如何看待知乎上某些佛教徒的回答？

一、提问区

某些佛教徒的回答自以为正确，但可能是在毁谤佛法。很容易造下地狱的种子。没有正知正见，加上动机掺杂…唉！他们该怎么办呢？

二、正文区

常思己过，不论人非。
修行是修证自己，并非修证他人。

《六祖坛经》云：【若见他人非。自非却是左。他非我不非。我非自有过。】

意译：“若然认为他人有过失，自己没有过失，这个认为就已经着了两边之相。他人有过失而我没有过失，这个我的分别心就是着相，于修持般若就是一个过失了。”

作为凡夫有谁敢说自己未曾认谤佛毁法？但最重要的，是要问清楚自心，究竟在修行领域中得到什么？并非要批判别人错了什么？

学佛人必须明白一点，就是绝不能批判别人，因为一批判，就马上违背如来真实义，首先“着相”而不自知。

有部份学佛人，误以为接触佛教一段时间、略能背出一些理论，一看见社会各种现象，单凭一颗所谓“善意发心动机”，就误以为有能力给予“意见、批判、指责、责骂、甚至咒骂”。

佛法乃“不二法门”，并非教人“善恶不分”，亦非教人滞留“善恶相”，而是教人如何破尽“二元相对、四相”，欲学分辩善恶者，请勿接触佛法，修“人天乘”便可以，甚至不修，直接走去读“法律”更快捷。金刚经明确地指出勿滞留“我、人、众生、寿者”相，亦即非落入“边见”。

“别人”本来是“我”，“我”本来是“别人”，同体的，“众生一直都是大自然活动的一部份”，一划分，马上自我捆绑，落入生死轮回。诸法本无我，连自己也作不了主，只凭一份“个人感觉”误以为作得了主，世上没有一样东西属于自己，人只是活在自我塑造出来的“个人幻想感觉世界中”，这叫“我相”。

既然连“我”只是一场“个人感觉”，为何只懂指责别人所谓缺点？

永远只想“对人事物批判指教”，而不愿“请别人指教自己”？

这种事事以自己个人感觉为先，犹如万兽之王般的傲慢，何来“平等心”可言，没平等心，又岂敢说慈悲？普渡众生？难道不是“我执”吗？阿修罗道就是由“我执、行善、极重胜负心”感召而成，不信？末学现分享。看到别人缺点，为何要批判？

很简单，因认为自己没有此缺点，若自己有，还会批判吗？若说慈悲，何不用“别人能接受”的方法作引导？也许别人真有此缺点，但与自己何干？必另有原因作祟–“傲慢心”也，即“我执”。

年龄成长中，也不断成长“自大”，成为自大狂，却不自知，看见别人所谓缺点，就无法忍受，彷佛不批评两句，就晚上睡不着似的，不但令对方听到，更想全世界听到，既知错对，何不直接私下引导，对方不听，自己可关房门对镜批评、录影也可嘛。何必批评让全世界知道，想表现自己优秀？不是“我执”吗？

人人有不同优点、缺点，人人平等，有善知识举了一比喻，一个360度的圆，有人在20度位置缺一个角，有人在72、56度位置缺一个角，我们站自己位置看到别人缺角，却不见自己站的位置，正是一个可能更多更大的缺角，喜欢棒喝、训示的人必须小心，“阿修罗”的家乡正等着我们。

其实跟同一个天人师学习 –“释尊”，你知的，他也知，缺点亦不相伯仲，又棒什么喝呢？他朝你问其朋友时，朋友可能说：“其实我早想告诉你，你是为境所乱，到处指证别人，学佛学到你疯了吗？”这是千真万确的事，真修实练，须从“人伦”开始，把这一点“批判心”抽出来消灭吧。

多块砌图成的图画，块块平等，没有“优、良、常、可、劣”之分，批评、比较也是多余。生命并不是“个体”，而是“集体”，世上没力量可排斥生命，只有“观念排斥”。带着“个体观念”，就构成排斥、扭曲大自然运作，必遭捆绑，这是“天地之道”。

三千世界，大若虚空，细如针头，纷争不应当，万物如身体，不必分你我，人如四大海，千里亦一家，应该无须分彼我。世事存在必有其道理，没人事物是多余，也有其功能价值，万物因应不同时势、不同层面，就会不同相，各自也＂在其位，施其职＂。

世间只得一个，人人看法不同，
智愚似有优劣，活动各显千秋。

【佛法是批判世间对错吗？】

佛法是批判世间对错吗？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/3151.html

三、评论区

昔日有个三小贤

那劝人行善算着相吗