謝邀。

一、妈妈与媳妇，我都同时救，只不过我可能是求救，并不是必定我亲身去救。

二、懂游水，不代表懂救人。

三、救人有很多种方法，我懂得游水，却不懂得拯溺，就应该马上去请别人救，否则泥菩萨过江，自身难保。

四、如果我懂得拯溺，就会懂得用客观判断先救谁，而并非以个人主观的情感去救谁先。

最后，笔者为有缘人送上一个《列车的故事》，作为总结分享：

记得“哈佛大学”有个讲座，笔者现将这个讲座浓缩，并用最简单表达作重新编辑，笔者可从网上找到这个讲座…..

故事开始…..

假设阁下是列车上的司机，正在驾驶一辆列车，进入分叉路前5秒，看见“左方路轨绑着3个小孩，右方路轨绑着1个小孩”，紧急制失灵，无法刹停列车， 唯一能正常操作的就是改变路轨方向，千钧一发之际，阁下会怎样做……

前提：
选择向左方行驶，会撞死3个小孩。
选择向右方行驶，会撞死1个小孩。

问题一、

这4个小孩阁下都不认识，但阁下有权不选择改变方向，直接让车子决定走向那一方，亦有权主动去抉择方向，无论“主动”或“被动”，一定有小孩要死亡，作为司机的阁下会怎样做？

问题二
、

右方的1个小孩是阁下的亲生儿女，阁下会怎样做？

据故事经验统计所得 :

• 如果4个都不是亲生儿子，有人会就会“着眼在数字”，将伤亡减到最低，故此，就会选择撞向右方1个小孩。
• 如果右方是亲生儿子，有人就会“着眼在亲情”，不再固及伤亡数字，故此，就会选择撞向3个小孩。

由此可见，我们作出任何观点，也都会因应各种不同处境而改变，个中根本没有对错、基准可言，世事，世情，从来都没有因决定了那一边，就完全意味比另一边好，人生无论做任何决定，当中必然附带或多或少的负面情况，并无十全十美。

一个决定并无绝对好、绝对坏，善恶、正邪亦然。犹如太极图，黑中一点白，白中一点黑，这才是“实相”。

选择保护家人，是站在亲情。
选择减少伤亡，是站在数字。

怎样做都是对的，根本没有错，无论选择任何一方，动机都是无对错可言，只是后果愿不愿意承担。

人生抉择何尝不是如此？做A的抉择不代表比B好，无论作出任何的选择，今后剧情总带着一点点负面，可以做的只能尽心。

故此，世事、世情并没有完美，只有圆满，而且要圆满的并不是剧情本身，而是心。

以上其中道理，已经道出释迦牟尼佛所说的：“诸行无常、诸法无我”，如果不能洞悉那份不能凭一己之力改变际遇的真相，人就只有无奈、矛盾，这就是人类痛苦的根源。

研究动机，根本是为了结果。
研究结果，根本是调整动机。

深思以上讯息，读者可能因此而领悟这个尘世间的世事、世情，从来都不会“非黑即白、非善即恶、非正即邪”，一切都是心中创作的幻影，根本没有应该、不应该，自然很多人生纠结、矛盾、埋怨、不满、苦恼都不翼而飞，烟消云散。

人心执着创造了概念世界，充满了二元对立，当中包括了“上下、左右、这个、那个、内外、对错、真假、正负、好坏、你我、应该、不应该”等等数之不尽的二元对立观念，佛法上叫“分别心”，亦是“着相”。笔者这个回应就是运用了佛法核心～般若波罗蜜多，目的就是驾驭“二元极端”的执着。

《般若波罗蜜多心经》内每一个“不”字就是说实相，“不要滞留”表象二元对立，万法唯心，森罗万象的千差万别，都只是自心创造出来的幻影。

《佛法所指的“着相”究竟是什么？》
佛法所指的“着相”究竟是什么？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/2758.html