善根厚有什么体现？

正文区

最基本就有几点：

一、不会绵里针。

二、不会口是心非。

三、不会斤斤计较。

四、拥有奉献的心，用言行为世间带来正能量。

五、负面的思想言行，一概杜绝。

六、人间必须要遵守人类定下来的规矩，亦即所谓法律、人伦，必须要有“明辨是非”的能力。

七、无论是否有否宗教信仰、什么信仰、什么言教体系，只要秉持四个理念便可使世界趋向更和谐；

1）我好、你不好？不该做。

2）我不好、你好？可做也可不做，随缘地做。

3）我不好、你不好？一定不能做。

4）我好、你好、大家好，尽心地做，这就圆满。

无论世上任何经文、言教，都不应盲从相信，也只能给一个导引，学人根本不是做研究考古、评头品足。

如果任何宗教、理念教义，只要抵触了以上任何一点，都会为世间制造矛盾、纠结，甚至战争。

教义、理念是无情物，能否运用出来使人类、世间更和谐的是“人心”。

如果能够将“理念落实在生活”，使你我他都能生活变得更圆满，这个人就是真正“善根深厚”了。

评论区

玫瑰和利刃

如此说来，嫉恶如仇的人一定不算善根厚了吧

马炎昊回复玫瑰和利刃

是的。

清风浅回复玫瑰和利刃

我不认为。大是大非，和小仇小怨，不能相提并论。如果一个人没有最基本的是非观，那这个人也没有原则。

王廷赫回复清风浅

我是这样理解的，请指正：分别一切法，不做分别想，常应诸根用，而不做用想。向这个方向努力。

Handsome轻心 (作者) 回复清风浅

一、人间必须要遵守人类定下来的规矩，亦即所谓法律、人伦，必须要有“明辨是非”的能力。

二、无论是否有否宗教信仰、什么信仰、什么言教体系，只要秉持四个理念便可使世界趋向更和谐；

1）我好、你不好？不该做。
2）我不好、你好？可做也可不做，随缘地做。
3）我不好、你不好？一定不能做。
4）我好、你好、大家好，尽心地做，这就圆满。

无论世上任何经文、言教，都不应盲从相信，也只能给一个导引，学人根本不是做研究考古、评头品足。

如果任何宗教、理念教义，只要抵触了以任何一点，都会为世间制造矛盾、纠争，甚至战争。

教义、理念是无情物，能否运用出来使人类、世间更和谐的是“人心”。

如果能够将“理念落实在生活”，使你我他都能生活变得更圆满，这个人就是真正“善根深厚”了。

Handsome轻心 (作者) 回复玫瑰和利刃

要看内心，内心只有自己知，不能一概而论。

天雨沐回复Handsome轻心 (作者)

轻心大哥好我是那种容易恐惧的人有时候脑子蹦出不好的念头就感觉是否犯了罪业我能捕捉到不好的念头却老因为产生了这个念头而害怕自责

Handsome轻心 (作者) 回复天雨沐

日常忙碌，不见妄念，实际是妄念不停，非没有妄念，只是“没有察觉”。

浑浑噩噩做人是无法察觉，现正因想提升自己静坐，夜阑人静，或遇上外缘，“心水较静”看见妄念在动，好比从缝隙间照进阳光，马上看见屋内灰尘。

房子一年没打扫，尘埃成呎厚，当然不见麈，现正打扫，将顽固黏实污垢除，当然沙麈滚滚。

阁下正因为有“觉知”能力，才会知道自己有妄念，不会像一般人迷迷糊糊度过一生，实属是好事。

混水沉淀，上面的水“清及静”下来时，马上得见下面沙泥，谁知学习觉知，有自觉能力，清楚知道“妄念在动”，正是大吉兆，这是我们要成功前必历过程。

妄念来了便是，勿逃避、随他来去，只要察觉，马上再凝神，日子有功，妄念尽除，智慧渐开，勿看轻自己，不可断送觉醒慧命而涂放弃努力，以上是修行人应该具备的“正见”。

言归正传，阁下没有具体举出所谓「不好念头」是什么，欲言又止，故此，我暫說到这里了。

天雨沐回复Handsome轻心 (作者)

感谢轻心大哥如此尽心的回答不好的念头包括色情暴力以及对佛菩萨不敬的念头（具体雕塑的形象）我从小有个很严厉的父亲对我的言行还是衣着稍有不满意就会责骂羞辱平时他也老会说同事亲戚的坏话我虽然并不认同但耳濡目染下变得胆小消极内向自卑又完美主义与我而言父亲就是一种权威压迫我使我变得软弱我学佛的起缘是因为毕业找工作当时害怕找工作想逃避生活于是在网上看到说念咒或抄经等可以消业积福报啥的于是有很长一段时间就不停念大明咒后来也抄过僧伽吒经也念阿弥陀佛（说是修净土其实就是懒于思维觉得动动嘴的最轻松）后来又读大乘离文字普光明藏经渐渐感觉到了一种压力其实已经察觉到自己的动机不纯但是却不停自我欺骗直到不久前才真正承认（因为出现了焦虑症症状）于是开始剖析内心一直追溯源头现在啥也不读了因为觉得自己连正常人的水平都达不到我之前所祈求的佛菩萨不过是另一种权威是我逃避生活责任以及不想面对问题的另一个出口他们不在我的内心而像是外在的神明（以雕塑的形象出现）我表面不敢反抗父亲害怕他怕受惩罚内心却会痛骂他而我认为的佛菩萨也像权威一样让我不敢反抗我害怕受惩罚（玄学意义上不可预测的惩罚）但内心却有强迫症般的出言挑衅所以目前就我个人的分析源头是童年的创伤对权威的恐惧与反叛以及形成的不安全感导致了自己矛盾的内心与错误的知见虽然感觉自己内在分析比较透彻了但时而这种不好的念头以及害怕受惩罚的念头仍然会出现所以总觉得自己是否无可救药一辈子逃不出恐惧惩罚自己不配得到快乐
轻心大哥不要嫌我啰嗦难得有机会在网上写出来即是自白也是忏悔吧

天雨沐回复Handsome轻心 (作者)

由于强烈不安全感的作祟使得自我太过重要一切事都以自我的安全与利益做考量这个我实在太重要了所以才会焦虑吧如果没有这个我就不怕受罚了似乎想到了道德经里的一句话

般若Prajna回复天雨沐

首先，抱抱你，不要妄自菲薄，不要给自己下定义，什么不配得到快乐。你已经开始反思啦，这个就是觉醒的第一步，而且是极其重要的一步。请你坚信一点，只要你下定决心去觉醒去改变，付诸努力，那么一定会有效果的。为什么我这么说？因为曾经的我和你的经历很像，有个极其严厉的父亲，有个希求神灵迷信权威的心，但是如今我已经完全走出来了，任何人任何事都无法让我产生种种纠结与不安，每一刻我都在努力地觉知。告诉你我的经历，就是给你信心，不要担心不要忧虑不要悲伤，心如工画师，能画诸世间。你的一切都是你的心一笔一画绘画下来的样子，只要你的画笔，你的心发生改变，那么你的世界就会画出新的画面。

般若Prajna回复天雨沐

其次，我要和你说的是忏悔二字。你已经开始反思。但是我真诚的希望你能明白忏悔的含义，不是去痛哭流涕，不是去祈求任何人的原谅，而是什么呢？
忏，是反思之前。

悔，是调整今后。对发生的事情作出反思，调整今后思想言行，就是叫忏悔的真实义，这才叫真正的认错，由于将思想言行调整，今后我们的身所行、口所言、意所想已完全改变，所以今后所发展的剧情已经不同，这就是真正的消除业障。业障，就是人的思维偏离了真相，而作出种种的言行，导致带来人生上种种纠结、矛盾及痛苦，彷佛所做出每个决定都充满负面，每决定都是错，障碍重重。罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。这两句话其实好简单，就是向我们的心重新反思及调节，那个罪其实只是不明真相，亦即是无明。

举例，
前提：杯子从枱上掉下来破碎。

忏，反思之前因为摆放在枱边太近。
悔，调整今后摆放的位置。

换句话说，忏悔从来都不是情绪上的抒发，更并非哭哭啼啼，这一点必须搞清楚。

当知道杯子的位置原来摆放有问题，罪又怎样发生？不是已经消失吗？故此，忏悔的意义是从心出发，用心去作出对思维的反思，决心改变今后的言行，这样所谓的罪就得到赦免及彻底的清洗，侭管将来仍然会有因果牵引力出来，但到时候已经不会再产生任何痛苦及纠结，为那个罪已经消亡，业已经连根拔起。

以上的说话都是轻心哥哥@Handsome轻心所说，而我像他说的那样去做，去反思，去修正自己的思维，我的体会也和你分享一下。

般若Prajna回复天雨沐

“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”

忏悔的真正之意根本不是痛哭流涕的去祷告，而是切实的去反思问题，进而调整自己原有的思维模式，完成思维模式的重构。

至于消业，是说思维模式重构后，你看到的生活和世界就会不同，一切的际遇也会像多米诺骨牌一样相继产生连锁反应。没有任何形式主义的存在，有的只是你的这颗心的变化。当你的心发生变化后，你面对世事世情而产生的感知便会发生翻天覆地的变化。

至于应该如何去调整思维模式，两个字，离相。

相是指由感知而来的观点。

着相就是坚持在一个观点上不出离。

离相就是放眼整体破除对局部观点的坚持，破除二元对立的思维模式，不落两边。
对于世间万事既然能够拿起，就要懂得放下，用离相的思维去生活，久而久之烦恼会越来越少，人会越来越自在，慈悲心也会日益增加。

我们常常说要培养慈悲心，但是什么是慈悲？慈悲是说拔其苦，予其乐。慈悲的背后就是一颗平等心，没有任何对立观念的平等心。如果真的不清楚该如何入手培养自己的慈悲心时，那就从三布施开始，财布施，法布施和无畏布施。以布施为点，去一点点破除我相。

一相着，四相皆着。同理，一相破，四相皆破。

所以重点来了，第三点，你要做的就是去学习什么是佛法，不是去拿着一般经书闷头读，在你不懂佛法的核心般若二字时，你读不出来个所以然，无法真正理解佛经说的是什么，一百万不理解，所以无法运用佛法去改变你的心，你的思维，如果长期这样对你其实没有丝毫助益。如何去学习佛法呢？附上轻心哥哥的一篇文章，你先去仔细读一遍。去感受一下什么是佛法。

般若Prajna回复天雨沐

最后为阁下送上由《金刚经》的内涵作为蓝本而写的两篇文章，无论阁下秉持什么信仰、信念，甚至毫无宗教信仰，也祝愿文章带来一丝脑震荡。

《佛法所指的“着相”究竟是什么？》

佛法所指的“着相”究竟是什么？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/2758.html

《做一件事，究竟是动机重要，还是结果比较重要？正邪应该以什么标准去界定？》

做一件事，究竟是动机重要，还是结果比较重要？正邪应该以什么标准去界定？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/4226.html

以上两篇文章用最平白易懂的文字说明了佛法的核心，般若波罗蜜多。认真阅读，仔细思考，你一定会有很大的收获。

最后，祝福你！

天雨沐回复般若Prajna

真是非常感谢您用心的回答虽然路还很长

但我相信自己会一点点改变的感恩

血为汗而流