佛人其实是迷信的。
由于只集中在 小时的纠结，而没有好好运用 3小时提升智慧，结果对佛法就是一无所知，智慧永远没有办法升华，这样又如何面对人生？
我的文章是否有内涵、深度，見仁見智了。但可以肯定的就是我运用了其余 3小时，而很多民间信徒刚刚相反。
如果认为佛陀只会教人去纠结 小时的身体感觉，只是意味某些人的智慧实在太肤浅，以为佛法的核心就是集中在下半身的一个小区域，何其幼稚，佛法博大精深，岂会如此？
闻鸡起舞回复Handsome轻心 (作者)
所以不可盲修瞎练，要验证，稍微想一下就会知道，佛法不可能如此肤浅
就我所知道的高僧都教导的是心念，按照净土三经所谓念应该是思维无量寿佛的身、光、功德、种子字，至少，也要在诵佛号的时候心里要明明白白一字不差，不能够光口上念心里跟不上。实际上古书翻译没问题，念本来就是心念忆念，现在的简体字把唸合并到念字才造成这个误解，经论上口唸叫诵
Handsome轻心 (作者) 回复KNSTY
加油
金刚经云：一切法皆是佛法，佛这个字梵文是buddha，意思为“觉”，一切法皆是觉法，所以道，佛之别皆在人心，实则能让人觉悟之法均可称为佛法，道法，觉法。
受教
