谢邀。

《以下文章非常长，有缘读者可尝试布施时间看完，可能会带来启发，与其用佛教经文搬字过纸，使人一头雾水，故弄玄虚，只会浪费作者及读者宝贵时间，现尝试用佛法及个人体悟分享出来……》

人类生命很短暂，约20多歳左右便投身社会工作，接近60歳后便退休，他日回顾一生，有否无憾，由自己定断。成败无客观准则，无论阁下所认定的成败基准如何，只是自心创造而出的作崇，凡夫执取各种体验成观念，构成“理念”不同，形成各样诉求，不外乎“亲情、爱情、友情、事业、家庭、健康、衣食住行”。

题外话，《马太福音》（希腊语：Κατά Ματθαίον），天主教称之为《玛窦福音》，在六章9-13节有一段主祷文：

“我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。

不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。”

见到吗？信徒称所信奉的神为天父，把自己成为神的儿女。

佛法就较为特别：

佛陀；是梵语buddha音译，虽然译得音韵不接近，但内涵代表“觉悟”，决非指外来的神灵。

佛法；觉悟的方法。

求觉者，就是现代人所自称的“佛子”，代表以“觉为父母”。

故此，本来的佛子应该就清楚知道一切应以觉醒为基础，但由于原始佛教基本上已在现世很难以接触，或者可以说世俗观念，促使原始教法无办法薪火相传普及，导致部份佛教信徒只是流于民间信仰，停滞于止恶行善的观念而已，所修所学根本沾不上佛法半点可言。

如果暂佛法的“因、缘、果”来说，能够得到人类的身体，除了觉醒，已经再无其他意义，有些人误以为轮回做人就是受苦，我们先不谈其余“天、地狱、饿鬼、畜牲、阿修罗”～五道。

佛陀说，世间万物由“五大元素”所构成，即“地、水、火、风、空”等物质性构成世间环境，佛教称之为“器世间”，当然人类亦是由“五大元素”构成，世上在多维空间仍有无数生命体，总括划分为六大类如下:

【三善道】: 人、天、阿修罗。

【三恶道】：地狱、饿鬼、畜牲。

合称“六道”，而【畜牲道】再细化成卵、湿、胎、化，简称“四生”，但尽管肉眼所见人是胎生，但经文记载人类竞有“卵、湿”而生，外星人又什么生？四句到尾，说到底，六道是什么“生”～“万法唯心，心外无众生，诸法无生、不生不灭”也。

1）【畜牲道】是伴随【人道】，两者间之物子结构密度较粗重及相近，肉眼最易见到，而其余“四道”中结构较为稀轻，除非有『感通』的能力，否则便不能见之。

人道从心发起，影响我们六根而产生作用，这段过程由于在器世间的身体粗重较大，变化较缓慢，即是由因到果的转化过程时间需要较长。

“地狱、中阴身、鬼灵、天界”等等，其世界没有实质的身体负担，也没有器世间的包袱，所受苦乐皆由前种下的善恶业所幻化而成，再产生觉受。

2）【天道】的福报、品质都比人间好千万倍，作恶业机会少，故此，“专心享乐”。

3） 【修罗道】已有近似天之福报，但无天之德行，福报并不完整，但亦无必要作什么坏事，极其量与天人打斗一番，一天到晚都在生气，去跟天道众生比较，故此，“专心妒忌”。

4） 【地狱、饿鬼、畜牲道】，根本更没时间、空间主动转动去造业，他们确凄凉，皆因分秒只“专心受苦”。

故此，佛陀说六道中之人道为最有福气，及最易修行成就，何解？

因为唯独【人道】是苦乐适中之所，能积极为善为恶，懂得修行，人道为六道四生之“造业主体”，“造业主体”的种种行为会直接影其余五道众生。

其实宇宙整个“精神界”，亦即法界的会随着人类的“行为、心念”而改变全貌，而且很快速，人类的善恶心念关系着宇宙法界有情及生态环境，我们发善愿时，宇宙天地间已不经不觉地改变，只不过没有天眼而不知，何况付诸实行造业。笔者认为“意所想”更是身口意业之罪魁祸首，因法界唯心造。

昔日佛陀成道前都选择以【人道】之身来成就，记得有个故事，内容大约指祂用手在沙滩上拿起一堆沙，沙从手中溜走了大部份，只剩余指甲内藏下的数粒小沙，来比喻生为【人道】之难能可贵，而整个沙滩上的无量数沙为【三恶道】的道理，可想而知【人道】的可贵重要，真的要小心言行，好好珍惜修行，否则一失足成千古恨。

生于【天道】做天人好不好？且看以下故事，根据《佛尊胜陀罗尼经》的记载，生于“三十三天”享乐的“善住天子”，原来有一世为孤苦的婆罗门子，母亲常出外乞食，好让他进食，有一日，因母亲乞食而迟了回家，便生起瞋心骂母不如畜生，等到母亲回来了，他就准备进食之际，忽然看见天空中有一出家众腾空飞过，他心中万分敬仰，于是合掌头面作礼，邀请他降临，并以食物供养神僧众及请求说法开示，因此而出家为僧，但出家后因某事又再骂僧众食屎尿，结果种下恶业。

由于曾接受供养的神僧，原来是“辟支佛身”，凭此功德福力，善缘先熟，便成“善住天子”。但天子又即将福报享尽，恶果又成熟现前，须承受堕入因骂母骂僧业所招的恶道，七天之后天命将尽，应投胎生地球轮回，做足七种畜生，先投胎为猪、狗、狐、猴、蛇、乌、鹫等七种动物，以种种污秽之物为食，然后会再堕地狱，地狱受尽众苦后才能投胎做人，生在贫贱之家，在母胎之中，天生双眼已盲。

后因“帝释天主”向佛陀请求拯救“善住天子”，佛陀并应缘传授《佛顶尊胜陀罗尼》教天子受持诵，结果七天后消除恶业而得救，才不堕恶道而继续为天子，增益寿命。

以上长篇大论，牵涉因果法理、宗教色彩，可能人人未必会接受，但以下说话，将是你我他也不能推翻的生态环境，请布施一点时间看完以下内容，阁下就会知道人生何其无常、珍贵及意义。

世上有一种生命叫“蜉蝣”，希腊语为“ephemeros” ，为“短命”之意，属非常特别昆虫，生命最长8周、平均2至3日，便告死亡，世上约有千种，有一种“更短命”，仅一天寿而已，叫牠们为“朝生暮死之虫”最贴切。

“朝生暮死的蜉蝣”幼虫时活于水中，生长至成虫时，体长约3-27mm，背部有翅芽，顺着水草茎叶、石头爬出水面，只停歇一会，即螁去外壳，化长细长“小触角、薄膜羽翅、两根长尾须”变为“成虫”，不幸的“成虫”口部已告“退化”，无法进食，所以由“出生”至“死亡”，只一天寿命。

虽然世上生命短命的“蜉蝣”朝生暮死，只短暂时间，每只“蜉蝣成虫”仍努力活出自己生命，制造光彩、价值，据知傍晚时会分群聚水塘边，飞上飞落，有如翩翩起舞，寻找交配伴侣产卵、延续下一代生命后，于日落后、夜幕降临大地时，牠们便正式向世界道别。

以人生命立场说，古语云：“人生七十古来稀”。但我们以为“朝生暮死的蜉蝣”就是无常，谁知道“佛陀”观察“生命无常”只不过是“闭目一秒间、呼吸间”，人类何常不是“朝生暮死的蜉蝣”？只是不自知。

何必为了短暂人生的“一切相遇过程而滞留～（着相）”，做下各种恶业，轮回相续，佛陀称这执着为“moha~愚痴”。

每当我想起可以一日内见尽“蜉蝣”的生老病死，不断生、不断死、不断廷续，一个月内见尽牠们生死三十次，便令我心中很难过及反省，眼泪就流出两行，觉得自己好傻，如果只认为人生只是受苦，不定下“觉醒目标”，生命便没有意义，如能在这一次今生的旅途上觉醒，就可以为生命“创造意义”，不知阁下有何启发？

“诸恶莫作，众善奉行”只是做人的基本责任及资粮，“除了觉醒，一概不取”这八个字，才是我在传承中领悟的人生意义，因为无常，一切“表相”都是无常。

现在峰回路转，最后尝试从“实相”去表达是否存在“无常”？

经历同一个事情，A君的感知，跟B君感知是不同的，这样表达已经清楚说出什么叫“无常”，无常就是指人心执取不同观念，产生“心识生灭”，再分出种种观念，定出种种应该、不应该的一厢情愿的主观批判。

误以为称我心意，就认定是「常」。

误以为逆我心意，就认定是「无常」。

人可以一夜发达，为何不可一夜破产？

人300多天健康，为何不可30天生病？

人可以一见钟情，为何不可一夜分手？

只须举一反三，阁下就会知道其实全部都是人心作怪，无常只是“心”啊！

这个不断转化的心，就是无常的根源，作怪的是“心”。

《般若波罗蜜多心经》内每一个“不”字就是说实相，教人“不要滞留”表象去创造“二元对立”，万法唯心，森罗万象的千差万别，都只是自心创造出来的幻影，既然如此，就是“不生不灭”，又何来“常、无常”？

万物只是一个中性的活动，本质皆空，既然一切都是相，相又就是感知而来，亦无准则，又何来“常、无常”？

“诸法本无生究竟空，唯心说有无”，自心创造了错觉，天呀！原來这样就是所谓的“无常”！

佛经只是2500年前佛陀的讲座，被后世人记录成文字，如果在2016年有佛陀在中国，就会用数码录音，无论是文字或语音，也只是一段讯息。

修行决定不在经书，经书只是一段段讯息。人的烦恼在生活，故此，必需从生活中切入，去调整解脱必定在生活。

将佛陀讯息去消化，叫“修心”，将那份智慧的讯息去变成行为面对人生，叫“修行”。人生才是真正的大道场，只有透过悲欢离合、拳拳到肉、真枪实弹、血琳琳的战场，才有机会炼心，得到“自在”。

学佛就是求觉，勿走上迷雾的路，用脚踏实地的方法，去亲身证实所知道的法理，不要再人云亦云，不知阁下此刻对“无常”二字有何领悟？祝福您，共勉之。

《每人都要经历生离死别，往往手足无措，应如何态度来面对？》

每人都要经历生离死别，往往手足无措，应如何态度来面对？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/3610.html