谢邀。

竟然邀请我回答这个问题，确实令我精神为之一振，挑战筆者的“道人思路”，hahaha……

《温柔提示：以下文字建立在不作第三者、不作情夫、不作情妇、不背叛、不违反法律、不伤害自己及别人身心为前提而客观态度探讨，笔者随缘尽心，鼓下极大勇气回应，善意讨论，无任欢迎，不喜勿悦，不必争论》

前言：这个约炮课题极具争议性及敏感，属具难度之回应，既然出现在佛教类别，作为修行人的笔者；

1）用佛教角度去说？

2）顾及普罗大众去表达？

思前想后，最后写出以下的文字作分享。

Ok！现在先用“佛法角度”轻轻带出…..

“佛法角度”：

基督教有“天父的儿女、神之子”，此刻题主所问涉及“佛子”二字，一般来说，信仰佛陀的人称自己做佛弟子，既然牵涉佛陀，一定要涉及佛法，而且此刻面对的读者全部是人，所以根本不必再分什么“佛子、不佛子”，无论阁下是否“佛子、浪子”，笔者都希望有缘“人”将整篇文章看看，这是阁下权利，可能会带来一点脑震荡，救救你身边的人。

佛陀二字，来自印度音译buddha，意译为“觉”。

佛法不是“法律”，更不是金科玉律。《六祖坛经》云：“佛佛唯传本体，师师密咐本心”，佛法只是教人明心见性，“尸罗波罗蜜多sila paramita”的设立内涵意义，从来都“不是另定基准”，更遑論說另定“世间善恶基准”。

佛法只是应机应缘地使行者可依之“破执离相”而已，基本规范只是参考作用，原理不变，但方法则应机应缘，可以“一本散万殊”，其实“万殊皈一本”。

佛陀因应不同时空、不同文化、不同种族、不同情境、不同品性，说出不同应付方法去教育众生，所以佛陀说“诸行无常”。

故此，怎可用“一成不变”去面对“多变人生”？

持戒就是为“破执离相”，执着世俗好的观点要破，执着坏的观点要破，滞留任何一边对立观点都要破。

佛是觉，佛法从来都不是为世间重定善恶、正邪等等一切“二元对立”基准，如来言教只是教人“离相、明心见性”的技巧，并非“认定、否定”社会现象。

必须明白佛法宗旨、秉持佛法宗旨去生活，佛法並不是法律，而是教人觉察自心执着去调整，切勿自欺，一发现有执着就马上调整～“起戒”，舍离该舍的执着。

淫是古来语，意思是过度，如果用現代语去演绎，过度这两个字，应该用“无办法驾驭”去形容，不能自控，产生烦恼，亦即失控，这就会构成自己及别人的身心、家庭、社会罪行问题。

在家居士“五戒”中的“不邪淫”，是指“不正当而过度的性活动”，这会构成贪心，是三毒之一，细节仍有一定的規管，属“着相”，因为这个课题与其说是为佛弟子，倒不如主要为普罗大众而说，因为一般学佛人必有一定的自我规管。故此，牵涉太深入修行原理，在此不赘。

站佛法来说，凡滞留于一个极端的观点，就属“着相”，会凝聚成一种牵引力，结局就是连续攀附，这个连续攀附的过程，叫“轮回”。

故此，与其说“淫心不除，尘不可出”，内涵其实是“执心不除，尘不可出”。

在家居士明白这个道理，就明白“性活动”本非罪恶，只是生理结构的一个舒缓，但如果不断过度攀附追随这个感觉，就叫“淫”，身体健康的人，必有这个生理需要，这是生理结构领域，等同饥餐渇饮，全属中性，谈不上对错可言，如果认为性活动本身是邪恶，意味仍不明佛法。

“社会角度”：

笔者刚才用以上道理去表达，除了宗教及修行人可能明白，相信普罗大众根本一头雾水，所以有必要说出以下站社会上的切身问题。

約炮，这是网络的新词汇，是指邀约异性发生性行为，其实就是指“一夜情”。

1）道德上而言：是非、对错只乃人心主观道德观念所创造出来的基准，亦即所谓人伦。在不相害自己、对方、不违反法律前提下而达到目的，例如双方是单身，无破坏别人的领域，秉持“不损人、不损己”而各取所需，根本毫无对错可言。

2）生理上而言：约炮是解决性需要，无论从任何途径去解决，例如透过“手、玩具”去自慰，最核心也是解决性需要为首，本质上根本毫无分别，分别于约炮是透过人类互动，自慰是自我解决，如果纯以建立在解决“生理需要”为前提，就要两厢情愿、不违反法律、身心安全为前为重点了。

3）健康上而言：说到底就是疾病的问题，必须设法做足安全措施，否则后悔莫及，性病、爱滋病、怀孕就是因为没有注意安全措施而得到的下场。

幽默说句：

“只有不约炮的人，没有只有一次约炮的人”。

“只有不能高潮的人，没有只想一次高潮的人”

因为跟陌生人的性行为，那份身体及精神上的刺激感，透过不断各种男女性体验刺激，会驱使一次又一次的尝试，便成习惯，习惯成自然之后，变成一种为嗜好，极易上瘾，这才是最重要注意的点子。

4）人身安危而言：不固定性伴侶，除了有机会感染疾病之外，更存在不确定的人身安危风险，每年也有不少女生人间蒸发，有人说约个炮不会死吧，此话并非危言耸听，究竟他们去了那里，有些在被发现之后，内脏器官已被割掉杀死，个中原因，不得而知，总之小心啦。

5）情爱上而言：不固定性伴侣，容易被传染到疾病，也可能导致扭曲了情爱本意，找固定性伴侶，可能是最正确的选择。

约炮越多次数，对爱情失去信任就越大，越易对人抱有悲观态度，而对爱情抱怀疑的态度就會越大，慢慢会对愛情失去信任，因为自己也懷疑这些事情是否也存在于所爱之人身上。

这意味可能已不适应“情路”，只会适应“欲海”，不会“身体孤独”，只是“心灵孤独”，言行思路程式改变成以“下半身”维系作主轴。

毕竟人生并不是只有性欲这种领域，这种愉悦感只占人一生舞台式上的其中部份，并非人生全部，人毕竟是万物之灵，有别于动物，须存在理智，除非准备今世不再组织家庭，否则「约炮习惯」可能是经营爱情的致命伤。

有“性”先？还是有“爱”先？

爱意，不意味那一刻存在性欲，

性欲，不意味那一刻存在爱意。

外国很多报告统计，很多夫妇其实是同床异梦，反之，谁证明“性伴侣永不存在爱意”？

全部都是人心界定而来的基准，试问天下间情侣，有多少一开始就“山盟海誓，情约今生”？他们可能都未认定对方，但却存在性行为，而他们确又是一对情侣，如此一来，他们究竟又算是什么关系？

两人能否同偕白首谁能预计，相处本来就是互相付出的包容关系，而并非去找一个好人去长相厮守，这并非否认世上的好人，阁下可秉持“你好、我好、大家好”理念去做人，但却不能要求别人这样去做人，更遑论找这种“好人”作为终身伴侣了，故此，最重要是不违反法律，而且…….

一）好人并不代表是爱人，爱人不代表是好人，好坏只是人生道德界定出来的基准，人人感觉不同。

二）喜欢的人不代表是爱人，爱人又不等于可“同偕到老”的人。

三）婚姻不是找个好人，也不是单纯找个爱人。

四）婚姻並非只要选择“自己爱对方一点”，还是“对方爱自己多一点”作为终身伴侣，而是要找出双方也“须接受自己本来没有的部分，更须接受可能放弃自己部分”的人。

人生很多领域都要规划，因为人的青春最宝贵，尤其女人。时间就是金钱，time is money。

凡事停一停、想一想，再去言行，会发觉很多说话及行为可以调整得更恰当，与其刻意改变，倒不如顺其自然，在不改变大前提下去调整。

过去留不住、将来是幻想，活在当下，人人只需一个方向，亦是唯一方向～“创造下场”。

由此可见，世上没有如果，只有结果、后果，永不要后悔，做人永远不要后悔，下场是当下的一手一脚造成。

总结：這文章不存在赞成单身约炮與否，因各自处境不同，既然如此，倒不如以不背叛、合法、身心安危为前提，思前想后，屈指一算值博率多少，权衡利害，各自便有主张，祝福能生起智慧。

P.S. 以上表达就是对所谓约炮、情爱、婚姻，用较立体化客观作简单分晰，没有如果，只有后果，三思而行，自有取舍。

【佛法是批判世间对错吗？】

佛法是批判世间对错吗？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/3151.html

三、评论区

Handsome轻心 (作者)

约炮越多次数，对爱情失去信任就越大，越易对人抱有悲观态度，而对爱情抱怀疑的态度就會越大，慢慢会对愛情失去信任，因为自己也懷疑这些事情是否也存在于所爱之人身上。

这意味可能已不适应“情路”，只会适应“欲海”，不会“身体孤独”，只是“心灵孤独”，言行思路程式改变成以“下半身”维系作主轴。

Handsome轻心 (作者)

约炮並不是罪，谈不上对错可言，只是两厢情愿的活动，只要不伤自他，不是偷食，全属中性。双方愿意承担责任，明白可能会构成经营情爱的阻力，那就各安天命。

何茫然Libra (提问者) 回复Handsome轻心 (作者)

戒色吧真是一个神奇的地方

Handsome轻心 (作者) 回复何茫然Libra (提问者)

“戒色巴、女子戒色巴”的存在，是由一班“过度性活动～淫”而虚耗身体的痴男怨女所凝聚的组织，被一些善意而无知的人所误导，这两个贴吧内容是否情合理，那就要问他们了。

舟中人

性是行为。贪婪就错了，不贪婪就没错了。贪婪了就执着。执着了就飞不起来了。

君君gungun

读来觉得轻心大哥这番话，充满了智慧、温柔和善意，感恩[拜托]。把握当下，有欲念前要先想想结果和后果。

Handsome轻心 (作者) 回复君君gungun

跟陌生人“约炮”，很危险吧⋯⋯[捂嘴][捂嘴][捂嘴]