俗人心
人类通过六种感官～“六根”，可为身心缔造不同程度之“愉悦感”。
（按：愉悦感属于个人感受，并非来自外界，故此，感受因人而异）
在条件匹配下，可使人类感受愉悦体验，但由于感受并非来自客观外界， 而是来自“人类感受”，因此感受可以受制于不同情况而产生不同程度转变，甚至可以失去了对同一领域之感受。
身心功能产生体验是没有罪过，这纯粹是“中性”。
在没有伤害自己或别人，也不抵触法律之前提下，无论“什么领域”及“什么感受”也扯不上对错可言， 对体验感受产生判别的只是人心。
两个极端
- 一个极端就是“称合个人观点”，因为长期黏附称合个人观点而产生的感官“享受”，所以产生无止境的依恋，这种永无休止的追求叫“rāga贪爱”。
- 一个极端就是“不称合个人观点”，因为长期黏附不称合个人观点而产生的感官“难受”，所以产生无止境的抗拒，这种永无休止的排斥叫“dveṣa嗔恚”。
- 只要沦陷于任何一个极端，甚至乎两个极端也同时黏附，这种犹如“顺我者生、逆我者亡”的神一般心态，彷佛要掌控天下间的事态发展，事事以自我感觉为先的套路，叫“moha愚痴”。
不论喜欢、排斥， 两者之间也不存在优劣可言，只是黏附取态不同而已，人的思路应该避免陷于“两个极端～二边”。
味、患、离
《阿含经》提及有三个字“味、患、离”。味，是指“回味”，无论愉悦或愁苦，只要令人心有所难以忘怀的黏着体验，就始终会生起“祸患”，故此，必须懂得“出离”，这是把心调伏“贪欲、嗔恚、愚痴”的过程。
（按：祸患就是痛苦，笔者不打算解释个中原因，留待读者思考）
道人心～般若波罗蜜多prajñā pāramitā
由此可见，无论黏附于任何一个极端，也只会为人类身心带来痛苦，为了摆脱这种祸患，必须掌握不能掉进两个极端之沼泽，这种“中道”的思想就是“一乘佛法”所秉持提倡的“般若波罗蜜多prajñā pāramitā”。
举例，喜欢吃素、讨厌吃肉，当中这个喜欢或讨厌，已沦陷于一个极端，因为已经黏附于一端，分别只是所感兴趣的黏附领域不同而已，摒弃一边，却黏附另一边，这不是黏附又会算是什么呢！
正道就是中道
由此可见，真正明白中道的人，决不是建基于“喜恶”来判别际遇，而是懂得“混俗和光”，国法、家规、人伦道德，全部遵守，只是秉持“中庸之道”待人接物，不偏不倚，不会掉进一个极端。
单身有单身的好啊！
婚姻有婚姻的好啊！
俗世梵心
由于人类有这个身体，不论“眼所见、耳所闻、鼻所嗅、舌所尝、身所触、意所想”，天性使然渴望各式各样的享乐。
渴望看见美丽景象～色诉求。
渴望听见悦耳声音～声诉求。
渴望嗅闻各种香气～香诉求。
渴望品尝各样美食～味诉求。
渴望身体感受舒适～触诉求。
渴望陶醉精神刺激～法诉求。
- 假如我们用力抵抗、排斥、 否定任何一种感知，视为它们为邪恶、污染、罪孽、洪水猛兽，如此一来，就相等于强力“压制扭曲天性”，这就是完全跟佛法无关，对人类身心会构成伤害。
- 佛法是觉醒方法，从来都不是为世间另定基准，它只是一套看通世事、世情的智慧。
简单说，佛法就是一种超越了“科学、法律、人伦、道德、善恶”的观念，完全摆脱了种种观念的框架，亦即是完全不依靠“知识、常识、认识、意识、业识”领域去设置任何观点，破尽二元对立，粉碎一切观点、立埸的系统叫“般若prajñā”，中国人勉强翻译成“智慧”。
由于中文字无法表达出这种智慧的内涵，故此，唐朝的僧人直接将这种智慧的印度原来音韵翻译成中文字，叫“般若波罗蜜多prajñā pāramitā”，勉强来说：驾驭二元的离相智慧。
（按：这句表达只是权宜之计，方便读者理解）
说到这里，读者应该已经大概知道佛法原来是“超越一切观点与立场的系统，如此一来，当然不会受制于人间种种定立出来的基础，并非坊间传说般误以为佛法就是“否定、禁止、该做什么、不该做什么”，佛法是说“实相”，不是说“法律”，不要令佛法蒙上不白之冤啊！
极端绑架
有一种极端就是采取“折磨方式”面对人生，他们把一切人间的愉悦刻意拒诸门外，掉进了痛苦深渊，又掉进了另一极端之中。
部份人误解了释迦牟尼佛的思想，变成“极端绑架”，硬说佛陀希望世人必须走入深山食树皮，过着痛苦日子，必须痛恨及排斥愉悦生活。
平心而论，佛陀思想又岂会如此狭隘吗？确实值得商榷。
随缘而想、随缘而说、随缘而行，随缘而活，不掉进二元极端，采取中庸才是正道。
P.S 无论任何言论，如果偏离中道，已经不是佛法。凭着中道的指引，便可一眼看穿发言者是否明白佛法的人。
～轻心
《佛法所指的“着相”究竟是什么？》
Handsome：法国名牌“hermes爱玛仕”，一个手袋可以为卖200,000元……
佛法所指的“着相”究竟是什么？ – 道人心 http://madhyama-marga.com/hd/2758.html
评论区
誉睿
如果能体味文章的道理，其实就知道在说《金刚经》：“应无所住而生其心”。
Handsome轻心 (作者)
无论任何言论，如果偏离中道，已经不是佛法。
凭着中道的指引，便可一眼看穿发言者是否明白佛法的人。
Handsome轻心 (作者)
不论喜欢、排斥， 两者之间也不存在优劣可言，只是黏附取态不同而已，人的思路应该避免陷于“两个极端～二边”。
东靖
若自心滞留于一切六根感知的体验，就是产生了味，也就是不断回味那个感受或观念。若贪味为识而不舍，即形成了执着。而祸患亦由此而产生。若贪味（不舍）之心越猛厉，则祸患也必将来得越猛厉。
故而，人们必须懂得出离，出离不是出离了生活，是自心从感知抽离，没有滞留。若此，则自然不会再产生种种“味”之“患”了
Handsome轻心 (作者)
一佛乘就是因为秉持着中道，进入临界点，就会深入了般若波罗蜜多，到时候就会真正彻底明白什么是“五蕴皆空”。
Handsome轻心 (作者)
般若波罗蜜多是照见五蕴皆空的方法，但民间有人说这是圣人的修行方法，不必学习，这无非要杜绝人学习般若波罗蜜多。
Handsome轻心 (作者)
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”这段经文铁证如山。
cunning回复Handsome轻心 (作者)
度一切苦厄
Handsome轻心 (作者)
不学般若，根本没有办法契入中道。
美莉娅姆
佛法从来没有否认感知，更不会禁止人类诉求。贪顺嗔逆的思维模式使我们的心不断起伏，产生种种烦恼。佛法教导我们不要滞留于感知，跳出这种落两边的思维模式。当我们不再滞留于个人喜恶，采取中庸的思路面对生活，就会越来越自在。然而一些人一厢情愿地陶醉在自己的认知里，刻意排斥自己的诉求和感受，甚至视其为洪水猛兽，已经偏离了世尊的教导，生活中更是由于极端的思维变的让人避之不及，确实让人唏嘘。
Handsome轻心 (作者)
真正明白佛理的人，绝对不会说：“我好讨厌一个人！”
因为这句说话已经掉进二元，偏离中道。
一蓑烟雨
智慧就是洞悉世事只是人心投影，存在而不实在。人心攀附幻影又生出种种二元对立的感觉，或贪恋或排斥，沉沦其中，患得患失。
洞悉这个真相后，面对人心缔造的幻影，不贪恋亦不排斥，破尽二元，无所住而生其心，这就是明心见性的觉悟之道。
“于一切法，不取不舍，即是见性成佛道。”—《六祖坛经·般若品第二》
禅123
无论是佛法还是道法，其核心思想都不约而同指向＂中道＂，也就是中庸、无为、离相、般若波罗蜜多…
无论是南传、北传，还是密宗、显宗，其修行核心亦不离＂中道＂
Handsome轻心 (作者)
明白佛理的人，只要没有毒、又有基本营养，又可以解除饥饿，眼前有什么就吃什么，完全是随缘中道，不会滞留种种的二元判别。
虽然他知道不好吃，但仍然会照吃，吃完之后就放低。
Handsome轻心 (作者)
阻止别人学习般若，亦即阻止别人学习中道，阻止别人解脱，来生就会得到不善果报，这是一个大罪，必入三恶道，因为中道才是解脱生死的根源。
Handsome轻心 (作者)
人类一生所做的恶业，无非就是脱离了中道，绝无灰色地带，这是生死轮回根源。
偏离了中道，就会落入二元极端，自然会做出很多邪恶的行为，不是伤害别人就是伤害了自己，这就是犯戒的原因。
Handsome轻心 (作者)
秉持般若波罗蜜多的人，就意味这个人本身已经正在持戒。
根本不需要劳师动众，无事惹事，特意找出什么戒律来守，完全是多余。
行使中道的人，根本不会破戒，因为这个人自然流露的思想言行已经是戒律。
Handsome轻心 (作者)
中道的人怎会杀人放火啊！正正因为落入了仇恨、贪心，掉进两个极端，才会杀人放火！
Handsome轻心 (作者)
中道的人会贪心吗？非分之想才叫贪。
禅123
是的，明白智慧的真相，原来只是心不被条条框框的观点禁锢而已，在俗世中梵心而活，做个老实修道人
Handsome轻心 (作者)
佛陀说法40多年，只教我们好好认识自心、降伏自心，而不是教人研究外界领域本身，外界领域是没有罪的，际遇只是无情物啊！
Handsome轻心 (作者)
问一问自己犯戒的时候是不是偏离中道？无一例外啊！
东靖
是的，犯戒的时候一定是因为偏离了中道，也就是违背了般若教导。导致了自心贪执观念，才做出种种伤害自他的言行
Handsome轻心 (作者)
古语有一句：“憎人富贵厌人贫”，这句话就是指偏离中道。
东靖
“憎人富贵厌人贫”，这个就是因为人强烈的贪欲之心，导致了嫉妒、厌恶、甚至是仇恨。
看到人富贵，不是欣然随喜，而是嗔恚嫉妒。见到人贫穷，不是想着周济，而是产生厌恶。
如果是这样的人，连人道做人都是大问题，因为他强烈的贪欲之心不息。
人道都讲究一个基本的礼仪仁智信。如果是一个自诩佛法修行人这样子，只能说，他根本不明中道，亦不明佛法。
闻鸡起舞
佛法是唯心不是唯识，不去执着任何观点，所有的观点都是为了面对当下，用完就放下。不执着有，不执着无，不偏不倚是行中道～
Handsome轻心 (作者)
A出生时候，父母欢笑。
A未出生时候，正在经历前世死亡，儿女正在哭泣。
A此刻死亡，儿女正在哭泣。
A再次出生，父母欢笑。
出生时候，亲属带着欢笑。
死亡时候，为何不带着欢笑？
生死有分别吗？
死时候，准备再次重生，应该是开心㖞！
万物生生不息，真的有生死吗？会否我们一厢情愿？
欢喜生、害怕死，贪生怕死，这就偏离中道。
小花花就是我呀
有心、有六根、有生活，就必然产生感觉。
离了心，感觉不存在。感觉就像心的投影、或镜中的像，似有实无。如果我们以为它是真的，就会产生执着、贪恋，得不到就痛苦、得到了怕失去/想要更多，本性被欲望奴役——烦恼和苦。
佛法解决人的烦恼，而烦恼由心生，所以佛法的范畴是人心（根源）、而不是人的行为准则（表象）。
有贪恋，就会有“喜欢”“讨厌”，也就是二元对立。般若，教我们从“超越二元对立”，来调整自己的思维模式，降服自己的贪心、“喜欢-讨厌”，随顺当下的情况，该干嘛就干嘛。
从感受中抽离，并不是做一个无喜无悲的木头人，而是明白感受的实相——一切都是自心生起的幻影，从而心不再滞留于感官觉受。高兴、悲伤、遗憾等等情绪可能依然还有，只是我不会一直沉浸其中了；甚至等到能够领悟“诸法无生”的时候——我是一个有血有肉有感情的人，但不会因“有我/我相”而起烦恼。
Handsome轻心 (作者)
我们今生所有认识的人根本就是重聚。
只不过形态及角色已经不同，但那份感觉应该一样。
其实没有什么是舍不得，这些道理好简单，偏偏无人认同。
又或者是认同，但难以接受…..
Handsome轻心 (作者)
A今生可能暗恋一个女生，甚至乎非常爱这个女人，虽然尽管今世不能共谐连理，但A认为来世不会一起吗？
今世A之所以不能跟该女生一起，A就要问一问自己过去做了什么？
重点是A非常喜欢这个女生，为什么这个女人偏偏嫁给另一个男人？
A要去尝试感受一下为什么如此对该女生好，而这个女生亦知道，但为什么偏偏不选择A？
当然有人说只要女生喜欢A就可以一起，如果真如此，那为什么A喜欢女生，女生又不跟A一起？
单方面喜欢就能一起吗？
双方面喜欢就能一起吗？
Handsome轻心 (作者)
由此可见，双方喜欢都未必会一起，究竟欠缺什么？如果这个因素叫缘份，缘份是怎样创造出来？
Handsome轻心 (作者)
单方面的心可以创造双方缘份吗？
Handsome轻心 (作者)
A B两人同时向C造缘份，C来生会选择谁？
Handsome轻心 (作者)
如果没有记错，世上并不只得三人，如果A B同时间亦而CDE造缘份，结局又会怎样？
Handsome轻心 (作者)
FG亦可以对AB造缘份，交叉喜欢，究竟最后来生他们会跟谁变成夫妇？
Handsome轻心 (作者)
假设我喜欢A，但是有FGH对我好，但是我只是喜欢A，A不喜欢我，来生又会怎样？
Handsome轻心 (作者)
两个人能结婚，牵涉的缘份，多如天上繁星，因为这个人会睡在你身边几十年，这件事并不是一件简单的事。
静若水
佛法超越科学、道德、人伦等等，是一种驾驭二元对立的离相智慧。喜欢还是排斥只是黏附取态不同，而佛法粉碎一切观点。
静若水
最近深刻体会到中道、般若波罗蜜多，粉碎二元相对的轻松自在。苦在于“攀附滞留”观点，在于强求世事顺应自己心意发生。当不再攀附’滞留，便可随缘而尽心，尽心后随缘了。一切都好，没有什么不好。心圆满则一切圆满。
也可以
对于证悟的人来讲，时时在空性当中，所谓“中道”是不是完全多余的？
Handsome轻心 (作者) 回复也可以
什么是证语，等待阁下证语再说，此刻言之过早。
什么是空性，请尝试分享。
也可以回复Handsome轻心 (作者)
我不知道什么是证悟，只是觉得你说的中道和中观好像差不多的意思，然后想起一个多年修佛的人说的，中观只是个非必要的工具，对于证悟的人，没有两端，不需要中观这个工具，我挺认同。可能我理解错误，中道和中观意思不一样？
Handsome轻心 (作者) 回复也可以
中观、中道、般若波罗蜜多、中庸之道，完全是同一件事。
证悟，两个字不要神格化，不要以为高不可攀。
你是BB仔出世的时候要人抱，一岁左右，可以尝试两手两脚在地上爬，三岁左右你懂了两脚行路…..
这些全部都是亲身证实的领悟过程，由此可见，证悟有无数的层次，听得懂吗？
一件事或者一个波折，令我们茅塞顿开，知道了真相，往后就很自然面对，这个已经是其中一个证悟。
佛陀代表大彻大悟的意思，叫“觉”，这个证悟达到至极。
去到什么程度能够契入中道？你做到就会知道，这种提问其实没有意义。
例如你清楚知道天下间的落雨，本来属于中性，你今天想去沙滩游水，你当然不想下雨，但是对于一些耕种农作物的地方，适当的雨水可以滋润谷物。
你明白了以这个道理，已经属于明白什么叫中性，自然懂得中庸之道去面对雨水。
但真正完全契入中道的状态是怎样？佛法称其为“无生法忍”，不是可以谈论出来。
学佛人道面对70年人生，这是个必修课程，冇得逃避，这个是解脱的核心，叫“般若波罗蜜多”。
P.S 你能说出当天三岁时候学到行路的感觉吗？根本无办法演绎，做到就是做到，叫“证悟”。
消化一下我这段说话。
