《善知识在何方？》
幻影
佛陀觉悟了，觉悟了什么？觉悟了二元对立及一切观点皆是幻影，包括世间的种种皆是自心缔造的个人投影，犹如带上VR眼镜所经历，虚幻不实。
人生只是由一连串主观感知而来的投影幻象，存在卻不实在，人类能带走的只是一份体验记忆，除下VR眼镜，其实什么都没有发生过。
（按：虚拟实境virtual reality，简称VR，也叫虚拟技术、虚拟环境，此乃利用电脑模拟产生三维空间的虚拟投影，使人戴上VR显像器后产生视觉感官模拟，彷如身历其境）
圆满
佛陀的本身不存在完美。
佛陀的经历不存在完美。
佛陀证悟后的人生也不存在完美。
- 因为人生只是由一连串主观感知而来的投影幻象，没有客观完美。
故此，世间没有完美，只有圆满，而且能够圆满的只是“心”。
换言之，佛陀不认定完美、不否定瑕疵。
破碎的杯仍然破碎。
完整的杯仍然完整。
佛陀眼中一切清清楚楚，但已不滞留于表象感知～离相。
善知识
由于没有客观完美，因此，适合阁下的，就是阁下最好的善知识，又何必推荐个人感觉给别人，你的感觉只是你感觉。
A君的善知识在医学领域。
B君的善知识在音乐领域。
C君的善知识在雕塑领域。
ABC三人所得到的善知识来自不同领域，如果认为善知识是人，那就不要再谈善知识，把善知识定义成一个人，此思路只是搞个人崇拜，此话何解？
所谓“善知识”并不是局限某人，而是能为阁下带来“思维”或“方式”升华的渠道，才算真正善知识，所以善知识是取决于该人适合与否，世间并无完美。
随缘尽心
- 世上并没有绝对的成功之路，别人的成功之路是别人的，自己脚下走出来的才是自己的成功之路。
- 正如我们今天穿上的鞋，别人穿上并不一定适合，反之，别人适合的，我们亦未必适合。
- 每人天性作决定时之动机 ，也是自己认为最好的，否则自会脱下，一切自有因果，不必忧心、批判，更勿期待。
- 人事物并不会因阁下的“期待而来”，更不会因阁下的“不期待而不来”。
该来的会来。
该去的会去。
故此，不必在乎“别人穿什么鞋”。那双鞋，须由“穿上者”来适应。
不必期待它来，不必期待它走，我们每次只有两件目标去做～“尽心”，尽心之后～“随缘”，就让这个活动自自然然进行就好了。
没有优与劣，只有适不适合的，那刻适合自己的，就是自己最好的，永远勿将外界比较。
每人也犹如多块砌图而成的图画，块块平等，没有“优、良、常、可、劣”之分，批评、比较也是多余，因为那幅图画是一个大整体，每一小砌图也如此重要。
- 生命并不是“个体”，而是“集体”，世上没力量可排斥生命，只有“观念排斥”。
- 带着“个体观念”就构成抵触世间运作，痛苦就会降临在此人身上，这是天地之道～“因果”。
世间运作只是“集体活动”，人只是集体活动的部份伸延。 活动“有粗糙、有精致、有层次”，却没有“好、坏、高、低”之分，活动就只是活动，更只属一种“中性、空性”的活动”，作出分别的只是人心。
“显、密”只是两种适应不同智商的人去切入教育而已，勿误解普罗大众能接触就是显，个别传授就是密，此乃不明内涵。
佛陀在不同时间、空间，为不同生命体、国借、种族、人，说出不同的法，后世人更主要分成禅、浄、律、密，说到底只因两字~“适合”，所以因机说教，并不是传授者有分别心。
学習觉醒
学佛就是学习觉醒，学习觉醒那个过程不局限在寺院、也不局限在佛经。
- 严格来说，学佛根本就「不是脱离生活」学习，学佛根本就是在生活，脱离了生活，没有觉醒可言。
- 我们的烦恼在生活，理应从生活中切入调整，迷惑在人生，凭逻辑可以推断，要觉醒就必定在人生。
因此，最后可以得出一个结论：
生活领域才能呈现觉醒，不会在生活之外找到另一个觉醒。
言归正传……
问：在学佛过程中如何找善知识？
答：善知识就只是代表某人于某领域中产生思想升华而已。
笔者本身就是从多次手术中得到思想升华，我的善知识就知从苦难中出现，它只是一段又一段波折及痛苦体验。
既然如此，本人的善知识怎样推荐给别人？
完。笔者突然说完，确实说完，共勉之。
P.S 看毕此文，如果读者仍然觉得善知识就是具体的某人，那就当我刚才的说话完全没有说，一笑置之即可。
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《轻心修行话》
- 文章先以“幻影”切入，带出感知就是人心缔造的感觉，道出“万法唯心”。
- 由于“万法唯心”，故此，不应滞留由感知而来的“二元”，因为“二元”只是借用来应付人生，方便平衡生活秩序而已。
- 既然是“幻影”，就不应滞留于主观的批判，使用观点后，放下便是，不应该滞留丝毫的耿耿于怀。
- 由此可见，善知识就一定“唯心”，而且善知识并非来自具体的人，而是来自对当下的“个人体验”而已。
- 换言之，世上并无绝对的“善知识”，适合个人当下的心，就是个人“善知识”，只是一份受惠的体验而已，善至识无处不在，重点在于个人的缘份匹配。
- 由于人心缔造的感觉各有不同，因此，没有客观完美，没有客观瑕疵，不能坚持滞留于个人批判。
- 既然不存在客观高低优劣，那就意味世事本质“平等”，因为世事并无自主性可言，那个“世事原貌”从来都没有代表什么，纯是“中性、空性”的活动存在，本质并无任何界定可言，它的本质是“无生”，这种世事原貌，称之为“诸法无生”。
- 明白了“诸法无生”，推动那份感觉的只是人类“主观的心”。
看通以上世事原貌，便知“要圆满的是心”，并非着眼于感知上的际遇，而是应该从根本切入，那个就是心。
- 佛法就是教人明白“诸法实相”，返本归元，由心切入，故此，佛法又名为“心地法门”。
明白一切唯心所造，自然应该；
随顺际遇而尽心努力，
尽心努力后随顺际遇。这就是真正的“随缘而活”，并不是“随便”面对人生。
佛者；觉悟也。
- 学佛就是学习“觉醒”，人类的迷惑在生活、烦恼在生活，因此要切入的位置必然在生活调整。
- 离开生活不存在佛法，佛法只能呈现于生活， 根本不可能离开生活而找到另一个觉醒。
- 所以，我们所修所学的佛法，如果无法连结于生活而产生智慧的应付能力，就会成为口头禅，如同废话。
清楚了以上道理，就应该明白怎样面对佛法，具有一个概括理解，理智面对人生，做该做的事，做当下该做的事，混俗和光。
- 一个明白佛法的修行人，待人接物，非常平易近人，懂从思维下苦功，并非形于表面模仿，更不会常将“神异古怪”现象挂于嘴边，真明白经文内涵的人，不会将经文搬字过纸，而会懂调整自心“不如法”的观念来生活。
- 如果用“强行牺牲别人，来成就自己生活”的观念，这决非佛法，肯定已是走偏的“外道”。
- 佛法再高深，也是“人道法理、在人道修、在人道磨练、在人道成就、以人为本”，非用以“在家、出家”来界定高低，更非以一厢情愿的“信、疑”来支持，“思维”能融入生活，“方法”才叫“应缘”。
否则由于“曲解佛法”，于是学佛多年，一遇上“八苦”，仍继续忧悲苦恼，患得患失，所谓的学佛，只沦为心灵上的依附及寄托而已，于实质“智慧”及“人生际遇”根来毫无増长，甚至一塌糊涂，更甚者由这类人学懂了一些佛法名词，触及他们底线，他们相比完全无宗教信仰的人更加讨厌，犹如计时炸弹般一触即发，亦即所谓“神憎鬼厌”也。
读者咀嚼以上说话，有何启发？那就交由各大读者的心了。
～《轻心》
评论区
高鹏
我的善知识是知乎上某君的文章及同修的交流，让我升华开悟，拨开迷雾见真相。
Handsome轻心(作者) 回复高鹏
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达林
学佛要靠自心领会、契入佛法所传递的实相：万法唯心，诸法无生。如果不去从自身经历探索去提升、领悟，只是去认一个所谓的“善知识”的人，因为一个人的言论符合自己可接受的要求、喜好，就认同一个人，进而认同他的言论；或者死抓佛经文字不放，认同“善知识”们的解读和自身偏好的理解，那么这样学佛能学到什么呢，仅仅是在自己认同执着的一小片知见绕圈圈而已，走不出来，更不用说证得了。轻心师兄在这篇文章里很慈悲，为点解有迷惑的人，秉持平等心，语气很委婉轻柔，防止其受刺激错过重要信息，而实际上传递的信息足够任何一个有心求觉之人用一生领悟。学佛要靠每个人自己去探索，迷信权威人士迷信经文，却无法将这些“理解”实际用在生活上，搬纸过字，旁征博引，侃侃而谈，并没有让自己变得更好，有益于周边的人有益于社会，那么这样学佛意义何在呢。为难一个耕耘百万字，日日夜夜不计得失为广大有心求觉之人布施当下最稀缺的，易懂而可以实践的法理，常常忙至深夜，仅仅是因为对方的表述与自身知见不同，甚至不愿意去花时间去真正理解对方的表达，放下自身知见用双方听得懂的语言平等对话，说为沟通，实为傲慢，谁在执着，一见便知。若不明白佛法教我们要放下二元边见，去认同抓取一个人，一些文字，滞留着却排斥反对任何与之不符的，以自己的理解为唯一真实，诸法无生忘的一干二净，纵然有修行，知见这里卡壳的如此严重，还不是迟早要回炉再造么。愿有心求觉而迷惑之人思之慎之。秉公而言多有得罪????
韓大叔
受益良多，感谢
Handsome轻心(作者) 回复韓大叔
????????
薇薇
只想说谢谢
Handsome轻心 (作者) 回复薇薇
很久没有见你了，不经不觉我写了500篇文章，你有什么体会啊？????
Handsome轻心 (作者) 回复薇薇
其实一直很想你看《地藏法门》，但又不知你是否能够承受。
薇薇回复Handsome轻心 (作者)
只有惭愧，领悟的不好，即便看了，也不会修，领悟不好，再好的法门修起来也不会有功德，路漫漫啊，生活中先多多修正自己
Handsome轻心 (作者) 回复薇薇
你这段说话已经表示自我，表面你谦虚，实际上是坚持自己不愿意去改变，令人失望。
Handsome轻心 (作者) 回复薇薇
只有惭愧是没有用的，我是善意。我们一起加油。
般若Prajna回复薇薇
万法唯心，只有有心只要尽心，一切又有何难，若无心若不尽心，放眼望去全是荆棘之路。
难于不难，全在于心念的转变。转变有时仅是一瞬间的事情，但是若缺乏改变之心，你会依旧如此到地老天荒。
薇薇回复般若Prajna
先说声谢谢，轻心哥地藏法们123刚写出来的时候，我心彭拜，也想写一篇读后感，反复读几遍，后来发现对无有去处始终理解不了，到现在也是，并发觉自己仍然有贪，贪什么，贪福报，求财富，修地藏法门不要有利己心，不要有带着求福报的心修，要舍离，这点自己不过关，现在能做是多布施，多修正自己的心，念诵地藏菩萨圣号（求梵音圣号链接），有机会想去学习禅坐
Handsome轻心 (作者) 回复薇薇
你要留意第四集，我们会用另一种形式重新演绎《四念住》，可能你会喜欢。
Chen DunZhi回复Handsome轻心 (作者)
期待《地藏法门》第四集！
Handsome轻心 (作者) 回复薇薇
学佛就是学习“觉醒”，人类的迷惑在生活、烦恼在生活，因此要切入的位置必然在生活调整。
•离开生活不存在佛法，佛法只能呈现于生活， 根本不可能离开生活而找到另一个觉醒。
•所以，我们所修所学的佛法，如果无法连结于生活而产生智慧的应付能力，就会成为口头禅，如同废话。
清楚了以上道理，就应该明白怎样面对佛法，具有一个概括理解，理智面对人生，做该做的事，做当下该做的事，混俗和光。
•一个明白佛法的修行人，待人接物，非常平易近人，懂从思维下苦功，并非形于表面模仿，更不会常将“神异古怪”现象挂于嘴边，真明白经文内涵的人，不会将经文搬字过纸，而会懂调整自心“不如法”的观念来生活。
•如果用“强行牺牲别人，来成就自己生活”的观念，这决非佛法，肯定已是走偏的“外道”。
•佛法再高深，也是“人道法理、在人道修、在人道磨练、在人道成就、以人为本”，非用以“在家、出家”来界定高低，更非以一厢情愿的“信、疑”来支持，“思维”能融入生活，“方法”才叫“应缘”。
否则由于“曲解佛法”，于是学佛多年，一遇上“八苦”，仍继续忧悲苦恼，患得患失，所谓的学佛，只沦为心灵上的依附及寄托而已，于实质“智慧”及“人生际遇”根来毫无増长，甚至一塌糊涂，更甚者由这类人学懂了一些佛法名词，触及他们底线，他们相比完全无宗教信仰的人更加讨厌，犹如计时炸弹般一触即发，亦即所谓“神憎鬼厌”也。
潇XXX
善知识即非善知识是名善知识，善知识可能是一段话，一个经历，一个物件，不一定是一个人。
Handsome轻心(作者) 回复潇XXX
老友你好，好耐没有见你了，近来好吗？
Handsome轻心(作者) 回复潇XXX
確實如此。善知识只是一段经历，根本并不是一个具体的人。
一蓑烟雨
很多人眼中的大善知识，孔子、老子、佛陀。不妨想想他们的善知识是谁呢？可能是生活中经历的一些事，可能是与一些人交流的互动过程，也可能是天地万物的运作变化让他们有所明悟。不少人从大自然中悟到了很多道理，大自然也可以说是很多人的善知识。
这些一段段让人感到受益、思想升华的人生剧情就是善知识。
例如此刻轻心师兄的这篇文章，以及各位的评论互动让我受益匪浅，感恩善知识
星明
轻哥真的是大善知識，如此的謙卑，孜孜不倦，沒日沒夜的寫文章，寫回應。太感動了！有時間我會想，這不是人，而是神級的人吶！大家同意嗎？轻哥還做了幾次大手術，您是如何恢復健康的？很想了解，我正在做一個手術後恢復健康的專題論文，重點在心態的調正。如您可有指点，那將會是我的榮幸！
Handsome轻心(作者) 回复星明
静坐，简单说，呆呆地什么都不要想，将一切念头放下，閉上眼睛，就是呆呆地坐着，放空一切，身体会很快复原。
Handsome轻心(作者) 回复星明
而且带着感恩的心，日常生活千万不要有负面思想，多一点善良的心，这样做手术后身体就会复原得快，这些说话听来很幼稚，其实我没有说大话。
星明回复Handsome轻心 (作者)
謝哥指教！放空放下一切就是！大道至簡啊！受教受教！
星明回复Handsome轻心 (作者)
非常認同正向思維！我會在論文中應用。再次感謝指教！這個不是幼稚，是世人捨簡取難，非得弄得很複雜，收他很多$才相信！唉！
静若水
1.人生只是一连串感知而来的幻影，存在而不实在！VR幻影的比喻好贴切精妙！！
2.善知识不局限于人，任何领域，能给自己思维带来升华的，都是善知识！
3.世事只是一连串感知而来的幻影，没有完美，只有圆满。圆满的只是心。
静若水
4.随缘，尽心，是明白三法印的内涵，随顺中性、空性的活动际遇而尽心努力，尽心努力后让活动自然发生，不干预结果。
5.法无高下之分，适合为佳。不同法门，只是应机说法，目的都是为了觉。
6.佛是觉，学佛是学觉。觉与迷，只在生活中呈现。生活就是修行，修行只能在生活中修。
静若水
轻心哥的文章，经常给我思维上的启发与升华。是对我而言，名副其实的“善知识”！
梵依枫华
前几日读三祖的《信心铭》，有点所得
一切相都是清净的，是清净相，不论美女，花草，大便，垃圾，称赞，诋毁。人们对其种种态度都是人心缔造的感觉，但它们因为分别心，因为执着于身体，和管理着现在这个身体的“我”的受触。
正好就是轻心大哥讲的”感知就是人心缔造的感觉，道出“万法唯心”。
感谢轻心大哥，现在终于知道什么是善知识啦。
其实生活就是善知识是嘛？经历的每一件事，每一次反省，每一次醒悟，每一次改正，都是自己的善知识。但这也离不开别人的帮助影响，如大哥你点醒我们哈哈。
争取能让自己的一举一动成为别人善知识的组成，这大概算是一种布施吧。
添点东西
对于过去，随缘是对过去善恶因缘果报的一种”唯心法门”。在此引用达摩祖师四行法：
云何报冤行？谓修道行人，若受苦时，当自念言：我往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与甘心甘受都无冤诉。经云：逢苦不忧。何以故？识达故。此心生时与理相应，体冤进道，故说言报冤行。
二随缘行者：众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。苦得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行。
对于未来，随缘是在尽心的前提上，对过去业因缘(尽心)力，产生的果报的”甘心甘受都无冤诉”。
所以随缘尽心有两个含义
第一，对由于过去业造就的善恶业果报随缘
第二，对未来尽心后随缘
禅123
善知识，能给我们带来帮助升华的人事物统称。善知识只是应缘而生，刚好在那个时空，对你有启发帮助。时空一过，你除了感恩，也就不必再滞留。如果认定一个或执着一个是自己永远的善知识，那就执着了。
一切都是VR剧情安排，但能从VR中体悟到世间真理才是重点。
一片落叶， 一声鸟鸣，一缕芳香…又何尝不是有缘人的善知识？
星明
123 善知識，您說的真對～凡能啟發我的人事物都是善知識啊～世間跟本沒有不對的事兒啊～只有我還沒做好的功課啊～哪兒卡著了，哪兒就是我的大菩薩啊～感恩有轻哥！感恩遇見樓上各位善知識哥姐們！小妹向各位敬禮啦！
这一次似乎不太符合以往轻心老师的风格——什么是善、知、识？
gigi
之前玩VR游戏后也曾有感佛陀说的凡所有相皆是虚妄这个道理，人生际遇就好像戴着VR身临其境，其实外景是伤害不了你的，只有自己能伤害自己，因为你的心会随着VR剧情激烈变化，所以我们要修好自己的心不要被外物左右。
Handsome轻心 (作者) 回复gigi
????????
包志刚
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Handsome轻心 (作者) 回复包志刚
梦里寻梦又一天，
执幻为真苦作甜，
谁人识得不二法，
前途由我亦由天。
法唯心，相如幻，
五戒十善渡难关，
叹奈何，执心顽，
佛门各派分界限。
莫生气，悟无生，
了悟实相再不攀。
莫批评，无诤论，
中边不住空心还。
修行成败归般若，
明了心法道不难。
一光散播地球耀，
色空不异返灵山。
Handsome轻心 (作者) 回复包志刚
【佛法所指的“着相”究竟是什么？】
佛法所指的“着相”究竟是什么？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/2758.html
Handsome轻心 (作者) 回复包志刚
为什么你要介意别人的方法？这不是攀缘又是什么？
阁下攀缘，滞留在别人修行方法，不正正就是滞苦于所感知的途风景而捆绑自心吗？着相。
Handsome轻心 (作者) 回复包志刚
「六度波罗蜜多」是一个非常贴地的实际修行切入方法，不知不觉下看过我们的《地藏法门》未，去我的主页看看这三集的文章吧，第四集即将推出。
Handsome轻心 (作者) 回复包志刚
如果內心預設認定了一個觀念，再否定此觀念的另一個對立，這是一種執著，著相啊！
Handsome轻心 (作者) 回复包志刚
应用随作，应语随答，
普见化身，不离自性。
～《六祖坛经》
无问就无答，有问就有答，阁下在我文章留言，我回应，阁下界定为玩耍？
阁下攀缘，滞留心外风光，耽误时间，却前后矛盾，这边厢说觉行，那边厢滞留，不是着相又是什么？
修行但求“识自本心，见自本性”，此刻阁下在此留言，句句滞留于外，必须抚心自问，起心动念有何目的？
Handsome轻心 (作者) 回复包志刚
心动执取六根麈，有为无为皆唯心，
感知全凭心统帅，五蕴十八界唯心。
法无自性因心动，诸法无生究极空，
心念无常行无常，契入寂静碎有空。
～《轻心》
P.S 人的一生无非只是“见相”，必须“安忍无生”，六道轮回是因果，因果是法，但万法唯心，故此“由心切入”，破尽执心，六道轮回自然瓦解，契入涅盘寂静，回归本初，不生不灭，消化。
闻鸡起舞回复包志刚
佛法是解脱法，也说出了世间的实相。由于当时佛陀说法的时代与现在的文字表达不同，所以理解起来就比较难，要通过实践去验证。所以千万不要兜兜转转在文字，更要虚心学习。
禅123回复包志刚
刚看了你名下文章、想法和回答，怎么说呢，没法说。
心想不会事成？语言不是咒语？说出来的话当没说过？知道自己在干什么吗？
还觉行圆满？什么是觉行？什么是圆满？你别误导大众
禅123回复包志刚
你不是要觉行圆满吗？还怕因果？多说一句就怕担因果，还怎么做三正教练呀？
