正文区

很多佛教徒都只说世间很苦，但何曾了解过制造苦的原因是什么？

世间不苦，世间不存在客观的苦，感受苦的是人心。正等于“释迦牟尼佛”摆脱的并不是世间的苦，而是摆脱了“悉达多内心的执着”。潜台词是说～“内心无执，世间无苦”，苦是心执而来。

此话何解？

• 世间运作满足了“诸行无常”，人类却不知道世间无常背后是“人心无常所推动”，因此满足不了“人心多变却追求世事永恒”，所以苦。

• 世间运作满足了“诸法无我”，人类却不知道世事并无自主性，一切也是“人心自作自受”，愚昧地把一切问题推卸给外间，因此满足不了事与愿违，所以苦。

• 世间运作满足了“涅槃寂静”，人类却不知道世事本质“平等、中性、无二元”，一切也是“人心分别”，因此满足不了内心数之不尽的“观念、立场、取态”，导致内心七上八落、患得患失，所以苦。

由于不明世间的三种真相，结果时至今日有些人沦落到不断推广“禁欲、单身、贞洁、女德、弟子规、烧香、烧纸钱、建寺庙、拣饮择食、买物放生、诵经、祈福、破灾难、是非对错、真假经文”，谁知道这是不单止扯不上佛法半丝关系，更是不折不扣的“外道”，这只是顺应人类的个别舒适感，并且因人而异，属于“人伦”范畴，如果把人伦界定为真理，目的寻找修行存在感，这就是“迷信”。

“外道”并非指什么邪魔歪道，而是指黏附了“心外”之事，而忘记一切也只是自心的投影。这就好比对银幕投影难以忘怀或耿耿于怀，却忘记关闭投影机便什么也没有，并不知道“投影机”才是根源，故此，不愿离开电影院，这就是生死轮回不息的原因。

“中道”是佛法核心，不会坚持于“观点、立场、取态”，举凡被感知而产生的任何感受也属于表象，佛法用语称其为“相”。

秉持以“中道生活”的人，并不在乎表象出现了什么或经历了什么，只会关注“起心动念”如何及所构成的后果。

中道有别于任何宗教及学说的表达，它是舍离一切观念与立场的坚持，不难发现世上宗教也有既定立场，但是中道却没有。

中道就汉传佛法所指的“离相a-prati-ṣthita lakṣana”，达致彻底的离相，这个就是佛。

即汉传佛法家传户晓的《金刚经》的其中一句话：“离一切相，则名诸佛。”

可以想想……

问：人的“烦恼”是来自“满意”吗？

答：不是。人的烦恼是来自“得不到满意”。

假设：

一、“满意”的时候不烦恼。
二、“得不到满意”的时候就烦恼。

线索出来了！大概得到推论……

要达到真正“永恒不烦恼”，可能就要“舍离满意”的观念，而不是“坚持满意”本身，因为潜台词“满意的镜像就是存在不满意”，读者听得懂吗？

因此……

• 中道并不是黏附“禁止快乐”。
• 中道并不是黏附“追求痛苦”。
• 中道并不是黏附“不知不觉”。
• 中道并不是黏附“二元极端”。

（按：中道“梵语：madhyamā-mārga”或“巴利语：majjhimā paṭipadā”）

无论以“断除快乐”还是“寻找快乐”方式，其潜台词也是存在执着，烦恼是必然的，因为“依靠黏附外界来满足自心，始终也是遗憾”。世上不曾存在客观的“称心满意”，过去没有、当下没有、将来也没有。

为了“止息苦恼”，达到真正永恒快乐，就必须从“坚持观念的感觉中舍离”，这就是为什么以“中道”切入修行的原因。因为这是在明白世事真相下所产生的一种“理智运作”，称之为“般若波罗蜜多”，此乃真正灭苦的方法，而不是沉沦于痛苦之中耿耿于怀。

（按：依照中道之教理，所谓八苦，只是人类八种执着的呈现～八执。诸法无我，世间不曾存在客观的苦乐）

无论佛教任何宗派，若掌握不了什么叫“中道”，基本上已经谈不上佛法可言。尽管可能表达不妥善，笔者大概已将“中道”切入修行的原因描绘了一个“雏形”，这种方式是一套学习摆脱“二元对立、观点、立场、取态”的套路。

最后，将一段经文节录作为结尾，可供读者参阅……

尔时，阿难语阐陀言：

“我亲从佛闻，教摩诃迦旃延言：『世人颠倒依于二边，若有、若无，世人取诸境界，心便计着。

迦旃延！若不受、不取、不住、不计于我，此苦生时生、灭时灭。

迦旃延！于此不疑、不惑、不由于他而能自知，是名正见，如来所说。所以者何？

迦旃延！正观集灭，则不落有无二边。

如实正观世间集者，则不生世间无见。

如实正观世间灭，则不生世间有见。

迦旃延！如来离于二边，说于中道，所谓此有故彼有，此生故彼生，谓缘无明有行，乃至生、老、病、死、忧、悲、恼、苦、集；所谓此无故彼无，此灭故彼灭，谓无明灭则行灭，乃至生、老、病、死、忧、悲、恼、苦灭。』”
～节录自《杂阿含经262经》

以上经文一点也不复杂，经文核心就是说：“舍离对观点的坚持而面对人生”。

佛法并不复杂，而是人心把信息复杂化，导致老鼠拉龟，没法子把所知的道理落实生活，又怎样修行？

如果找不出核心，无法提纲挈领地找出大方向，可能一生也没有办法止息苦因。

止息苦的方法就是“舍离对观点的坚持而面对人生”，一切技巧也是为了此目的，再无其他。

重点是有无人相信及掌握这个方法…….共勉之。

P.S 今次的文章就是要破除人人以为世间本质就很苦，这个心态错到不得了。佛陀是说出人心有八执，执迷不悟，所以才感觉苦，从来都没有一个苦待人类承受，千万不要扭曲佛陀的言教，不明“无常、无我、空”，才会“苦”啊！

～轻心

《解脱的秘密》

《解脱的秘密》 – 道人心 http://madhyama-marga.com/wz/2621.html

评论区

杨柳岸晓风残月

故此，享受快乐无错，错的是失去快乐后对快乐的那一份感觉依依不舍。排斥一个观点也表面对与其相反的观点的贪求。这叫二元对立。比如排斥食肉也就意味着贪求食素。排斥＂享受快乐生活＂也意味着贪求＂苦行＂。烦恼由此而生，要想消除烦恼就要对这两种相反的观点＂不取不舍＂。受教了[大笑]

Handsome轻心 (作者)

问：人的“烦恼”是来自“满意”吗？

答：不是。人的烦恼是来自“得不到满意”。

假设：

一、“满意”的时候不烦恼。
二、“得不到满意”的时候就烦恼。

线索出来了！大概得到推论……

要达到真正“永恒不烦恼”，可能就要“舍离满意”的观念，而不是“坚持满意”本身，因为潜台词“满意的镜像就是存在不满意”。

美莉娅姆

确实，没有客观的苦乐，苦乐只是内心攀附观念升起的感受而已。人往往因为满意，满足的感觉而升起快乐，若内心坚持某件事达成或是某个观点让自己满意，就意味着当遇到与之相反的情况的时候就会不满意，烦恼就此升起。一切都只是内心缔造的感觉，全属主观，当放下对满意的观念的坚持同时也就舍去了对不满意的观念的攀附，心绪不会因是否满意而起伏不定了。

Zen

写得好！

Handsome轻心 (作者)

很多佛教徒都只说世间很苦，但何曾了解过制造苦的原因是什么？

世间不苦，世间不存在客观的苦，感受苦的是人心。正等于“释迦牟尼佛”摆脱的并不是世间的苦，而是摆脱了“悉达多内心的执着”。

潜台词是说～“内心无执，世间无苦”，苦是心执而来，此话何解？

世间运作满足了“诸行无常”，人类却不知道世间无常背后是“人心无常所推动”，因此满足不了“人心多变却追求世事永恒”，所以苦。

世间运作满足了“诸法无我”，人类却不知道世事并无自主性，一切也是“人心自作自受”，愚昧地把一切问题推卸给外间，因此满足不了事与愿违，所以苦。

世间运作满足了“涅盘寂静”，人类却不知道世事本质“平等、中性、无二元”，一切也是“人心分别”，因此满足不了内心数之不尽的“观念、立场、取态”，导致内心七上八落、患得患失，所以苦。

由于不明世间的三种真相，结果时至今日有些人沦落到不断推广“禁欲、单身、贞洁、女德、弟子规、烧香、烧纸钱、建寺庙、拣饮择食、买物放生、诵经、祈福、破灾难、是非对错、真假经文”，谁知道这是不单止扯不上佛法半丝关系，更是不折不扣的“外道”，这只是顺应人类的个别舒适感，并且因人而异，属于“人伦”范畴，如果把人伦界定为真理，目的寻找修行存在感，这就是“迷信”。

美莉娅姆回复Handsome轻心 (作者)

感谢！[拜托] 从三法印出发，阐释了世人不明世间真相，因而掉入个人观念感觉的陷阱，执着于满足内心缔造的观念感觉。是执着引发苦，并不是世间真的苦。所谓八苦其实都不是客观的，只是八种活动现象，本身是空性的，人心有执着，认定八种现象是不好的，所以产生不满意排斥，一旦遇到，就会觉得好苦。

Handsome轻心 (作者) 回复美莉娅姆

就是这样！good！

Handsome轻心 (作者) 回复美莉娅姆

如果界定世间本质很苦，如此一来，岂不是释迦牟尼佛否定这个地球？岂不是佛陀着相？五浊恶世是说我们的人心啊！

Handsome轻心 (作者)

PS.今次的文章就是要破除人人以为本质就很苦，这个心态错到不得了。

佛陀是说出人心有八执，执迷不悟，所以才感觉苦，从来都没有一个苦待人类承受，千万不要扭曲佛陀的言教，不明“无常、无我、空”，才会“苦”啊！

Handsome轻心 (作者)

其实学佛应该可以笑口常开，并不是苦口苦面的消极者，如果经常将痛苦挂在嘴边，最后这种人不会有什么成就。

先撇除修行，这种苦口苦面的人在事业上都难以发展，因为过分消极，其实已经违背中道，试问世上有那一个老板喜欢这样的员工？

杨柳岸晓风残月

苦，不是指人生活中的各种境遇，而是指人在经受这些境遇时，心的变化，也即是说，苦，是自己心的感受，是苦恼，而不是苦难。根源深处其实还是那一份＂我的主观感觉在作怪＂，是自己的观念使自己陷入＂这个好，这个不好＂，得到了不知满足，失去了便愤怒伤心，苦的不是境遇而是执着于我的感觉而捆绑自己。

杨柳岸晓风残月

＂照见五蕴皆空＂ 自然就＂度一切苦厄＂啦