迷信。

笔者并非怪罪题主，因为题主并未了解什么是佛法，请君听一席话……

《温馨提示：以下内容牵涉（佛法核心～般若波罗蜜多），带着预设性、有色眼镜、斗机灵、讽刺、挑衅，建议绕道而行，建设交流，无任欢迎，笔者只为有心接触佛法的人而分享，敬请合作，谢谢》

• 佛法教人“不应滞留于性欲”。
  部份佛教徒却口说“厌恶性欲”，内心却强行抑制，结果弄出经常“欲火焚身”，忐忑不安。
• 佛法教人“不应滞留于食欲”。
  部份佛教徒却口说“不热爱各种肉食”，却转移“追随各种素食”，更吃尽天下美味素食，并视为理所当然，充满优越感似的，说到底只是“拣任择食”。

《七佛通偈》提及“自净其意”。
《阿含经》提及“味、患、离”。

味，是指“回味、回忆”之意，这种回忆不局限指“二元对立”任何一端。举例说，愉快的、不愉快的，凡使心有所难以忘怀的黏着体验，就容易生起“祸患”，故此，必须在体验后要懂得“出离”。

这是把心调伏“贪欲、憎恨、愚痴”的过程。简言之，就是要“放下”那个体验后的滞留，叫“自净其意”，绝不是“排斥”及“否定”该体验。

离，指“驾驭”。
相，指“感知”。
经历感知，却不被感知束缚，叫“离相apratisthita laksana ”。

无论刚刚学佛、学佛很久，必须明白以上道理，才叫“佛法”。

佛就是觉悟的意思。
学佛法就是要学习达到觉悟的方法。

修行佛法跟阁下一切兴趣无关，因为佛法不是为世间另立基准，更并不会干预世间任何规律及兴趣。

举例说：

甲喜欢单身，讨厌双身。
乙喜欢双身，讨厌单身。

甲喜欢素食，讨厌肉食。
乙喜欢肉食，讨厌素食。

佛法而言，“讨厌、喜欢”都只是“欲”，有“喜欢”就必有排斥、讨厌，这就是“嗔心”。

读者没有听错，讨厌一个领域都属于“贪欲”，因为潜台词就代表正滞留另一个领域，重点在“滞留”二字，这是佛法的“题眼、核心”，必须从“二元对立的执着出离”，以上道理，梵语叫“般若波罗蜜多prajna paramita ”。

故此，言下之意，无论喜欢什么、排斥什么，已经属“痴心”。执着滞留任何一边，也并亳无优势可言，本质完全一模一样，不要沾沾自喜，只是“感兴趣、感讨厌”的领域不同而已，否则此乃无知的表现，属于“愚痴”。

小结：佛法而言，阁下喜欢什么、讨厌什么，并无优势可言，正在“执着”或“驾驭”，这才是重点。

問：生怕自己成为一个百无聊赖的人，除了念经、静坐这种功课外，佛徒有哪些推荐的娱乐活动？

答：佛法“不认定、不否定”世间任何活动及感觉，各安天命，重点是正在“执着”或“驾驭”，这才是重点。

笔者拿着硬币都会好开心，因为我可以凭空将一个硬币消失及出现，更可以徒手变出朱古力， 你可以吗？何谓娱乐？请阁下用心想一想，因人而异啊！

念经、静坐？这课题大有文章，有兴趣的读者，可参阅笔者其它文章，在此不赘。

問：娱乐活动还能促进佛法，还能怡悦心情而精神放松？

答：明白佛法的人，耕田都会快乐，饮水都会成为娱乐，24小时都会好放松。

《佛法所指的“着相”究竟是什么？》

佛法所指的“着相”究竟是什么？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/2758.html