究竟什么叫“着相”？如果用最通俗的简单比喻，所谓“着相”，就是沉醉在电影桥段之中。

着，指攀附、黏着、滞留。
相，被感知的际遇。

没否认电影中所发生的一切，而且感觉拳拳到肉，但不代表要滞留电影桥段中，而且并不代表要受到电影束缚，之所以感到生老病死，因为有一连串因果在配合感知功能，更因滞留情节，所以觉得好似真，但好“似真”，并不代表“实”。

曲终人散后，离开戏院，如果仍沉醉在电影中，再加以批判，这是烦恼的根源。

人生的曲终人散是指“每一刹那的过去”，只要一秒钟过去，就要马上抽离，否则已经是“着相”，因仍黏附着情节，所以要离相。

离相是指要“事来则应，事去则空”，不能将任何电影情节去滞留而产生任何纠结，这个难度当然很高，否则就不要“修”，修就是调整的意思，修心、修行就是调整思维、语言、行为。

我们赤裸裸在人间出生，将必赤裸裸离开。

生不带来什么，
死不带走什么。

我们一生所有的经历只是一个暂借，拥有更是一份自心创作出来的幻影体验，都是自心作怪的感受。

人一生所带来及带走的只是一份由于过去执着而凝聚的“累积讯息～业”，这个业是一个埋藏不被发觉的记忆体，将会掌控着我们一生的感受及际遇。

现实中我如何处理？

我会回忆及感恩曾经这个人跟我相处的所有经历，甚至会痛哭一场或疯狂大笑，这份记忆永远埋藏心底，之后不再滞留已经消逝的歳月。

人生的相遇，就是由因缘而来，全部有前因，如果现在失去令你感恩的人，那就恭喜阁下了，因为这缘份一定会再续，再续未了缘，不了情，只不过她/他将会以另一个是角色，在另一个时空跟阁下再次重遇。

人生际遇，所见所闻，只是一场个人感觉，事件本身“没有好、没有坏、没有长、没有短、没有顺、没有逆…”，一切相对只是那时刻的个人感觉，那个“相对的肯定”就使人产生苦乐感觉，若将一件事介怀于心放不低，左计右算，你就落入陷阱被缚了，因为那事情本身并无任何特性可言，它只是一场个人感觉。

人生路上，大家也只是过客，每人也是主角，崎岖、险峻路途上巧遇上你，遇上投缘，惺惺相惜就一起走多两步，不必认真，因为“个人感觉”在不断改变，始终曲终人散，大家彷似各有不同际遇、故事情节，刀光剑影，拳拳到肉，悲欢离合，非常逼真，谁知故事情节又是一场个人感觉，犹如过眼云烟，风云在变，一缕轻烟。

作为佛法修行人，菩提之路确既遥远且难行，比丝绸之路长无尽倍，个个也是西游记主角，为取真经，血泪交替，哭声总比笑声多，无数同修不但为人生而挣扎，更为“觉醒”而各自努力，尽管人海中彷似大量同路人，但亦同时存在 一种莫名孤独，毕竟人生是自己，一切自作自受，所有魔难、情节等，谁能介入及代受？

际遇感觉很实在，被打手臂一下确会痛，是过眼云烟吗？你试用尽力，打落一个体重300磅的男性重量级拳手手臂，猜他痛不？他只感如骚痒般，拳皇“泰臣”一拳打出385磅，我们可以吗？绝对可练出来。佛法就教人“修心”，修炼承受程度掌控了“个人感觉”，际遇确是一场个人感觉，绝非比喻，关键是否懂修。

当体会出际遇只是一堆“无数连串而成的个人感觉”所构成，叫“惑”，迷惑之意。所谓“见惑、思惑、麈沙惑、无明惑”很多小如麈沙的迷惑。但勿理会什么惑，只要体会出际遇全属一堆个人感觉，将“正见”落实于日常，日子有功，人就变得轻松自在开朗，凡事尽全心，效果检讨再来即可，人生就因此而改写。

若山不转？路可转。
路不转？人可转。

人不转？心转就可以。

以上说话并非故弄玄虚，而是千真万确的规律，好好放下向前望吧……

世事没有客观存在，人生只是一连串主观感知而来的中性活动，悲欢离合、拳拳到肉，只是投影机映射出来的虚幻感觉，投影机是心，为了圆满这颗心，请先轻轻放下这颗心。

过去已经过去，留不住。
将来仍然未到，勿多想。
把握当下、活在当下，好好开心渡过每一个今天，人生就是由每一个今天而成。

祝福您。

《有人体会到佛法所说的生命的短暂、无常吗？可以表达一下吗？》
有人体会到佛法所说的生命的短暂、无常吗？可以表达一下吗？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/3326.html