一、提问区
厌世的人是不是在学习禅定这类宗教独有技巧时更有效率？
一般是这么想:图个清净，哪怕永远清净也无所谓。
二、正文区
《有人說，厌世的人是不是在学习禅定这类宗教独有技巧时，更有效率？》
《一般是图过淸净，哪怕永远清净都无所谓？》
恕我直言，这个问题本身已经不合逻辑，因为表达词不达意，充满含糊，带着预设的曲解，构成误导。
首先，我先反问题主以下几个问题，以达到共识：
1）禅定是什么？
2）厌世是指什么？
3）你如何得知厌世的人，可以学习禅定？
4）你如何得知厌世的人，可以学习禅定，而更有效率？
5）你如何得知佛法上的淸净定义？
6）什么叫永远清浄都无所谓？
“厌世”与“恋世”的人，是没有办法走上禅定的路，更永远没有办法走上菩提之路，现代人不断“曲解如来真实义”，佛陀所指的“出离心”是教人超越“执取对立”的“边见”，佛法教人「不住于相～離相」，并不是教人讨厌世界。
世界现象是“相”，万法唯心，不会教人在“相”中团团转，如果硬说佛陀是教人厌世，这句说话已经令佛门蒙上不白之冤。
佛法从不教人厌世，而是教人「不取不捨」，不貪戀也不嫌棄。
佛法，就是“不二法门”，《般若波罗蜜多心经》，用了很多个不字，代表“不滞留、不执着极端”，会发现经文中出现“不生不灭、不垢不浄、不增不减”，而且成双成对，但前面也加了一个“不”字，亦即是说“承认二元相对”，只不过“不滞留二元相对”，目的是“破除二元对立观念”，即“不落两边”的随缘之道。
“讨厌”的对立就是“贪恋”，讨厌A点，必然贪恋另一个B点，既然有讨厌、有贪恋，如此一来，又如何谈得上“出离心”？
所谓着相，例如《金刚经》所说的 : 住色生心，住声，香，味，触，法生心，生什么心呢？
生攀缘妄想心，贪瞋痴心，终日沉迷在各种法相现象上，渐渐忘记对真我自性的认知，终至对自性毫无所知，堕入轮回，生死流转不息。
“不住于相”才是真正的“出离心”。
很多人曲解厌世就是出离心，他们根本不知道“嫌弃、贪恋”，叫“住相、着相”，被六尘所影响而生出喜恶，叫“沉迷”，又何来称得上出离？
确实很多人混淆视听，胡说八道，有很多字眼被长期曲解，害死人呀！
很多现代迷信之徒，以为放弃家庭，削发为僧就叫出离，走入深山食树皮，结果无数家园因此而破裂，我见犹怜。
有心求觉的人，必须弄清楚什么叫“出离心”，千万不要道听涂说，出离心从来都不是舍弃世界，而是要从执着“二元对立”的观点去出离。
总结以上六点，如果题主三天内没有办法表达出来，就代表以上的问题是阁下未经了解基本含义，就创作堆砌出来的不合逻辑发言，故此，不构成一个发问，建议先表达你所知道的六点，禅门中人自然会跟阁下回应。
三、评论区
支持答主！将问题详细说明白，才是有诚意的提问~
Handsome轻心 (作者) 回复向日葵
有些人居心叵测啊！
智慧女神阿库娅 (提问者)
可我信的其实是语言哲学……
Handsome轻心 (作者) 回复智慧女神阿库娅 (提问者)
请解释六個问题，可以吗？
智慧女神阿库娅 (提问者) 回复Handsome轻心 (作者)
厌世就是想脱坑了
Handsome轻心 (作者) 回复智慧女神阿库娅 (提问者)
不用回答了，最重要想阁下明白一个发言，必须有逻辑。否则，日常生活会较易制造矛盾。题主本身这个发问确实存在很多盲点，会为一些不懂佛理的人构成误解，别人不会理会什么哲学的，所以我才出声回应，希望你明白。
“厌世”与“恋世”的人，没有办法走上禅定的路，更永远没有办法走上菩提之路，现代人不断“曲解如来真实义”，佛陀所指的“出离心”是教人超越“执取对立”的“边见”的思维，并不是叫人讨厌世界。
世界现象是“相”，万法唯心，不会跟教人在“相”中团团转，如果硬说佛陀是教人厌世，这句说话已经令佛门蒙上不白之冤。
Handsome轻心 (作者) 回复智慧女神阿库娅 (提问者)
朋友，有时间的话看看我一篇文章，我会为你带来一点启发。
【佛法所指的“着相”究竟是什么？】
佛法所指的“着相”究竟是什么？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/2758.html
谢谢笔者的解释，不然真的要被提问误导了
感谢答主回答。这个提问本身就有问题，经您这么一分析，马上清晰明了。佛陀从未教人厌世，也从未教人恋世。其实普罗大众对佛教的印象就是消极厌世的，其实真正懂得佛法的人是不会厌弃或者贪恋什么，只会随缘面对世事。
Handsome轻心 (作者) 回复静若水
混洧视听，难逃我的人通！！！！
这种提问明显就是先扣上一顶厌世的帽子，然后在发问。明眼人都应该看得出来提问者其实会是居心叵测。
我了个去，难不成戒网游真需要杨教授不成……
Handsome轻心 (作者) 回复智慧女神阿库娅 (提问者)
朋友你好，其实我的说话并不是针对人，因閣这种思路亦普遍存在一些佛教圈内，导致佛教圈经常被误会、曲解。我俩素未谋面，没有可能跟你个人有关。在下以事论事，如能平心静气，人人也會见到阁下不合逻辑，我是没有恶意，亦不需要你包容，只希望你能理解阁下的发言存在盲点，佛教已经好乞人憎了，所以，我会尽心去分享糾正一些存在曲解佛法的發言，这是我许下诺言，必会尽心，高兴认识你。
智慧女神阿库娅 (提问者) 回复Handsome轻心 (作者)
哦(๑• . •๑)
Handsome轻心 (作者) 回复智慧女神阿库娅 (提问者)
禅定根本不是打坐，而是思维面对人生时的一种“不滞留状态”，亦即是说佛经所指的“不住相”啊。
Handsome轻心 (作者) 回复智慧女神阿库娅 (提问者)
厌世已经是一种滞留状态，所以是没有办法进入禅定的。
Handsome轻心 (作者) 回复智慧女神阿库娅 (提问者)
你们一般坊间所见到的只是一个“入静的方法”，叫“静坐、打坐、冥想”也。禅定是看不见的，是超越精神界以外的领域，故此，千万不要混淆啊。
哎呀，看来我交了钱，也未曾从喜马拉雅那位《金刚经》老师那里得到真学啊。明明白白记得他讲，如果升不起出离心，那就修人天乘；如果能够升起出离心，但升不起菩提心，就修小乘佛法；如果能够升起菩提心，才修大乘佛法。我一直以为出离心就是对人间的无常感到厌倦，对因果的循环感到实苦，一刻也不想再待下去。
